面壁蹲墙功与练气八法

面壁蹲墙功是庞鹤鸣《智能气功》中相对独立的 一个小功法，最适合想健身又不想复杂的中青年人习练。 又健身又减肥. 效果不错. 文章我忘了从哪里拷贝过来的了. 当时只是留下了文字的资料. 不过是我发现的对蹲墙功介绍比较全面的.

 

                 面壁蹲墙功

智能气功博采众长，功法中藏有众多的练功诀窍。蹲墙功就是诸多小诀窍、小功法中最为重要的一种，是一种全身锻炼的便捷方法。据闻，师傅 要练此功时，总是借故把身边的徒弟支走，自己偷偷练，由此可见蹲墙功受到练家的何等珍视。因此，想进行气功健身及想长功夫的功友，对蹲墙功切莫等闲视之。

蹲墙功的功用

本功的功法原理即通过任督二脉的修炼达到丹田气足圆活，尤其是对颈、胸、腰、骶、脊椎的伸拉、压缩，可牵扯到常常运动不到的肌肉、韧带、神经， 从被动运动到主动运动，日久自然感应异常灵敏，而使肌肉、骨骼达到坚韧有弹性。就传统而言，腰在人体中非常重要,腰部放松、灵活、气血流通，一方面可增强 肾的功能，使人元气充足，故古人有“命意源头在腰隙”之说；另一方面，可保证腰主宰一身活动的职能，故古人又有“力发于足，主宰于腰，行于四肢”的说法。 相反，若腰部不能放松，弊病甚多。其一，影响丹田蓄气，阻滞背部气机上升，轻则背部酸痛、板直、头晕，眉间闷胀、腹满、腹胀等；重则气机走窜，甚至不能自 控。其二，影响命门之火对水液的蒸腾，男性可出现遗精、白浊，甚至癃淋；女性则白带增多，月经不调，小便频数等。其三，练动动者（尤其往复转身频繁者）， 易使阴阳升降失衡，浮阳上腾于面，多呈满面红光而欠涵蓄，甚至于中风（即半身不遂）。那么怎么来松腰呢？而蹲墙功是全身的运动，能调理周身气机，所以对治 疗全身各处的疾病都有神奇的效果。练此功，还能尽快排除各种练功反应、纠治因练功不得法而造成的种种不适。譬如，改变自己意识里的好多不良东西。一个人意 识乱了之后，外面的东西很容易影响自己，本来很简单的东西现在也变的很难了，不是以前那种自由自在的了，自己总想改变可总做不到，所以非要通过这种艰苦的 锻炼才能解决，自己的问题不是外人能理解的。

蹲墙功的动作要领

基本要领是：面壁而立，两脚并拢，重心落在前脚掌上，两手自然下垂，手心向内，周身中正，脚尖顶着墙根，会阴上提，两肩前扣，含胸收腹；全身放 松，安静片刻，让思绪平和。然后腰向后放松，身体缓缓下蹲，下蹲时头不可后仰、不可倾斜，要放松地下蹲，腰后突下蹲。可守下丹田，肩部放松前扣（向墙的方 向前扣）；尾闾前扣，命门后突。注意后背脊柱要一节节卷着柱逐节放松往下蹲，象猫儿一样，弓着后背下蹲，膝盖尽量不要超出脚尖等要求，同时注意全身放松， 把注意力放在腰背部及尾闾部；彻底蹲下后尾闾可用力前扣一下，然后再缓缓上起；上起时，注意用百会上领，百会处好像有一根细线向上轻轻拽着脊柱逐节升起、 抻动、拉直，如此为一次。 练功时只要使精神专一于形体动作，使之合度即可，无其他特殊意念活动。初学者可以先在脚后跟垫本厚书，这样可降低蹲墙的难度。可以每天把书撕掉几页，渐至 撕完，蹲墙就慢慢合度了。

蹲墙的三个阶段

将蹲墙功作为一个独立的小功法来锻炼，根据其功夫层次由易到难，可分为以下三个阶段：

一、初始阶段。刚开始，有很多人做不到完全合度，可根据自己的身体状况，确定两脚的姿势和距离。脚尖可以先离开墙，离多远以尽自己的力量能蹲下 去为度。如年纪大或行动不方便的同志，可以两脚尖离开墙根，两脚分开，以降低难度。甚至还可抱住树、床架，拉住门把手等支撑物往下蹲。一开始，动作不标准 不要紧，关键是要坚持。年轻的身体健康的同志，则应尽量按标准的姿势蹲。刚开始时可能比较困难，没等蹲下去，就会往后倒，碰到这种情况，就要精神高度集中 专一，并加意念“一定成功”。每次下蹲30个为一组，每天蹲一组以上，多多益善（现在有的同志一次或一天能蹲数百，甚至上千、上万个，收益颇大）。经过一 段时间的锻炼，随着周身各部气的充足，尤其是脊柱、腰部松动程度的提高，就能顺利下蹲、上起了。此时就应转入第二阶段的练习。

二、熟练阶段。此阶段在两脚并拢，脚尖抵墙能完成蹲墙动作的基础上，应注意“形松意充”，体会周身气机的升降开合，同时增加蹲墙的次数和时间。

三、提高阶段。按标准姿势能轻松自如地完成整个动作后，就不应再盲目追求数量（即蹲墙的次数），而应加大难度，提高质量。加大难度的方法如下：

（一）赤脚蹲墙。赤脚，脚尖抵墙下蹲，同穿鞋蹲墙的感觉大不一样。大大加强了对脊柱的抻拉作用。

（二）撑臂蹲墙。这在难度、力度上又加了码。蹲墙时，两臂保持左右手举成一字形，立丁字掌。进一步还可以配合手指的分合。上起时，大、小指分，二、四指分；下蹲时，二、四指合，大、小指合。注意不要使手碰墙壁。练此式更有利于通透上肢。

（三）背手蹲墙。①两手十指交叉、掌心向外，置于腰部命门。经过撑臂蹲墙，起落时身体平稳，不会后仰，就可以采取这种办法。②两臂置于背后时，两小臂重叠，两手互握对侧肘关节。这样做在蹲墙时还能起到很好的松肩作用。

（四）拳抵鼻尖蹲墙。蹲墙时，可用一手握拳，横置于鼻前，用拳眼对准鼻尖。熟练后，可加至两拳相接，置鼻尖与墙壁之间，下蹲上起。此动作难度较大，但只要持之以恒，刻苦练习，久之自然合度。

（五）蹲墙耗功。当蹲至大腿与地面平行时，定住姿势不动，当作站庄来练，坚持的时间越长越好。若此时能在鼻尖前放置两拳，刚效果会更好。

注意：①自始至终，动作与呼吸必须协调一致，即气吸至尽时下蹲到底，起立站直时气呼完，意念守在下丹田处。②自始至终鼻、膝、脚尖不能离开墙壁，尤其是头部绝对不能向左右偏斜（即眼不能左右看），否则使脊柱偏斜，影响功效。③呼吸在胸部不憋闷的前提下，越慢越好。

　  蹲墙首先从身形入手，对照书本细扣全身各部。然后在身形正确的基础上，逐渐加大练功强度，蹲墙前要组场，带着混元气蹲，意念导引形体放松。当然，蹲墙使形 体很紧张，站庄是要放松的，从表面上看，二者之间有矛盾，怎么协调还要靠自己。其实，站庄与蹲墙并不矛盾，目的都在于松腰，腰一松形气就整了，神统帅形气 的功能也就强了。这两种功都是智能气功的基础功。智能气功特别强调意识的作用，主动运用意识，强化形气功能。这两种功作为初练者来讲，可先练站庄，把内气 练足了，再练蹲墙就不累了。蹲墙重点在于周身中正，含胸收腹，上起时不要单纯的腿部用力，否则容易引起两腿肌肉紧张。站庄时两腿松不下来就会累。蹲墙之重 点是以百会带动，上起意注天上之虚空，下蹲意想地下之虚空，同时要善于运用“化”的意识，把全身的僵劲化开，尤其是脊柱、脊柱两侧的神经、血管。平时我们 不注意放松，多年来造成僵劲充斥，要松腰就要把这些僵劲去掉。有些1、2岁的小孩子作蹲墙就很容易，大人就不行，关键就在僵劲去没去掉，去不掉僵劲就达不 到柔若无骨。所以在蹲墙的时候，可以想自己的骨头没有了，全身柔软放松、气充斥在全身各处，这样蹲墙才轻松一点，不然蹲墙的时候脸红脖子粗，就没有练功的 味道了，如此让气似乎慢慢的渗透到紧张的组织里，逐渐的紧张和疼痛消失了，将拙力、别扭、紧张、疼痛等转变为气腾、自然、轻闲、舒适，这样才能继续安静的 蹲下去。以次通过蹲墙引动气机升降，用心体悟，微妙自在其中，总之要在松静上下功夫，主动将意念锁定在运动过程中，将意念和意念的作用统一起来。通过运 动，使体内气机自然旺盛起来，并按照气的自然轨道运行，使身体各部分的通透程度逐渐提高而不容易出现偏差。

应该说，人的身体总要有通透不彻底的现象，在体内气机旺盛到一定程度，就容易体察到这种不通畅的部分，特别是意念分布的不均匀更加剧了这种气机 冲击的强度而感觉疼痛，形成了恶性循环。所以蹲墙的动作和打气有点象，气太足了，身体还消化不了时，就先慢一点打气，等气均匀了，再打一下，逐步通过运动 主动打气，用运动产生的高压通畅身体（本质上还是通过运动调动了意识力）。不过，身体的素质提高需要一个过程，不能过激。如果想一下子蹲很多也不是什么难 事，比数量没有意义，想体会出松的感觉也比较容易。关键是要坚持，不要一暴十寒。一次蹲1000个容易，每天蹲1000个，就需要很大的韧力了。

这里给各位一个诀窍，可以帮助大家在数量上和感觉上有个突飞猛进，但对于工夫有什么好处。窍门很简单：先实验一下你一刻不停地蹲（闭眼、姿势正 确、呼吸匀细长、速率约为1个/3秒），看你最多能蹲几个，一般约为30个；正式开始，每蹲30个，停下来，双手敷于肚脐，静养30秒（2-3个呼吸 长），再开始蹲30个，再静养，不断循环；静养时注意意守丹田，每次静养后再蹲时，体会腰部都比前一次要有所松动。每停一次，都会愈加松动（腰部），感觉 是愈加轻松，很多人就会兴趣昂然，愈蹲愈高兴，一致可以达到数百个。

警告：不可一下就达到很大的数字，最好以比较小的数字为基数，逐渐增加。一般日常生活比较繁杂，在时间很少的情况下，量力而行，可以见缝插针，随处练习，每次花个3-5分钟，蹲几十个，效果也不错，最重要的就是蹲完后静养收气。

