绘事后素

————子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”
子夏问夫子道：“‘微笑起来时甜美，美丽的眼睛黑白分明，是以自然质朴而绚烂的典型。’，这句该如何解说？”
夫子说：“从绘画这件事我们可以看出来，先要有朴素的画布”。
子夏立刻领悟到说：“而‘礼’建立在仁义的基础上，也是同样的道理吧？”。
夫子说：“商这个学生挺有悟性，能够懂得我的理论。现在可以与他谈《诗》了。”
原生态的儒家认为，仁义乃是礼节的根本。后世的儒家被阉割为礼教，并进而被封建社会统治阶级利用，而变成了三纲五常，实在是对儒家的背叛，在此加以谴责之。
而所谓中国而礼仪之邦的说法，也是只得其形而已。如果说中国乃仁义之邦，我则然之。
那么仁义是什么，仁是什么，义是什么，仁义是儒学的根本，所以必须理解它。
儒学是一套哲学，也就是有体系的思想。它的形而上与老庄之道同源，就是：天理是动态的，阴阳相互依赖转化的，双的，中的，和的。而最鲜明的特色，是它在人生伦理上的成就，而讲人生伦理，最基本的问题就是怎么解释和理解人的心理。儒学是性善论的倡导者，这是他们分析了人类的心理特征后得到的结论。譬如，我们看到了一哥们走得匆忙落了东西，第一时间，直觉上我们立刻会喊他停下，提醒他丢了东西，这是仁。进而，我们都有过求学做作业的经历，对于先玩还是后玩都有个共同的认识，那就是先完成作业然后玩，不然的话，玩的时候也会不安心，这内心的忐忑不安，就是义。
总结一下，仁就是爱别人尤如爱自己的心理，义就是对应该做的事而没做产生愧疚的心理。就如同那么一句话，仁之于义，敬之于和，相反而相成也。
而仁义就是做人的根本了，是人类跟其他物种本质的不同。有了仁义，而使人类有了自己的法则，而不再使用丛林法则。而仁义后来被后人们通俗化为良心或良知，而礼被通俗化为“凭良心办事”，虽然名称变了，但含义仍然相同，这也是中华文化的根本，后世也将不会变。
可是光有这些心理，如果不去做，那么就浪费了这些自然的禀赋，就如同没有一样，人还是跟禽兽没有啥不同。
所以我们才会说，爱要表现出来，见义需勇为。所以才有了礼，有了礼，就有了行为准则。礼就得以保证仁义的实行，进而保证整个社会的秩序与和谐。
但仁义的心理虽然人人都有，因为这是天赋，但是如果不遵从于礼，那么总有一天，你的天赋会渐渐变得变得迟钝。进而麻木不然，行尸走肉。成为鲁迅笔下的看客的日子就很快了。