神探狄仁杰

《狄仁杰》已经拍到第三部。据说男人都喜欢看《神探狄仁杰》，而女人似乎不大爱看。这里边的原因主要有二：本剧基本没有爱情，这就让以情感为主要色彩的女人敬而远之；另外跟主人公常提的“推理”有关。在这部电视剧中，并没有给观众一个全知全能的角度。而把这个全知全能的角色给了狄仁杰。在沉思之后， 主演梁冠华那洞察一切豁然开朗的微笑给了我们智力上的挑战，让我们有了参与感，去结合一切的细节揣摩端倪。双方斗智斗勇，直到最后一刻，观众还胜负莫辨。不像有些悬疑剧随着剧情深入，开始正方被反方耍，接着正反双方在智商上高下掉个，反方完全弱智，故事走向儿童化，双方总也没有棋逢对手的感觉。而我看来，那深沉的蓝色画面主调给人的神秘，以及如古龙小说中的扑朔迷离，给了我最大的满足。周末偷空，把第三部的第一个故事看完，在精彩的故事之后，结尾的话外篇意味深长。
　　当黑衣社被一网打尽后，凉州刺史曾泰问狄仁杰，为什么当年王铣在城中遍布的地下网道可以通到凉州的各个角落，却只有一条道从书房通到翠红院。狄仁杰回答，那是王铣跟情人幽会用的。王铣，就是黑衣社的创办人。而她的情人则是她曾经的下属。
　　故事发生在隋唐时期，在凉州（今甘肃武威）一带出现西洋武士，肆意妄为，危害一方。淫威之下，百姓如在水火，民不聊生，有一个奇女子王仙儿却不甘外辱，组织人众，奋起反抗。她恐怕自己的女子身份不能服众，因此改名王铣，一扫阴柔之气，显得铁骨铮铮。同时衣着也作男人穿扮，战斗中常常身先士卒，冲锋在前。一时之间，激起民众同仇敌忾，纷纷追随。而随着抗击的队伍逐渐庞大，王仙儿的权力欲渐渐滋生。队伍的庞大给管理上带来了麻烦，为了威慑部众，王仙儿从天竺僧人那里觅得吸血红蝙蝠，来灭杀异己。此物能杀人于无形，因而更添神秘色彩。王铣也逐渐被神化为黑衣天王。她的部众中的高级将领为八大圣骑士，都从未婚女子中选拔而出。
　　王铣的黑衣社逐渐坐大，独据凉州，不服王化。隋亡后，唐朝开始招安黑衣社，不成，开始征伐，王铣催百姓死守，形势危如累卵。百姓多有不服，部众也发生异变。最后，王铣的情人带头发难，终至王铣自尽。自杀前，王铣再一次大呼：“我说过男人不可信。”从这句可以看出黑衣社的高层都为女人的缘由。另外也潜藏了对情人的愤懑。
　　作为一个女人，王铣显然是明知自己作为女人的弱势地位。因而她着男装，改男人的名字。为了巩固权势地位，王铣知道不能让男人涉足，那样会很冒险。所以，她一方面用神化的手段来把自己抬到无比尊崇的地位，同时，她又大量启用未婚女子参与高层，协助管理。在高层中采用“男人不可靠”的宣传，使那些未婚的圣骑士忠于她。在她的“神性”光照下，使那些圣骑士对此深信不疑。这就导致那位幸免于难的圣骑士在重振黑衣社之后，仍依照其旧制，在高层中仍是一色的女性——清一色的人性扭曲的女性。
　　当那条沟通“神女”与“女人”的通道揭密之后，我们终于看到了这个既自傲又自卑的女强人的真实面目。她一方面在男女性别的弱势中用痛恨男性的面目出现，以求满足自己权力的欲望，另一方面却又无法克制作为女人的对男人的渴盼，无论是生理上的需求抑或是对男人的依赖。这使她利用自己的神性争取的权势为自己修筑了一条通往小女子的密道。而她的那些战友们却依然在她编织的“男人不可信”的诅咒中，戕害着自己的心灵。这用“只许州官放火，不许百姓点灯”显然不能全面诠释。
　　这使人很容易想到被基督教抵制的电影《达芬奇密码》，密码就是基督耶稣的后代，一直被隐秘的骑士团所保护。“耶稣有后代”这一命题把耶稣拉下了圣坛，彻底的摧毁了基督教的根基。耶稣被神化，但他并没有去扭曲人性。从这一点来讲，黑衣天王王铣做的很不地道。