心得体会：

一、 蹲墙的关键环节

组场蹲墙--事半功倍的练法

首先应明了蹲墙的主要功用是：松腰、松胯、垂尾闾，调整气机使之平衡，练周身的整体性。组场时先要调整身形：脚尖抵墙，全身放松，肌肉和肌健松 驰不绷劲，重点体会脊柱和腰部的放松；用百会把身体领起来，似乎整个人晃晃悠悠吊在半空中，腿和脚好像感觉不到身体的重量。然后意想身体周围及体内都是蓝 蓝的虚空，体内外是一个整体。调整身形要和调神结合在一起，从而使精神处于集中、安详、端庄、稳重的状态。调神时意念一定要放到天地之间。要进入悠悠自 在、恍恍惚惚的意境，这样身体容易放松、内外气能很好地融通。蹲墙之前认真组场，这样练起来就比较轻松，不累，很容易进入气功态。
 
正确的身形引导气机正常运行

蹲墙头要正，要有百会悬领的意念，下颏回收。两耳根、大椎也要有向上领的意念；这样做既可减轻腿部的力量，又可避免鼻子与墙的摩擦。尾闾要下 垂，像有个东西坠着。上起，意念多在上面，但还要照顾到尾闾，稍加前扣的意念，同时还要提会阴，这样命门就自然地向后放松了；下落，意念多放在尾间，要注 意由尾闾拉着整个脊柱下蹲，不要用腰压下去，腰部尽量向后放松。但头部、耳根、大推还要有上领的意念。这样上拉下坠，姿势就基本正确了，不会有身体向左或 向右偏的错误动作了。开始练蹲墙，感觉气在背部升不上去，有疼胀感。只要把下颏收住了，注意下颏回收，经过几天的练习，气就通了过去，不适感就会消失。蹲 墙初期，有的人未注意大椎上拔，气没能很好地上升滋养大脑，故神较疲乏，上课爱打瞌睡。后期，调整了姿势与意念，头部气明显充足，上课就不会打瞌睡了。 蹲墙，切忌只求数量忽视质量，下蹲时如果尾闾扣得不够，重心掌握不稳，至使脊柱左右摆动，时间长了会造成体内气机不平衡。此外，两腿必须均匀用力，这样才 能使体内气机平衡。要使两腿均匀用力，首先两脚内侧并拢所成的直线必须与墙垂直；然后，在蹲墙过程中，注意用百会领着，始终保持身体的中正，既不往左偏， 也不往右偏。如果感觉到身体偏向某一边了，可以用领百会来调整。两脚掌要平铺于地，使整个脚掌能均匀受力。刚开始蹲墙时，也许重心会落在脚后跟，且偏于脚 外侧或脚内侧；这样蹲的时间长了，往往感到受力的部位发麻、发木。我解决这个问题的方法是：在受力轻的部位加重意念。这样，不受力的部位就逐渐受力了，原 来受力过重的部位也不发麻发木了。 姿势的正确与否，哪怕只有细微的不同对功效的影响也会相当大。每次蹲墙，只要认真地做到了尾间下垂，百会上领，大椎上拔，马上就能明显感到整个脊柱的牵 拉。尾闾下垂主要牵动腰椎，大椎上拔则是牵动胸推，只有按要求做，才能对整个脊柱起作用，进而影响全身气机的变化。还有些人未注意两膝并拢，从而下蹲相对 轻松；但是加以重视后，难度虽然较以前加大了一些，但一定会感觉骶髂关节被牵动了。练功时，手的位置对强度与功效也有很大影响。当手与墙或腿接触时，难度 顿减，脱离接触后，腰肌所受的力随即增强。至于手臂背后或撑臂，腰、腿所需的力气则更大。
 
运用意识是关键

要练好蹲墙功，首先要从思想上有一个正确的认识。刚开始，大多是被动地蹲墙，只想如何把腰松开，意念过多集中在腰部，忽略了全身的整体协调性， 意念贯注不进形体里面，蹲得满身是汗，两腿酸疼，但收效不大。这样练，蹲至大腿平时易后坐（后倒坐到地上）；若蹲下不倒，起时也易后仰坐倒。当注意了百 会、尾闾和腰部三个部位的配合后，这种情形得到了改变。腰部不但得到了相应的放松，同时气在身中也能上下贯通。 渐渐地，就能够开始调整练功意识了，开始注重“神形并重”第一步“神念形”的锻炼。首先就用意念使自己和气场紧密合在一起，脑子里一发“蹲”的命令，就往 下蹲，一发“起”的命令就往上起，指令非常明确。然后意念集中到整个脊柱上，随着蹲墙动作的一起一落，每个脊柱也随之一开一合，再后来，把意念集中到腰椎 那儿，内视着腰椎的一开一合，以加强松腰的效果。这样主动运用意识后，蹲墙不再觉得累了，一起一落轻飘飘的，每天都有新进步。在蹲墙有一定基础后，可以意 念集中在体内，下蹲时用神光看着脊柱往下落，耳朵听着里面的动静，用形象思维想着腰椎被拉松开；起时看着听着全身的气机变化。随着体察的深入，杂念也很少 了，气向体内渗透得也深了。这样做，神和形就结合得紧密了，杂念不容易出来。“神念形”还有利于动作的准确、合度。在蹲墙时，如果跑神，身体就不容易保持 合度；反之，意念如果能始终注意着自己的身体，就会控制身体不致变形。蹲墙的关键是使平时不易运动的腰部的肌肉、韧带得到抻拉，使之气血充足，从而达到松 腰的目的。如果姿势不正确，势必延误或阻碍松腰目的的实现。所以“神念形”在蹲墙中的运用，不但强化了神意的锻炼，而且促进了形体和气机的变化，加速了松 腰过程。另外，在蹲墙过程中，应适当注意运用形象思维。下蹲时，要保持周身气机的整体性，配合意念调整虚实，把意念放在大脚趾，这样上起下蹲时易保持周身 气机的整体，意想身体内不利于气机生发的东西都通过脚心散到地下虚空；上起时想像虚空的灵阳之气呼地一下贯通全身，渗透到每个细胞中，并加“把脊柱抻拉 直”的意念。意念要照顾到腰椎及其韧带、腰两侧肌肉，也可以贯注到背部整个脊柱、韧带、肌肉，这样可使腰部及背部放松得更好，取得最佳效果。按照上述要求 蹲墙，体会着背部一点点地抻拉开，就感觉到气在向里渗透，气感越来越明显，周身内外都被气包裹着，越蹲越轻松，头脑也越来越清明。特别需要说明的是，在蹲 墙时，意识里不能有墙。要发挥意识的主观能动性，进入面前无墙、四周都是空荡荡的状态，这时，你也许会突兀地停一下，此时，很容易体会到一种虚无的境像- -整个的身形和周围的空间融为一体了……

二、蹲墙的三个阶段

快蹲阶段--并非追求速度

在刚开始练快蹲时，脊柱部位放松不下来，很紧张。为了尽快改变这种状态，宜从两方面加强：1、加大强度，数量增到400～500个／小时，锻炼 下肢的承受力；2、着重调整脊柱的放松，注意了百会上领、尾闾下垂，一起一蹲，调整脊柱的竖直，尽量改变用腰拱的毛病。约20天后，不适状态就会消失；上 起时，百会能够主动上领。这之后，可以加快速度，加大难度，数量上升到700～800个/小时。练时，一开始快速，中间慢一些，调整一下，后面再快，这样 一个小时坚持下来，全身湿透。开始时大腿、小腿酸疼发木，结束后两腿灌铅一样沉重。为了尽快过这一阶段，蹲墙收功后要加强养气。一般通过这一阶段的强化练 习，会使人的身心素质提高许多，丹田内气明显增强，腰椎部位灵活、放松了，腰部时常是温热的，整天精力充沛。
 
或者以30个为一组，每蹲完一组养10秒钟的气，然后继续蹲。随着身体素质和熟练程度的不断提高，蹲墙的速度由500个/小时到7O0个／小时，再升到950个/小时。

快速蹲墙能磨炼意志力。当连续快蹲400个左右时，就会感到两大腿根部又酸又胀，腰部有疼痛感，小腿发抖，有点站不稳的感觉。这时就不想再蹲 了，但是要马上意识到，磨炼自己意志力的时候到了。于是，就把速度放慢一点，用增加养气的次数来咬牙坚持。酸痛的感觉是很难忍受的，当蹲到八九百个时感到 体力不支，全身大汗淋漓，又不想蹲了，就采取“再蹲一个”的办法往下拼，坚持完一个，再坚持一个，就是不停下来。不停顿地蹲下去使整个身体都在跟着呼吸， 内气也就随之充足起来了；继续蹲下去，感觉脊柱里的气也充斥起来了，全身非常地轻松、舒适，体会到了蹲墙的奥妙。蹲着蹲着，感到胸腔里的气打开了，腰腹部 的气也打开了，两肋里的气在自然做开合，呼吸非常通畅，随着呼吸感到脚心、手心、百会也在呼吸。总之通过这种蹲法会让一个人意志力大大增强，并增强体质， 感觉全身变得更加强健有力了，全身气机整合度提高了。每次蹲完后，会觉得全身通透，身体轻飘飘的，好像没有了，又好像是在水中游泳一样，特舒服。
运用快速的练法，头脑里面来不及考虑其它的信息，能量充分地应用内化到自身形、气里面，同时能体会到时间、空间、大气场及自我的混元整体性。

快蹲不要忘了加意念。刚开始只追求数量和速度，倒是一点杂念也没有，精神特别集中。有时候，蹲着蹲着突然产生一个念头：加上意念试试。于是就在 上起时想百会，下蹲时想下丹田，没想到，这小小的一个闪念，使人上起时“唿”一股气冲到头顶，下蹲时又“唿”一股热气沉到丹田，舒服极了。此外，快速蹲墙 结束时要注意多往体内收收气，养气的时间长一点为好。

快蹲时，精神活动能自然地注入形体，使周身的气机成为一个整体。蹲了一段时间后，会感到肚脐和命门的部位仿佛是个能够收缩的气团。下蹲时，它连 着周身内外的气向里收缩，这时好像整个形体都不存在了；上起时，气团由里向外膨胀，整个身体轻飘飘、空荡荡的。这时，蹲墙的过程就是大开大合的过程。快速 蹲墙不仅调整了整个身体的气机，使气血流畅；而且强身壮体效果特别明显。
 
