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2005-10-23 22:53:44
其一，把科学看太低了，太粗了。我们几千年来的信条，都说的“形而上者谓之道，
形而下者谓之器”，“德成而上，艺成而下”这一类话。多数人以为：科学无论如何如
何高深，总不过属于艺和器那部分，这部分原是学问的粗迹，懂得不算稀奇，不懂得不
算耻辱。又以为：我们科学虽不如人，却还有比科学更宝贵的学问——什么超凡入圣的
大本领，什么治国平天下的大经纶，件件都足以自豪，对于这些粗浅的科学，顶多拿来
当一种补助学问就够了。因为这种故见横亘在胸中，所以从郭筠仙、张香涛这班提倡新
学的先辈起，都有两句自鸣得意的话，说什么“中学为体，西学为用”。这两句话现在
虽然没有从前那么时髦了，但因为话里的精神和中国人脾胃最相投合，所以话的效力，
直到今日，依然为变相的存在。老先生们不用说了，就算这几年所谓新思潮、所谓新文
化运动，不是大家都认为蓬蓬勃勃有生气吗？试检查一检查他的内容，大抵最流行的莫
过于讲政治上、经济上这样主义那样主义，我替他起个名字，叫做西装的治国平天下大
经纶；次流行的莫过于讲哲学上、文学上这种精神那种精神，我也替他起个名字，叫做
西装的超凡入圣大本领。至于那些脚踏实地平淡无奇的科学，试问有几个人肯去讲求？
学校中能够有几处象样子的科学讲座？有了，几个人肯去听？出版界能够有几部有价值
的科学书，几篇有价值的科学论文？有了，几个人肯去读？我固然不敢说现在青年绝对
的没有科学兴味，然而兴味总不如别方面浓。须知，这是积多少年社会心理遗传下来！
对于科学认为“艺成而下”的观念，牢不可破，直到今日，还是最爱说空话的人的最受
社会欢迎。做科学的既已不能如别种学问之可以速成，而又不为社会所尊重，谁肯埋头
去学他呢？
其二，把科学看得太呆了，太窄了。那些绝对的鄙厌科学的人且不必责备，就是相
对的尊重科学的人，还是十个有九个不了解科学性质。他们只知道科学研究所产结果的
价值，而不知道科学本身的价值；他们只有数学、几何学、物理学、化学……等等概念，
而没有科学的概念。他们以为学化学便懂化学，学几何便懂几何；殊不知并非化学能教
人懂化学，几何能教人懂几何，实在是科学能教人懂化学和几何。他们以为只有化学、
数学、物理、几何……等等才算科学，以为只有学化学、数学、物理、几何……才用得
着科学；殊不知所有政治学、经济学、社会会……等等，只要够得上一门学问的，没有
不是科学。我们若不拿科学精神去研究，便做那一门子学问也做不成。中国人因为始终
没有懂得“科学”这个字的意义，所以五十年很有人奖励学制船、学制炮，却没有人奖
励科学；近十几年学校里都教的数学、几何、化学、物理，但总不见教会人做科学。或
者说：只有理科、工科的人们才要科学，我不打算当工程师，不打算当理化教习，何必
要科学？中国人对于科学的看法大率如此。我大胆说一句话：
中国人对于科学这两种态度倘若长此不变，中国人在世界上便永远没有学问的独
立，中国人不久必要成为现代被淘汰的国民。
科学精神是什么？我姑从最广义解释：“有系统之真知识，叫做科学，可以教人求
得有系统之真知识的方法，叫做科学精神。”
......
中国学术界，因为缺乏这三种精神，所以生出如下之病证：
一、笼统。标题笼统——有时令人看不出他研究的对象为何物。用语笼统——往往
一句话容得几方面解释。思想笼统——最爱说大而无当不着边际的道理，自己主张的是
什么，和别人不同之处在那里，连自己也说不出。
二、武断。立说的人，既不必负找寻证据、说明理由的责任，判断下得容易，自然
流于轻率。许多名家著述，不独违反真理而且违反常识的，往往而有。既已没有讨论学
问的公认标准，虽然判断谬误，也没有人能驳他，谬误便日日侵蚀社会人心。
三、虚伪。武断还是无心的过失。既已容许武断，便也容许虚伪。虚伪有二：一、
语句上之虚伪。如隐匿真证、杜撰假证或曲说理由等等。二、思想内容之虚伪。本无心
得，貌为深秘，欺骗世人。
四、因袭。把批评精神完全消失，而且没有批评能力，所以一味盲从古人，剽窃些
绪余过活。所以思想界不能有弹力性，随着时代所需求而开拓，倒反留着许多沈澱废质，
在里头为营养之障碍。
五、散失。间有一两位思想伟大的人，对于某种学术有新发明，但是没有传授与人
的方法，这种发明，便随着本人的生命而中断。所以他的学问，不能成为社会上遗产。
以上五件，虽然不敢说是我们思想界固有的病证，这病最少也自秦汉以来受了二千
年。我们若甘心抛弃文化国民的头衔，那更何话可说！若还舍不得吗？试想，二千年思
想界内容贫乏到如此，求学问的涂径榛塞到如此，长此下去，何以图存？想救这病，除
了提倡科学精神外，没有第二剂良药了。
.....
只要我们不讳疾忌医，努力服这剂良药，只怕将来升天成佛，未知谁先谁后哩！我
祝祷科学社能做到被国民信任的一位医生，我祝祷中国文化添入这有力的新成分，再放
异彩！