重在体察--慢蹲阶段

慢蹲阶段要求蹲墙速度慢下来，细心体察体内气机，特别是体会脊柱的逐节放松下落或伸直，继而体会全身那种周身融融的气机整合状态。这一阶力求做到把动作轻松自如地完成。

慢蹲的阶段，感觉体内外的混元气随着身体的上起下蹲而上升下降。这时如果感觉身体通透得不好，可用意念调上方虚空之气下降至脚，调下方虚空之气 上升到头顶，前后左右的气横穿身体，使体之气与虚空之气相混化，形成一种恍恍惚惚的状态，使自己的精神逐步内收，这样就会觉得蹲墙是一种内在的享受。
 
慢速蹲墙，要注重体察体内的气机变化。蹲的时候要意想周身都是浓浓的混元气，自身在混元气海中上下穿梭，接受混元气的洗礼，同时给自己加全身通畅、生命力旺盛的良好信息。通过一段时间的练习，全身的通透性加强了。

功夫者克攻也--增加难度阶段

增加蹲墙难度阶段是在动作标准以后，为了提高质量而安排的。由于快、慢蹲阶段基础比较好，腰松得也不错，所以赤脚蹲和拳抵界尖蹲就有了可能。

两手背到身后，十指交叉，掌心向后往下蹲难度较大。开始时蹲不到一半就向后仰、栽跟头；但是不能灰心，也不用着急，而是保持内心愉悦。 ①要想顺利蹲下去，必须先得领百会、垂尾闾，使腰很好地放松。②循序渐进。一开始不要把十指交叉得很紧，把十指尖轻轻接上就行，随着功夫上长，再一点一点 叉紧。脚尖也可以先离开墙一点，能够轻松蹲下去后，再逐渐向墙根靠拢。③心中要有必胜的信念，要想着一定能够顺利蹲下去，不要有“太难了，要倒了”的念 头。当蹲到半截，大腿用上了劲，鼻尖贴在了墙上，非常别扭时，似乎找不着重心要倒了时，要加顺利蹲下去，一定成功的意念。

撑臂蹲墙，不仅可增强腿部力量，松腰以调节气机，为练其它功法打基础；还可以通透上肢，提高整体性。
蹲到大腿水平，与小腿成90度， 停留定势几分钟。这时形体要放松，不能紧张，不能使拙力；但也不能松松垮垮的，否则身体重心就会不稳定，气机也不整，腿容易打哆嗦。这时应该加强百会悬领 的意念，身体松而不懈，做到这点，就必须用意念充斥，这也正是练自己意识灵明度的时候。

平耗前，往往先匀速蹲上一百个把全身活动开了。然后再蹲成大、小腿成90度，一会儿就感到腿酸痛难忍，这时咬牙坚持，用意念体察酸痛的地方，酸 痛感就会减轻，坚持的时间就会相应地延长。当实在坚持不住而蹲下去的一刹那，意念一下子随着进入酸痛部位，身体突然感到“呼”地动了一下，这时脑子里一点 杂念都没有了。再蹲墙感到非常轻松。蹲一半耗着，注意随呼吸体会丹田、脊柱、头内的变化，杂念少了，精神能专一于形体中了。这时千万要注意放松脊柱的各椎 骨，使气向脊椎里渗。

在加大强度蹲墙时，也会出现过腿酸不想再蹲的情况。在 延长时间蹲墙的过程中，可能蹲得腿特别酸，腰部两胯也发木了，蹲下去后，就不想再起了，如果一咬牙，百会一领，会阴一提的瞬间，身体当中也许有一股螺旋的力将自己带了起来。长功的喜悦会使你忘记劳累。

三、蹲墙的长功途径

蹲墙要练养结合、循序渐进

蹲墙要注意练养结合。许多人刚开始蹲墙时，一心追求脚尖抵墙根，也不管别的，每次蹲完总是颈疼，胸憋，全身绷得很紧，进步不大。可以每隔一会儿 就捧气贯顶，这就是练养结合。光练不养容易导致蹲久了就累，且精神不易集中，杂念纷纭。边蹲边养--下蹲，两臂放松，伸到地下虚空；上起，两手捧气上升两 臂微曲，意念送入下丹田。这样蹲即快又不累，时间久了，丹田里边热乎乎的，非常舒服。

开始脚尖抵墙蹲不下去，若单是按较低的标准（脚尖离开墙）去练，以求自然过渡，需时较长。可行的作法是：可先蹲几十个，然后逐步加难度，把脚往 墙根靠。蹲不下去时，停一会儿，然后扣尾闾，往后放松腰，就能往下蹲一点了。在这样蹲的过程中，一定要注意以下两点：①不要放松对自己的要求，要逐渐增加 难度，否则难以达到应有的进步速度。②不要急于求成，要循序渐进。难度加大的过程，也是自己身体变化的过程，这个逐渐加大的难度是最适合自己的，适合自己 的才是最好的。心情急，则不易安心，不利持之以恒地锻炼。

蹲墙功与智能切其他功法相互促进

蹲墙、三心并站庄、捧气贯顶法三者相辅相成、互相促进。蹲墙能增强练捧气贯顶法的整体性，捧气贯项法的整体性又能使三心并站庄更好地进入整体状 态。而蹲墙和三心并站庄，其主要目的都是松腰，两者更是密不可分。蹲墙取得好的效果后，再站在就会明显感到腰向后放松了（跟自己以前相比），大腿根部也空 松了许多。

在蹲墙之前，先做几个俯身拱腰，活动一下筋骨，蹲墙时腰就不会紧；收功时，再做几个俯身拱腰，一天都会觉得轻松灵活，精神舒畅。蹲完墙以后，周身通畅，再做转腰涮胯时，觉得尾闾内有一根气棒，带动腰胯完成动作，意念一动，气与形体自动。

蹲墙贵有恒

每天坚持蹲墙500个，身体里的气机因此而有序化。蹲墙最大的收获是：平凡的蹲墙磨炼了一个人的意志力。在蹲墙过程中，有时会出现心烦不想蹲的 现象，很想收功；这时，一定要坚持蹲，蹲到最心烦、最不想蹲的时候，会突然一下感到心烦、不想蹲的念头消失了，在这一刹那全身由上到下、由里到外舒服极 了。

诀云：
“面壁蹲墙功法妙，能松四肢能松腰；首先组场开关窍，两眉外展面带笑。上提顶、尾不翘，命门后突裆要吊；预备活动先做好，事半功 倍方有靠。开始练功把腰松，意注脊柱上下通；六种韧带神光照，八个窍点意念中。整个脊柱象气道，通天彻地至虚空；向下蹲，尾闾抻，百会上提莫放松。往上 引，百会领，尾闾下坐根要生；上弹下落要收气，命门始终往后弓。天天引，勤作功，神轻气整乐融融；练完功，要收场，收收气，养一养；两脚轻轻离开墙，俯身 躬腰松一松。转腰涮胯晃一晃，抖翎心宁四末齐，混元灵通长大功。”

 

                   智能功之练气八法

练气八法是练气最全面的基本功。练气八法前四法-吃气、揉气、抻气、拉气，主要解决身体里边气充足的问题；后四法-聚气、敛气、混气、化气，则 主要加强脏真混元气与混元窍的联系，使气向体中间集聚，为练中脉混元打基础。作为基本功，它方法简单，便于在日常生活、工作中随时习练，也可将练气八法中 任一法(吃气法最好配合揉气法一起习练)抽出单独练习。
1．吃气法
　一、简介
　　吃气法是练气八法的第一法，系充足人体内气的便捷之法。吃气，即通过口腔发音及动作将大自然界的混元气吃进体内，使体内的混元气更加充足。
　二、姿势要求
　　吃气法站、坐练均可。其动作由三部分组成：(一)吃气； (二)憋气：(三)呼吸发音。
　　预备动作：双手叉腰，周身中正，全身放松。
　　(一)吃气 吃气时配合反鹤首的动作，吸气发“喝啊儿食吾母”音，将气吃入食管，下送体内。动作详解如下：
　 　头部做反鹤首下颏沿胸向下、向前、向上时，口由小到大张开，口腔、喉部放松张开，用吸气发“喝-啊-儿-”音 (“喝”要和“啊”同时发，不能发完一个音再发另一个音)，同时把气吃入；接着在百会上领收下颏的同时，喉部缩小，口由大到小，发“食-”音，气流集中向 喉部涌去；然后下颏回收，同时发“吾-”音，会厌打开口腔中的气向食道压去；最后下颏继续回收，口闭合，发“母-”音，同时将气和唾液一起“咕噜”咽入食 管(“母-”字音实际上是吞气下咽的动作，口一闭合就是“母”，并不是要发出“母”音)，下颏向下向前，完成一个回环。
　　(二)憋气 气咽下去后，提会阴、闭呼吸把气送到命门，命门缓缓向后突，连着向后坐三下，然后把气憋住，缩在命门那儿呆一会儿，憋不住时再呼气发音(不要憋得太过，以至不能发音)。
　　(三)呼吸发音 吃完一口气后不马上吃第二口，憋住气，停一会儿，做4至5个呼吸发音 (呼气发“渊Yuan”，吸气发“咽 Yan”)，然后再继续吃气。动作详解如下：
　 　当吃进的第一口气憋不住时，慢慢呼气，同时默念“渊 Yuan”音，扁口把气放出来，发音要细、润、柔、缓；吸气发“咽 yan”音，要短促：“咽、咽、咽……”，而不是发一个连续长音“咽-”。呼吸发音时要用口鼻同时呼吸。作4至5个呼吸发音后，气机平衡了，再吃第二口 气。呼吸发音时要注意：提会阴，意念往后收。
　　整个吃气法的呼吸过程是 4个呼吸一周期，其步骤是：1．呼气(吃气)发“喝啊儿食吾母”，呼气发“渊”：2．呼吸发音，连续发3次，吸气发“咽”，呼气发“渊”。一般吃气可连续吃7至9口。
　三、意念活动
　　吃气时想自己如同婴儿-外面有一根脐带，一头连着胎盘，一头连于虚空-吃外面大自然界的混元气，从头顶、百会或口腔都可以。详解如下：
　　1．吃气过程：意念不要想吃的是空气，而是无形无象的混元气。
　　2．憋气过程：气咽进食管后，意念要跟着往下想，想到肚脐上边靠里的混元窍处(那里是先天肾的气场所在)，再从混元窍往下送，把气收到命门：与此同时要有气从肚脐丹田那儿往下坠，坠到命门的意念。命门的气全息性比较强，气聚集多了，人的生命功能就得到强化了。
　　3．呼吸发音过程：吸气发“咽”时，意念要从会阴把气提起来，一直提到头顶：呼气发“渊”时，气能往周身串着动，意念想身体很深的地方，把气往深处渗透，并集中精神体会天门及山根处的动触感。
　四、动作要领详解
　 　1．关于“喝儿食吾母”，老子《道德经》说：“贵食母。”胎儿时是吃母亲元气的，胎儿通过脐带和胎盘与母体连着，它们是一个整体，这个整体包括胎盘、羊 水、羊膜，胎盘里的胎儿向母亲要气-食母。练气功后返先天，也要“食母”，这个母不是生身母亲，而是大自然界的混元气。我们练气功就要吃大自然界的混元 气。要想有一根脐带连着胎盘，连着虚空，吃大自然界的混元气。“食吾母”三字就这么讲。过去文子说“万物付之以息”，万事万物从大自然界吸气，人用鼻子 (中天门)吸，传统气功功法中有这样的调息方法。我们现在通过口来“食”气，这样气量就增大了。练时要反复体会，用发音法把气吃进去。
　　2．喉部食管平时都是堵着的，吃气发音能将会厌打开，使气从会厌进入食管，并用力咽入胃部。一般来说，气从喉部咽入食管后，可以感觉到从食道管壁向下振动到小肠、大肠，有人甚至连肛门处都能感到内气在体内的传导。
　　3．呼气发“渊”时，要注意体会两点变化，一是注意头顶百会天门那个地方：一是注意山根(两眉中点向下的斜坡处)。一般吃气时这两处都有感觉，如果能体会到全身气往外一散更好，没感觉到就注意这两个地方。
　　4．吸气发“咽”，要发短音“咽、咽……”。过去讲一个呼吸要发49个咽，我们不要求那么多。发“咽”意念要从子宫(子宫不是女同志的子宫，而是九宫十三门的一个穴位)处把气提起来。
　　5．吃气后把气往下咽，不是从上向下压，而是从丹田那儿往下坠，这样气至膈膜就不易被隔住。
　五、功用
　　1．吃气可通关窍。因为吃气对全身的震动很大。哪个关节比较死，吃气发“喝啊儿食吾母”后，一咽气，意念就把气充到哪个关节去，反复几次把关节冲开了。
　　2．可以借助所吃的气及吃气时的动作来震动整个消化道的内壁，从而强化人体里边的混元气。
　　3．吃气还能加强腹膜的锻炼。气吃进去后到了混元窍，从五脏里边的膜往外面充，再配合后面的揉气，就会把腹膜内的气强壮起来。
　　4．抻气前，吃几口气可缓解肢体劳累及酸痛。
　六、注意事项
　 　1．吃气法要求精神集中。过去练功也有吃气，是按天干地支六十甲子的顺序练，一到“亥”，就吃口气。实际上这里没别的内容，就是发“喝儿”：之所以把它 搞得复杂、神秘化，目的就是为了把精神安定下来。智能功去掉传统功法中繁琐的内容，使它更为大众化，但一定要注意精神集中。
　　2．吃气时，最好是空腹吃：吃气后要安安静静练功，不要讲话，否则气留不住易跑出来。
　　3．吃气后，有人感到心口会有点难受。这是因为吃的真气还没有下去，空气先到胃里去了，所以咽气时要加气从心口往下坠，一直坠到命门的意念。
　　4．吃气后，有的人出现打嗝或放屁现象，这是刚开始锻炼时的一个现象。注意吃气后多练揉气，把吃进去的气在身体里揉开：同时要注意放屁现象出现时，要提住会阴，把气憋住，意念气在身体里运化开，一般很快就会过去。
2．揉气法
　一、简介
　　揉气法是练气八法的第二法，是吃气法的继续，也可作为一个单独的功法专门习练。
　二、姿势要求
揉气法动作由四部分组成： (一)腹前揉转：(二)心口处揉按；(三)沿肋弓点按：(四)肚脐、命门处揉按。
　　(一)腹前揉转 接吃气法结束动作，松开叉腰的双手，两手贴着身体沿肋弓向前向上至心口处，然后两手边下降边重叠至肚脐和中脘之间，重叠两手按顺时针方向左下右上摁着肚皮揉转，揉转5分钟左右。
　　(二)心口处揉按 揉转完后，两手边慢慢上升边拉开，至心口处中指尖相接，点按心口，顺时针左下右上转5至9圈(奇数较好)。
　　(三)沿肋弓点按 心口揉按后，两手分开沿肋弓由心口向命门划圈点按，划圈方向是前下后上。划一圈点按一次，共划圈点按12次，至命门。
　　(四)肚脐、命门处揉按两手中指尖相接于命门处，顺时针左下右上方向转5至9圈：而后两手沿带脉向前至肚脐，两手中指尖相接点按，顺时针左下右上方向转5至9圈。
　　以上即揉气的整个过程，一般练揉气法时可将这一过程往复3次，若时间允许，揉腹可延长。
　三、意念活动
　　精神集中于动作，意念贯穿到体内深层。
　　1．匀缓穿透：重叠两手要摁着肚皮，精神集中，匀缓地揉转：意念要往身体深处想，想到脊骨里去。心口处揉按时，一转要想到脊梁骨。
　　2．贯气入肋骨：沿肋弓点按时，意念带着气贯入肋骨，贯入到膈膜里边，意念越深越好。
　　3．肚脐与命门连为一体：命门处揉转时想到肚脐，意念肚脐也跟着转：肚脐揉转时想到命门，意念命门跟着转。
　四、动作要领详解
　　1．两手在肚脐与中脘之间重叠，要求比较有劲的手在下面，一般是右手在下，右手在上。
　　2．重叠的两手揉腹时不是光手动，而是用两个肘推着手整体地动、整体揉转：转的幅度要小，不能像形神庄收气时由小到大、由大到小那样转：开始揉的时候可轻点，以后逐渐用点力气。
　　3．腹前揉转完后，用肘带着两手往上升，一边升两只手一边拉开，到心口处中指相接。
　五、功用
　　进一步把吃气法吃进胃里的气揉开，强化充足内气。在吃气后结合着揉气一起练，益于培补中气，增强脏真混元气的混化，练气入骨。
　　附：揉气法中肚脐与中脘之间的揉转也可作为单独的功法习练，就是不吃气，仅摁着肚皮转，每天晚上睡前揉一个小时到一个半小时，连续揉上三个月后，体内的腹膜很快就会腾起来，起到培补中气之益。
3．抻气法
　一、简介
　　抻气法是练气八法的第三法，它是借助上肢的抻气动作，调动周身气机，将全身之气抻动开，化散到身体各部，从而达到强化形体通透之目的。
　二、姿势要求
　　抻气法站、坐练均可，站着练更宜调动周身气机。坐着练腰要前塌。
　　(一)预备动作 接揉气法结束动作，两手掌心对身体，沿腰带平脐拉开，至体侧，两臂伸直与身体呈45度角，立掌，坐腕，腕与脐等高，手指自然分开，指尖回翘，掌心外腆。
　 　(二)抻气动作 抻气主要由上肢缩、抻两部分组成：缩-两肩胛骨往后上方缩，往脊柱上挤，肩部往起拱，往上耸，手指尖稍用力回翘。这几个动作要同时完成。抻-两肩放松下落 的同时，两手坐腕向下方抻，掌心外腆。抻缩时掌心一按一松，两臂要伸直，肘不要弯曲。这样反复地做。每次练习的时间应不少于14分钟。动作频率不要太慢也 不要太快，一般每分钟可以做85~90次左右。
　三、意念活动
　　做抻气的时候注意精神集中，可随音乐(指抻气专用的音乐)的节奏有规律 地做。听着音乐，气氛比较活跃，精神可以放松，动作较容易坚持，但这时更要集中精神。精神集中起来一方面要体察体内的气机变化，另一方面还要注意身体的动 作姿势要保持正确。意念要贯注到动作中去，特别注意动作的整体性，把肩和手连在一起。肩胛回缩时，要注意把手指尖用力回翘和肩胛合住：外抻时，肩推和坐腕 结合在一起，这样有利于气的回环，使周身气机形成一个整体。
　　另外，如果在室外练抻气，意念要注意远处，比如天地交合处，也可以注意远处的一个点，集中精神去看，意念再往回收，可以收入意元体也可收入混元窍。从里边收，也从里边出，意照全身。
练抻气不光要注意肩，还要注意头里边。过去讲“三盏性灯”：头上一盏灯，两肩上各一盏灯。有了功夫，气没有收住，夜里一走路，老远就能看到三个亮团。五元庄里讲的“三盏性灯”就是指这个东西。头上气一足，周身的气都起来了，因而抻气时还要注意头里边。
　四、动作要领详解
　 　1．抻气时肩不要往上抬，要有点往上拱的意思，并且要往中间挤，好像要把脖子挤住。往下落时用劲不要太大，要自然放松地下落，同时两臂还要外撑，肘不能 弯曲，不能做成两手拍打东西的动作。手掌外腆是掌心与手指根中间的地方往外挺，向外按，不是手心与腕之间的地方往外按。
　　2．抻气过程中，手的位置不要低于肚脐，低了，气往下；中，血会往下边聚：应稍高一些，但不要把臂抬平了，抬平了在收的时候，容易造成只是肩胛部往里挤，肩往上拱的动作就不好做了。
　　3．抻气时随着两上肢的一抻一缩，呼吸速度也会自然地按着音乐节奏而和拍，一吸气下丹田往后一缩，会阴同时往上一提。这样反复地一缩一提，身体里边的气很快就会畅通。
　 　4．抻气法内在的气机变化很明显。刚开始练抻气时，动作幅度较大，随着两臂的抻动，很快会感到手指“酥-酥-”地有麻胀感，这是气在通过手往外；中，当 感觉指尖麻酥酥地胀得厉害的时候，这说明气足了。这时把坐腕、翘指的双手放平，一抻，气就会自然地从手指上；中出去，然后再立掌抻气，这样反复地练。如果 手指翘得不够或早早地就放下来了，气量不够就；中不出去。等气在指、臂、身体里通开后，身体里边就有感觉了，这时可以把手攥成拳头，使气不往外走，一抻一 缩，气就往身体里面挤，会在体内引起很多变化。随着形体通透度的加强，动作幅度可以变小，有一点点动作就可体会到内在气机的变化很大，从身体两侧到胯，感 觉都比较明显，以后还可以感到混元窍里边一合一开，这是里边的气和外边连上了。仔细体察这些变化，感觉就灵敏了。
　五、功用
　　1．抻气法得气快、气感强，能使习练者很快感觉到内气的存在。
　　2．抻气法重在加强内外气的融通，长期锻炼可提高习练者对气的敏感度。同时它还是开发超常智能的便捷之法。
　 　3．习练抻气法对身体各部的疾病，尤其是头部、心、肺及颈椎、上肢的病，有非常好的疗效。膏肓穴，在人体第4与第5胸椎棘突之间凹陷，水平向左右各外开 3寸处，此二穴连及心肺。人们常形容人生命垂危为“病入膏肓”，他们认为膏肓是药力不可及的地方，那里得了病就不好治了，而抻气法恰是重点锻炼了这一部 位，疏通穴络，充足人体混元气，强化心、肺和头部各器官的功能。
　六、注意事项
　　1．抻气动作虽简单，但做一会儿就会出现肩膀的肌肉、脖子后面的两条大筋酸疼难忍、眼睛难受的现象这是关键时刻，一定不要停下来，一停就前功尽弃。这时可以把动作放慢一点，动作幅度大一点，意识要坚定，咬紧牙关坚持住，过一会儿就不那么难受了。
　　2．有的人可能开始觉得有气感，练着练着气感没了，这时把手指使劲往上翘一翘，气感就有了。
　　附：单独做抻气耗功，结束后要把眼睛揉一揉，散散眼上的火气，这也等于收功。方法是：两手中指摁于印堂，两无名指分别摁于两眼内眼角，两大拇指分别摁于左右太阳穴上，然后按逆、顺时针方向揉转各9次。这样既可驱散眼睛上的火气，又有助于开天目，可收到事半功倍的效果。
4．拉气法
　一、简介
　　拉气法是练气八法的第四法，是继抻气法调动了周身之气后，通过拉气使身体内外气连上，从而促进内外气的交换
　二、姿势要求
　　拉气法动作可由两部分组成：(一)贴肋揉气；(二)开合拉气。
　 　(一)贴肋揉气 接抻气法结束动作，两手放松，转掌心向前两臂从体侧回收，两肘贴于两肋稍向前的期门、日月穴(期门是一双穴，在乳头直下方、第6肋间隙、前正中线旁开4 寸；日月是一双穴，在上腹部、乳头直下第7肋间隙、前正中线旁开 4寸)。两小臂平行相对与大臂成直角，两掌心相对，手指舒展虎口张开向上，大拇指与食指基本相平。肘贴肋揉气时，整个身体要放松，两手如抱一个篮球大小的 气球，轻轻揉动，动作不要太大，揉的时候肘要贴住肋，但不要使劲顶，手臂要整体地动，像用手推着肘在肋上做按摩。
　　(二)开合拉气揉完气后，外 开-两肘贴着肋，两手向两侧分开，至体侧开平，掌心向前，虎口张开，开胸，两肩胛骨向中间并。前合-两臂保持肘贴肋，虎口向上的姿势，水平往回合，至体前 原来抱球的位置，指尖一缩，腹微回收，即肚脐找命门，胸微含。要做好拉气的动作，全身整体的放松是前提。
　三、意念活动
　　拉气法的意念运用非常重要，精神一定要集中体察体内的气机变化。
　 　手在体前时，意念把两手连上，好象抱着个气球，球和身体连在一起；外开是从身体里往外开，气球随着外开而胀大，两手之间好像有许多气丝，丝丝拉拉地连 着，至体侧开平时，虎口与指尖要有收气、从肘入身体里边的意念：前合，手中间的气球越压越小，气贯到身体里边去，往膈肌收，收到命门上边一点。意念注意 手，注意肋，从命门把气往回收。
　　传统功法中有一种观照窍点的练法叫“南斗六星”，要求意念从上而下想，先从百会往下照，照到两个眼睛，从两个 眼睛再照到两乳头(不要在乳头上，要想到和两乳相对的胸腔里面)，从两乳头再照到左右两侧的期门、日月穴，最后到肚脐里边。拉气时可以这样安安静静地照一 下，体腔内从前面到后面好像是一个光团，一开“哗-”就出去了，一合又合回来。拉气时这样想也可以，光注意手也可以。
　四、动作要领详解
　　1．拉气法中两肘不是自然下垂的，而是要顶在乳头下面稍稍靠前一点的地方。两肘往前挤，差不多到乳腺上了，挤的正是期门、日月穴。
　　2．拉气法自始至终要保持肘贴在肋上，这起支点的作用。臂往外开时，气可以从手到臂到肘，收到身体里边去；臂往前一合，身体里面就往里收气。
　　3．抻气法和拉气法动作都很优美，别人看了有一种舒服感。如果别人看了不舒服，可能是动作不太合度，要注意调整自己的姿势。
　五、功用
　　拉气法重在强化内外气，使之连为一体，同时加强混元窍的开合，进而充足人体混元窍的气。
5．聚气法
　一、简介
　　聚气法是练大马庄的一个正规延续，能有效促使气往体当中聚，也是练气八法中后三法的基础。
　二、姿势要求
　　聚气法本身具有层次性，可分两个阶段习练。
　　第一阶段：直身聚气
　　(一)预备动作：接拉气法结束动作，两臂外展至体侧，转掌心向上，两臂伸直，捧气上升，至头顶上方，两掌相合，沿中线下落，至手腕与肩等高，肘略低于肩；然后身体重心右移，提左腿向左跨出一肩半宽，两脚平行，重心移至两脚间的中点，身体直立。
　　(二)调整身形：
　　1．头：百会上领，两耳根后面(过去称为玉楼穴，又称提气穴)用力上提，下颏平着往回收，喉头往回收，两耳根下面的胸锁乳突肌和颈项后面的斜方肌绷上劲，使锁骨、胸骨和肋骨上提，并把颈项部固定住。
　　2．上肢：合十手中指尖向上，不低于印堂，两掌绷上劲，用力向中间挤，两臂外撑，形成一个圈力，肩放松外拉，肩井穴下塌。
　　3．胸、腹：胸部始终保持吸气状态，两肋向上提升并向两侧开张，不能下落：小腹回收，腰向后放松，耻骨往后贴，会阴上提，髂前上棘往腰阳关上收，同时推动两肋向上升，泛臀，圆裆，尾闾下垂，百会(天门已开的用天门)和会阴调成一条直线。
　　4．下肢：两腿用力绷直，膝部四面用力(膝盖前面要使劲把腿向前拉弯，膝盖后面X窝使劲向后让腿绷直，膝盖内侧的膝眼使劲往外挤，膝盖外侧膝眼使劲往里挤，使前后左右四个力量相抗衡，相互较劲)，鹤顶穴上提，两脚绷上劲。
　 　(三)调息：聚气法调息用喉呼吸(具体练法见“动作要领详解”)。吸气时，肋骨张开，膈肌下降，以脚的中趾带动脚趾抓地，脚心微含上提，同时两手中指用 力内挤，会阴、前后阴都收缩上提：呼气时，肋骨不往下降，膈肌恢复原位，脚趾放松，微上翘，同时两手中指放松，会阴放松(仍要有上提之意)。如此反复配合 动作调息。
　　第二阶段：马步站庄聚气
　　(四)两膝盖外撇，身体保持中正，慢慢下蹲，至大脚平，呈马步站庄姿势，要求小腿尽量竖直，膝盖不过脚尖，其他各部身形要求同上，而后调息同 (三)。
　　(五)百会上领，身体慢慢直起。
　三、意念活动
　 　身形合度后，意念两手中指向上有一气线(不是垂直的线，要稍向后斜)和百会垂直气线在头顶上方三尺处相合，好像在头顶上面竖起一根天线，慢慢上升至虚 空，升得越高越轻松，越高越清明。这样就用中指的气把百会的气领起来了。伴随喉呼吸，一吸气，意念从天门、百会、脚心、脚中趾、手中指往里聚气，一聚就聚 到混元窍；呼气时，意念放松即可。
　四、动作要领详解
　　1．关键是做到对立统一。聚气法的形体要求处处都是矛盾的对立统一，如合十手向 内挤与两臂外撑，尾闾下垂和泛臀，耳根上提和耳下面的肌肉绷劲，肩井穴下塌和两肋上提，等等。这些对立统一的形体要求有助于气往人体当中聚，但做起来较 难，只有把这些内容琢磨透了，在练功过程中对每部分反复体会，才能达到协调的统一，把姿势做得合度。
　　2．身体要中正.直身聚气和马步站庄聚气均要求身体中正,注意把百会和会阴始终调成一条垂直的直线.
　　3．绷劲时注意意念引导。练聚气法身体许多部位都要绷上劲儿，其中腿部绷劲是练身体整体劲的最关键的一环，对全身都起作用。靠腿部的绷劲，使膝部四面之力相抗衡。绷劲时，意念要注意向内引导，向体中间聚。这里意念的引导至关重要。
　 　4．用喉呼吸调息。喉呼吸是以喉部的扩张和收缩为动力来进行呼吸，能使体内气机开张。初学者可用闭嘴喉部发“喝”字音(吸、呼都发“喝”字音)的方法来 练习：熟练后，不用发“喝”字音也能自然地做好喉呼吸。聚气法用喉呼吸调息时，肋骨始终保持吸气时上提的状态，意念还要注意膈肌的运动。
　　5． 循序渐进。初学者练习聚气法应先着重练习直腿调息聚气，待内气充足后，再练习定式马步站庄调息聚气。定式马步站庄聚气一开始不要求一下子将大腿蹲平，只须 将两膝外撇，大小腿有一定弯曲度即可。把姿势摆正确，精神集中调息聚气，不知不觉身体会慢慢蹲下去；蹲成什么程度就到什么程度，觉得坚持不住时可以百会上 领把身体直起，但必须保持身形和动作的正确。不要为了一下蹲平，而使形体动作不正确，那样就起不到往身体中间聚气的作用了。循序渐进地练摆好姿势后进行调 息，配合意念活动，这样就使人体上下的气和周围虚空的气往混元窍和肚脐这一带聚，从而加速躯体混元气向脏真混元气转化。
　　另外，聚气法的姿势要求比较特殊，它是对全身起作用的。通过这种姿势能使气往体当中走，并能锻炼身体的整体劲，从而达到周身气机的平衡。
6．敛气法
　一、简介
　　敛气即收敛之意，它是在聚气的基础上，进一步把气往体当中聚敛。
　二、姿势要求
　　敛气法的动作要配合喉呼吸来完成，可分两部分：(一)收敛；(二)外伸。
　　(一)收敛 接聚气法结束动作，两脚踩气并拢，周身中正。合十手转掌心向内，两臂外展至体侧，同时转掌心向外，小臂下落，两臂左右平伸成一字，两掌放平。吸气时做收敛动作，身体各部在手中指的带动
下，同时向脊柱挤。具体动作分解如下：中指尖回缩，两臂、两肩胛跟着往脊柱挤，肘不要弯曲：同时，收
下颏，头后仰，天柱穴(是一双穴，位于项后正中入发际0.5寸，旁开1.3寸)向下挤，连带着头、背部的斜方肌绷上劲往一块缩：尾闾上翘，泛臀，塌腰，收腹，头后缘与臀部后缘在同一直线上，整个脊柱成弓形，用脚中趾带动脚趾抓地，脚心微含上提。
　　(二)外伸 呼气时做外伸动作，头、尾闾恢复原姿势，同时两臂、中指外伸,将两肩胛拽开，脚趾放松。
每做一次收敛和外伸动作，配合一次喉呼吸(喉呼吸练法与“聚气法”相同)。
　三．意念活动
　　吸气时全部的意念都集中到脊柱，最好意念能沿着脊椎骨上的神经孔深入到脊柱，进而深入到脊髓里边去：呼气时放松，意念充斥全身。
　四、动作要领详解
　　1．敛气法动作与形神庄的“寒肩缩项”很相似，但意念有所不同，而且肘不能打弯，尾闾要尽量向上翘。
　　2．做敛气法时，中指的回缩动作很重要。手不能翘，中指梢节微曲，指甲根微上提，以加重回缩的意念，但此动作不要太大。
　　3．做收敛动作时，为更好地将气收到脊柱里边来，天门到印堂这一段与尾闾要一起往中间挤，两肋也要有往后收的意思。通过这一系列动作，把气往脊柱聚。但这时要注意身体不要向后仰。
　　4．敛气法的整个练功过程都要求两臂保持水平成一字状，这样能更好地收气。如果不能保持姿势合度宁可放下两臂稍事休息，再抬起来继续练习，也不要马虎凑合使动作变形。
　　5．敛气法要求全身各部相互配合，同时向脊柱挤，同时松开，注意整体性，不能赶前错后。五、功用
敛气法是把气聚敛到脊柱、脊髓当中去，即”敛气入骨”既可强化脊神经的功能，也为练中脉混元打下基础。
7．混气法
　一、简介
　　混气法是通过手的动作进一步强化人体内外气的混化。
　二、姿势要求
　　(一)混元窍混气 接敛气法结束动作，两臂体侧下落，两手至混元窍呈抱球状，虎口向上，自然张开，两手拇指与小指形成的圆对着身体(不要碰上身体)，十指尖相对(指尖约距1~ 2cm)，做混气手：两手放松，指根掌心慢慢地收缩、舒张象抓挠似的，一抓一放，做10次。
　　(二)缠手混气 两手虎口保持自然张开状，微微前推，交插缠绕(左手四指插入右手虎口，右手拇指插入左手虎口)，先上、外、下、内缠绕10圈，再反方向缠绕10圈。
　　(三)耳后混气 两手分开，转掌心向上，慢慢上升，至耳后，掌心对向两耳根部，虎口向后，大臂抬平，手掌对两耳根部做混气手10次。
　　(四)头肩混气 立掌，外拉至肩头，指尖向上， 肘臂上起，两掌在头顶上方相合，上举，臂似直非直，然后下落至头顶，两掌分开落至肩头。重复5次。
　　(五)天门混气 两手上升至头顶，转掌心向斜前上方，五指微曲含掌，两手拇指、食指似接非接，围成桃状对向天门，做混气手10次。然后转掌心向下，十指相对，中指尖似接非接，体前划弧拢气下落至混元窍。
这是一遍。如果单独练习混气法可以反复做上述动作。
　三、意念活动
　　练混气法时，精神、形体均要放松，要求意念特别集中，时刻注意手的动作及通过手的动作而引起的体内气机变化。
　　混元窍混气时，要意想两手捧半个球，混元窍里边还有半个球，两个半球合成一个整球。做混气手时，整个气球随着手的一缩一胀而一缩一胀地动，这样就把内外气混起来了。
　　耳后混气要注意手上的气与头部相连，认真体察头内的感觉。
　　天门混气时意想天门，好像开了一个窟窿，通过混气手将头内虚空之气接通、混融。
　四、动作要领详解
　 　1．混气法是用手来混化的。因为从整体观上讲，手带有人整体的信息，通过手的动作可以强化体内外气的混化，所以练混气法手的动作至关重要，意念也要和手 紧密相连。要做到这点，平时就要经常练习手的张缩，同时还要经常练转二十四节，快转、慢转，反复练，意念就和手结合紧密了。
　　2．混气手是混气法的基本功，要求手一定要放松，意念不光要想指根、掌心，还要注意指尖，一抓一放，将气从指尖收入体内，动作不要大，整体性要强，不要做成蛹动。
　　3，缠手混气时，两手不要碰上，要有两手的气球互相切割、融通的意念。
　　4．头肩混气，用肘臂推着两掌上合、下落，手掌要直立。
　　5．两手拢气下落时，要稍向前划弧 ，意念不是外导内行，而是拢着外面的气收到混元窍，这也是混化。
　　6．做混气法关键是集中精神，每一点动作都要与意念结合，动作要细，要柔和、缓慢，这样里面的感觉就会明显。
　五、功用
　　混气法的混元窍混气可把混元窍这儿的有形之体和外面气的界限融通；头肩混气可把部的气和肩头的气连起来，形成一个整体：耳后混气及天门混气可使头内的气与外界大自然的混元气更加畅通，从而强化神的功能。
8．化气法
　一、简介
　　化气法的化气有两方面的含义。一方面是把有形之体化为气，或把气化得更精细，把躯体混元气化为脏真混元气，把脏真混元气化为神意混元气；另一方面是把气化为形，气足形充。
　二、姿势要求
　　(一)握混元灵通印化气
　　1．接混气法结束动作，两手至混元窍握混元灵通印：两手转掌心相对，左手在上，右手在下，将左手的二、三、四、五指的指尖置于右手五、四、三、二指的梢节横纹处。然后两手四指梢节相钩，蜷曲互握，两手拇指自然平放于对侧的小指指背上。
　　2．两肘微前靠，对向身体的混元灵通印的内“印心”置于混元位，粘着肉皮原地逆时针揉转12圈。
　　3．混元灵通印稍离开身体，随着臂的上起沿体中线上升，至喉，停留一个喉呼吸。继续上升，至额前，逐渐转成立印，升至天门，内”印心”对着天门， 粘着头皮逆时针揉转10圈。然后继续向后，手印内“印心”对着头部，下落至后发际。
　　4．混元灵通印沿原路返回，至天门和喉部时停留一个喉呼吸，下落至混元位。
　 　(二)开合化气 松开混元灵通印，转掌心向内，五指相对自然伸直，中指间似接非接，做开合：两掌向两侧拉开再向中间合拢，边开合边上升。开合次数：从混元窍到膻中做4个， 膻中到喉头做3个，从喉头到印堂做4个，从印堂到天门做3个，在天门原地做5个；然后沿原路开合返回，开合次数同前。开合宽度在胸部外开不超过乳中线，面 部外开不超过颧骨，头部外开不超过青龙角；合时两手似接非接。然后两手回至混元位，握混元灵通印。
　　(三)重复握混元灵通印化气动作。
　　最后两手握混元灵通印在混元窍收功养气。
　　练气八法结束。
　三、意念活动
　　化气法要求精神集中于体内。握混元灵通印在混元窍、天门揉转时，要认真体察身体里边气的变化，两掌做开合化气时，意念要和身体内的气连起来，加强化气的意念。
　四、动作要领详解
　 　1．混元灵通印也叫混元灵通手，是智能功最根本的三大手诀式之一，本身带有宇宙生化的信息，也是混元气的混化过程。两手握成混元灵通印，从双侧“印心” 看形成互绞着的两个螺旋，外侧“印心”从右手大拇指到食指尖、从左手外侧手背到小指尖是逆时针向内旋进的，握印时右手稍向外靠，此时外“印心”就形成一个 从外向内旋入的螺旋，当手印在混元位揉转时，螺旋就转，就容易意想气从外向里逆时针一下子旋进混元窍里边。
　　2．开合化气时，两掌要平着向两侧拉开，手在运行过程中要沿着身体的矢状缝呈锯齿状匀速运行。
　　3．整个化气法动作要慢、要匀、要放松，这样精神就更易集中，体察体内的气机变化。
　五、功用
　　化气法开合动作-开是把气从当中往外分化，把形体化成气；合是从形体往当中去化，使气更好地混化。混元灵通印起生化作用，可把脏真混元气化为神意混元气。混气法、化气法，手大多在混元窍和头部做动作，就是为了使气化得更精细，进而养脑营神，强化神的功能。

 

怎样练好练气八法

（根据1994年3月和1997年9月讲课录音整理）
练气八法是智能气功专门练气的八种方法，是气功练“气”的精华和基本功，也是有助于开发超常智能的便捷功法。

练气八法的很多内容体现在智能气功的捧气贯顶法、形神庄、五元庄等功法中。智能气功的几大功法都有很强的整体性，练时一般都是整套练习或抽出几节练习，而“八法”则可以单独练习（吃气法除外），因而较之几大功法来说，练气八法显得更简单、更具体，便于随时锻炼。

练气八法中的前四法包括吃气、揉气、抻气、拉气。吃气法是通过吃气动作，把大自然界的混元气吞咽到人体里面，变外气为内气，从而强化人体功能。 揉气法是配合吃气的，是使吃进体内的气真正能和人自身的气相混化，从而强化吃气的作用。抻 气法的目的是使人体的内气更加通畅。拉气法可加强人体内气、外气的混化，这个混化着重在人体混元气上。前四法比较简单，无论初学者还是练功有一定基础的人 都可以练，它可以使我们内气充足。后四法是内气、外气并用的，包括聚气、敛气、混气、化气。它和前四法虽是一完整体系，但按道理来说，没有很好地练五元 庄，是不适合练后四法的。练后四法有许多需要注意的问题。如果没有通过五元庄把五脏脏真之气强化起来，练后四法的作用就不会很明显，假设再练得不得法，弄 不好练混气和化气时就会冲得难受。因为后四法第一个就是聚气法，聚气法是往混元窍聚气的，如果混元窍在哪儿都不清楚，里面连动触的感觉都没有，就不知道把 气往哪儿聚，聚气法应该起的作用就不够了。那么现在为什么要教练后四法呢？因为我们要推出智能气功的第四步功--中脉混元。练五元庄再加练练气八法的后四 法，就可以为练中脉混元打基础了。必须要好好练五元庄和练气八法，只有功夫达到了一定程度才能学练中脉混元。智能功的中脉和道家、佛家的中脉不一样，与瑜 珈功的中脉也不一样。智能功的中脉是混元窍开了之后，慢慢上下走，一直到胳膊、腿上去，是一个内在的真实存在。经常练五元庄开混元窍，练得好可以影响中 脉。另外，练中脉还有一定的方法。练功要想快点进入高境界，就要从练气八法入手，认真练、刻苦练。

一、吃气法
吃气可以增加人体内气。过去武术气功、硬气功里都有吃气的内容。这里所说的气主要是大自然的混元气，也包括空气。练功一般练 无形的气，但吃气主要是借助吃空气，通过吃气动作把大自然的混元气吃到人体里面，从而震动整个消化道壁，使肠胃道内人体混元气的形成过程强化起来。再就是 通过吃气的动作可以把人体的很多功能调动起来。吃气时要注意两点：一是意念不要放在空气上，要意想把大自然界无形无象的混元气吃进体内。二是发“喝儿食吾 母”音时，“喝儿”实际应发成“喝啊儿”。因为只发一个“喝”字，口形张开的小，再加上“啊”字，喉头那儿撑开大了，有利于把气吃进去。一张嘴吸气是个 “喝”，“啊儿”喉头张开；“食”发音在喉部，配合着头的动作（头后仰，收下颏）喉头向后拉开，口形缩小，气流涌向喉部；“吾”，声音越来越小，会厌打 开；“母”字音不发出来，口闭合同时往下咽气。一吸气发音“喝儿食吾母”（鼻子也要同时吸气），紧接着往下咽气，这是吃气发音的整体动作，是很自然地完成 的。
过去《文始真经》中讲：“万物付之以息。”用鼻子--中天门一吸气，把自然界万事万物的混元气吸到身体里边去，这是个调息的方法。我们练功时 反复体会“食吾母”三个字，用发音法把气吃进去。平时大家一吸气吸到肺里，因为会厌把食管堵住了，发“喝儿食吾母”可以把会厌打开，使气能够透过会厌进到 食管里边，再咽口唾液，连气一起送到胃里去。咽气时不是从上往下压，而是从混元窍那儿似乎有个东西往下拽，这样膈膜那儿就不容易隔住了。同时意念跟着往下 想，想到命门上面来，这样气可以一下咽到肚脐里边先天肾气气场那儿。气咽下后，要憋住，停一停，意念往肚脐命门中间送，身体向后坐三次，命门向后突三次， 可把一口唾液分三部分，配合三次后突分别咽下。憋不住了再慢慢把气吐出来。意念注到命门那儿，气收到命门那儿，这样气的先天性、全息性比较强，容易往周身 运行。
过去吃气是按天干地支来练，默念“甲子、乙丑……”，每到“亥”时吃气，不到“亥”不吃，搞得挺神秘，其实就是为了让你集中精神，这个 “亥”字应该是“喝儿”。以前讲发“喝儿”音通关窍，但一般只知道呼气发，懂发“喝儿”音吞气的，在国内不太多。吃气时张大嘴一吸气必须是个“喝儿”，我 们有意识地发这个“喝儿”音，吃进的气量就大了，所以饿了用这个吃气法吃七到九口气就不饿了。吃气法过去称为服气法，如果经常练服气，是可以慢慢减食的。 一般空腹吃气比较好，早晨起来吃几口气；身体疲乏时也可以吃吃气，把全身震动一下，就不感到累了。吃完气把肚子揉一揉，再练抻气，肩关节就不会那么疼了。 另外，哪个关节比较死，吃气时用意念把气往下一咽，使之一下子冲到那个关节那儿去，反复几次，关节很快就开了。开始吃气，气到了胃里不好好呆着，一打嗝又 出来了，所以吃完气之后一般要安安静静练功，通过揉气把气化开。
吃完一口气后不要马上吃第二口，要做三个自然呼吸，呼气发“渊yuan”，吸气发 “奄yan”。吐气发“渊”字音时要慢，口形张开很小，同时注意体会体内的变化，刚开始有两个地方应该有感觉：一是头顶天门，一是山根，如能体会到气向全 身散就更好了。“奄”这个字过去有三种念法：按佛教正规念法念“eueng”，佛家咒个别也有念“an”的，在中国道家咒里边念“yan”。一吸气时默念 “奄”， 发“奄”吸气的时候，要发短音的““奄、奄……”。过去讲一个呼吸要发49个“奄”，我们不要求那么多。发“奄”吸气时，要从子宫(子宫不是女同志的子 宫，而是九宫十三门的一个宫位)把气提起来，即从会阴把气提起来。发短音默念“咽”时，气就会从会阴里面突、突、突地上来。吸气时是鼻子和口同时吸，不是 只用嘴，也不是只用鼻子。气从会阴提起来，能够一直提到头顶。发“奄”时不是一个长音的“奄--”，而是很短促地发“奄、奄、奄……”，发“奄”字音时 口、鼻同时吸气的，一吸气意念从会阴把气提起来。吃气之后发“渊”、“奄”，声音要细、要柔、要小，自己能听到就可以了；会阴要微微上提，这样把下边的气 闭住，不让它跑了；而且意念活动要往后收，不要腆着肚子，腰向后放松，方法是咽气时命门往后突。这个动作可以起到松腰作用。站着命门能往后突了，腰就松得 比较好了。
一般吃完气以后呼气发“渊”，吸气发“奄”，这样三呼三吸，最后呼气发“渊”，再吃气。这就等于四个呼吸为一个周期。自然呼吸是让气平 稳一下，把吃进的气消化、消化，如果连着吃气，胃口那儿要发胀。如果吃进体内的气还没有平稳，一个周期五个呼吸也可以。吃气是把气吃到胃里边，但发 “食”、“吾”时喉咙那儿一振动，能够从喉头、会厌振动到食道的管壁，这个气机振动就会顺着食道管壁向下一直传到小肠、大肠，甚至将来有的人连肛门都有感 觉。这就是说吃气发音可以对整个消化道内壁气的传导起强化作用。发“渊”音时，要注意体会身上两点变化：一是注意头顶百会、天门那个地方，一是注意山根那 个地方。一般来讲这两个地方有感觉、有变化。如果能体会到全身气往外一散，那就更好。身上无感觉就注意那两个地方。只要加个意念，肯定有感觉。
练 吃气法是为了添气的。练功一般练的是无形无象的混元气，但我们可以借助吃空气(意念不要放在吃空气上)来震动整个消化道内壁，使人体里边的混元气强化起 来。“喝儿食吾母”，气往下咽，意念气往肚脐丹田那儿咽；再从肚脐丹田那儿往后送，送到命门那儿。在命门那儿坐一坐，可以坐一次，也可以坐三次；用意念把 气收到命门那儿去。命门那儿的气全息性比较强，气聚集多了也就强化了人的生命功能。另外，还可以使气往周天走。
吃气还能加强腹膜的锻炼。气吃进去 后到了混元窍，从五脏里边的膜往外面充。练武功的人吃气后肚皮马上就胀起来，用手摸摸肚子，硬了。这是少林武功“神勇余力”的练法。吃气后加上揉气，很快 就会先从腹里边把内气壮起来。腹肌本是一块一块的，吃气后就不是一块一块的了，而是整个的一个大饼子。一揉，腹肌当中一个腱环一个腱环的膜就起来了；不 揉，当中的膜就起不来。运动员的腹肌是一块一块的，而练武术气功的人就不是这样，它的膜是腾起来了的。
吃气还可以通关窍。吃气对全身的震动很大。 哪个关节比较死，要开关节，一吃气，“喝儿食吾母”；一咽气，意念一下子把气充到哪个关节上去。反复三次，很快就可以把关节冲开了。像劈叉，年岁大的同志 照样可以搞劈叉；一组场，加个意念，吃气后往往当场就可以劈下去。劈立叉一般都能劈下去，劈横叉也行。有的人说年岁大了劈不了叉了，其实不是那回事；六七 十岁的人都可以劈下去，掌握了吃气开关这一窍门就行。(编者按：已减肥70市斤的、60岁的李如才老师，用这一方法，吃一口气就劈了下去。)
另外，吃气还可以长精神。抻气前吃几口气，尽管时间长了也不会觉得累；不然抻气时间长了就觉得累。吃气以后再抻也不会那么酸疼。当你比较劳累、酸疼的时候，你就吃几口气，感觉就不一样。
怎样利用吃气来开胯?
利用吃气开任何关窍都可以。吃气往下一咽时，意念就往要开的地方送，并想它通了。
吃气后觉得心口有点难受，还经常打嗝，是什么原因?
这 是由于咱们吃的空气一下到胃里去了，可真气没有能一下下去。这个感觉是敏感后才能感觉到的。传统气功有的功门曾经讲过这个问题。他们称心口这个地方为亭 (ting)口，说它像个小瓶子口似的；气从膈膜往下走的时候，一下下不去。所以，咽气的时候须加个意念，好像有一个大的东西坠着，一直坠到会阴。现在为 什么不让同学们坠到会阴，而往命门这儿坠呢?怕气冲到会阴去而漏精、漏气。打嗝的问题，过去讲，练自然周天功，任脉通到食道、气管和胃的时候，都打饱嗝、 胀气；继续练，用意念把里边通一通，很快就过去了。智能气功虽然不练周天，但有些人也会出现周天各个部位上的反应。希望出了这个反应的不要管它，继续练 功。可以加上意念从里边“开--合--”，里边的气很快就通了。没这种反应的同学不要故意去打嗝。
吃气以后，觉得体内气充足，上腹部和下腹部也鼓起来了，但腰带处凸不起来，是怎么回事?
因为腰带这个地方有腰带煞着，压、压、压……就形成个“葫芦状”，上边大下边小。慢慢练、练、练……把腰带煞着的那个地方的气练充足了，有了弹性之后，问题就解决了。后面也一样，把意识往后放，腰就会往后凸了。

二、揉气法
揉气是吃气的继续，这一点很关键。过去练功吃完气后一般都是导气，智能功把导气和少林功的揉气结合到一起，这样效果更好一点。
接 吃气法，松开叉腰双手，顺着肋弓上升，到心口，左手心压右手背，两手掌心重叠，下降到腹部中脘处，顺时针揉转。揉时手要按住肉皮转，转时要集中精神想到脊 骨。揉转5分钟后，两手重叠上升到心口，分开，两中指尖相接，点着心口顺时针揉转，5、7、9圈都可，在揉转的时候，要有摁到脊椎骨上去的意念。转完点一 下，然后顺着肋弓向两侧划圆分开，转一圈点一下，最后到命门，共12圈。转到12圈时手指如果没到命门，就凑到命门上去，两中指尖相接，按在命门上，沿着 左、下、右、上的方向揉转，意念想到肚脐。转5、7或9圈后，沿腰带拉回到肚脐，拉时意念连到身体当中去。点按肚脐并顺时针揉转，5、7或9圈后，两手再 交叉上升到中脘继续揉气。
揉气时关键是意念要集中到手上，不要光注意手掌，往下一按意念一定要通过手按到脊背上去。开始揉动可以轻点儿，以后用点 力气，一摁摁进去。揉转时要慢、要匀，用两个肘推着两臂、两手整体地动。腹微微收一点儿，把气从前向后收到命门那儿去，过去叫“返先天”。意念要想着里 边，守中。以后气通了，肚子、胸腔和头里边的气都连上了，就能感到手一动整个腹腔、胸腔、头顶的气都在跟着动。
《智能气功科学功法学》里介绍的揉 腹卧功，本来是属于少林功《易筋经》里边“神勇余力”十二月行功法中第一个月的功法，就是两手重叠在“心下脐上，适当其中”，“自右向左揉之，徐徐往来， 用力均匀，勿轻而离皮，勿重而着骨，勿乱动游击，斯为合适。”也就是说要顺时针揉转，揉时一定要粘着肉皮转，转得幅度很小，这样里边气就动起来了。这样每 天晚上睡前揉1个小时到1个半小时，连续揉三个月，腹肌上的棱就不显了，腹膜就腾起来了。之后还要用木棰打，把肚子的气打足了，再从肋弓那儿把气打到骨头 里去。筋骨造血，特别是成年人，造血机能很强，气贯到骨头里，人的整个生命力就增强了。贫血的人揉揉腹，往里边贯气就能好。
我们不用打的办 法，而是用混元气加上意念，转一圈、点一下，转一圈、点一下，沿肋弓点到后面的命门。剑突是膈膜前边的连接点，命门那儿是膈膜后面的连接点，手在上面沿着 肋弓转，掌心向上，从前到后，把气也贯到膈膜里边去了。这样，意念带着气不仅进入了骨头，而且也进入了膈膜。过去练少林功，头一年不准搞刀、枪、棍、棒， 就是练内功，先把里边的气练足。每天练四次，一次两个钟头，按子午卯酉四个时辰练；精神集中地练，练一年，700-1000斤的力量就有了。我的一位老师 武功就很好，1200斤能过顶。我们功法的这个动作比较好做。揉腹的时候是摁着肚皮，按顺时针方向转，左手在下或右手在下都行；一般是较有力的手在下。揉 的时候，一定要摁着肉皮转，转的要小；不能像形神庄收气时由小到大、由大到小那样转。这和那不是一回事。揉的时候关键要集中精神；不要光注意手掌，要往下 想，意念要想到脊骨上；要缓、要匀。一开始轻点，以后要用点力气。这样很快就会把气充起来。摁着肚皮转，就是不吃气，每天晚上睡前揉一个小时到一个半小 时，连续揉上三个月后，膜就会腾起来，肌肉上的棱就显不出来了。这一功法比较稳妥。

揉气的目的是要把中气充足起来，顺着肋弓圈点按，用意念把气贯到骨头里，是非常关键的一环。转的时候要注意肋弓和肋弓那个地方的膈膜。膈膜前面 高、后面低，是斜着下去的，像个大圆饼子。一吸气膈肌收缩向下瘪，一呼气放松上来，膈肌是这样上下运动的。横膈后面的附着点在命门上边，相当于第一腰椎、 第二腰椎那个地方，一吸气膈肌往下一降，那个位置一振动气也就到那儿了，所以中医说一吸气可以到下焦的肝与肾。点按肋弓想气透过筋骨到膈膜上去。骨头里的 气充足了，造血机能强化起来，人就不易老了。横膈的气在人体中气里起的作用非常关键。近几年有人搞横膈研究，说横膈是人体里边的小太阳。传统气功一般是用 腹式呼吸法，这对于通过横膈的上下升降来调节人体混元气可以起很大作用。揉气法对于培补中气，使躯体混元气向脏真混元气转化作用比较明显。揉气法可以作为 单独功法来练。两手摁在肚脐和中脘当中转、揉，敏感的人，肚子里边也跟着转，胸里边也跟着转，头顶百会也跟着转，涌泉也在动。但不要注意别的，就注意手摁 的里边；意念通过手透进去，透到脊骨那儿去。当你气通了，肚子里边的气连上了，胸部、头部的气也连上了，全息的气也就连上了。安静地揉，同时把腹微微收一 收，把气收到后面去；从前往后吸，过去叫“返先天”。因为后面是肾，肾为先天之本。揉的时间长了，对培补中气，对脏真混元气的混化作用是比较大的。

揉腹时怎样用意念才能把吃进去的气化开?
就是意念跟着手转，把它再扩大一点也行。
揉腹时间长了有时眼睛燥热，该怎么办?
揉腹时你要精神集中，用纯意念意守，不要用眼睛看这个手。看得太具体了，眼就不舒服。意念放松一点，问题就解决了。

三、抻气法
接揉气，两手从肚脐向两侧分开至体侧，与肚脐平着出去，坐腕，把手掌尽量立起来，手指自然分开，指腹、掌根外腆，指尖回翘。 身体中正，胸部自然张开。做这个动作时注意肩一动，肩胛骨也要往回缩一些，然后再往外抻。两个肩一耸、一耸，有点往上拱的意思，但不是往上抬，往上一起有 点往后缩的意思，肩和手整体地往回缩，肘不能打弯。往外抻时用力不要太大，要自然轻松地下落。膀子往下一落，神门穴下坐，掌心向外腆，同时两臂直着向外撑 出去。这个动作做对了，手指这个地方有气“苏、苏……”地一冲、一冲的感觉。开始是从指根两侧冲，慢慢冲得指尖发胀，麻酥酥的。过一段如果感觉没有了，就 把手指使劲往回翘，就会又出感觉。练时要注意往回一缩是用膀子带，手和肩要合住；一抻膀子一推要和坐腕相结合。练这个动作开始时肩酸疼，以后膀子、大筋也 会酸疼，甚至有眼皮睁不开的感觉。抻气站着、坐着练都可以，一次至少要练14分钟。坐着练几分钟后可以体会到是胳膊、身体两侧、到环跳，以后到会阴，再以 后整个腿也会有气在动弹的现象。抻气可以把全身的气运动起来。
练抻气时精神一定要集中。一抻一拉，意念和手结合到一起。如果在外面练功，可以意念 注意天地交合处或者前方空间的一个点，集中精神看，慢慢意念集中了再往回收到自己身体里边来，意元体中心也行，混元窍中心也行。抻气的同时要注意气从里边 一收一放、一开一合。开始动作幅度可以大一些，慢慢可以变得很小。动作幅度小了，但气机振动会很大。
意念从混元窍里面一合一开，吃进的气会被运化 开，体内的气就和外面的气连上了。抻气姿势一定要做正确，这样就可以起到以形引气的作用。手的高度要和肚脐在一个水平线上，可以略高一点，但不能比肚脐 低，太低了血往下冲得就多了一点。也不要与臂平，平了肩胛容易往后挤。抻的时候要有一定的节律，这样体内气的运动就规律化了。练抻气，一般是先身体两侧， 以后到胯、到体外的气，都可以感觉到，再以后可以感觉到体内气的一起一伏、一进一出，要注意体察这种感觉。通过这样的形体运动，内气和外气就很快连起来 了，原来没有气感的同志可能就有气感了。慢慢气冲到指尖儿稍稍往下一放，再一抻，气“苏”地一下就出去了。
抻气要经常练，没有年龄限制，谁练谁受 益。晚上睡前可以抻上两三千次。一开始抻时，肩上酸疼，以后眼皮都不好睁。一般开始五分钟左右酸疼最厉害，过了五分钟以后就会好些。做完后两中指按在印堂 （天目穴）上，两大拇指摁住左右太阳穴，两无名指分别摁着两个内眼角，闭着眼转一转，印堂内可能会出现白光。这样做可帮助开天目。精神慢慢这样集中、集 中，就等于收功了。这样揉一揉可以散散眼上的火气，不然只练内气，可能气往上冲得厉害。

四、拉气法
练气八法的拉气法和我们平时作为辅助功法练习的拉气是不完全一样的。接抻气，肘、腕放松臂弯曲回收，成掌心相对，手指自然舒 展，放松，大拇指不要向上翘，大约与食指平。两小臂平行，与大臂与900，肘顶在体侧期门、日月穴上，严格讲应抵在两乳头直下稍稍靠外一点儿的地方，这里 是过去正一派的天公阙、朝天阙。肘顶的位置不一定非常严格，但应自然放松。拉气法在调整身形的时候可用意念察照。道德要两眼轻轻闭合，全身放松，周身中正 （如果坐着练，就要端身正坐），然后两手中指横着接起来（不要掐诀，随便即可）。想头顶百会，百会向下察照，通过左眼照左乳头，经左侧期门、日月，然后到 肚脐里面；百会通过右眼照右乳头，经过右侧期门、日月到肚脐里面。这样一照体内就形成了一个气场，气机就整了。随之两中指分开，两手平行，指尖向前；同时 继续从头顶百会向下察照--两眼分别照两乳头，两侧期门、日月，到肚脐里面。这样安安静静一照，可以感到体内有一个气团、气柱在向上升，按过去讲，从百 会、眼睛、乳头、期门、日月、肚脐，是过去的“南斗六星”。古人讲，北斗七星解厄，南斗六星延寿。拉气时肘放在期门、日月穴（往两侧放放也可以），外开时 注意一下“南斗六星”，体内气就整了。拉气法中两肘不是自然下垂的，两肘要顶在乳头下面稍稍靠前一点的期门穴上。两肘往前挤，差不多到乳中线上了，挤着的 正是期门穴和日月穴。关于这，还有一些特殊的东西。过去正一派的“朝天阙”意守的窍点就是肚脐、期门、日月、乳头、眼睛、百会。两手的中指接起来，闭着眼 睛从百会往下照，左边：左眼照左乳头、左侧期门、左侧日月，然后到肚脐里边；右边：右眼照右乳头、右侧期门、右侧日月，然后到肚脐里边。把中指分开，两手 平行向前；还是从头顶百会往下照，两眼照两乳里边，两侧期门、日月，到肚脐里面。舌抵上腭，只要安安静静地一照，里边就有一个气柱子向上起，从百会出去以 后就要和北斗星相接了。这就是“朝天阙”内景的一个变化。在拉气的时候，闭着眼睛，从上往下照一照，想一想就可以了。
拉气时两手之间要像抱着一个 气球似的，行沿下、前、上、内的方向轻轻揉转几下。揉转时肘基本固定在肋上，但不是完全定死，而是似乎有一个小的画圆运动，这样对肋也起到一个按摩作用。 揉转的次数根据自己的情况可长可短。停止揉转后，两手轻轻拉开。拉开的过程中要注意身体里边的气也向外开，注意体会两手、两臂之间气连着的感觉，要有手中 气球随着两臂拉开而胀大的意念。到体侧，两臂尽量开平，掌心向前，肘不离肋。内合时，要注意手和肋，要有体前气球缩小，贯到身体里边去的意念，到体前两臂 平行。这时大拇指和食指基本是平行的，虎口向上，当中似乎有东西圆撑着，这样掌心里气的感觉就明显了。反复这样做，体内的气就会跟着开合。要注意，手到前 面时微微往回一缩，腹一收，肚脐向后找命门，意念收到混元窍里边。外开时要有个意念，两手之间有很多的细丝连着，丝丝拉拉的。一开的时候这些丝被拉成个圆 弧，前面的气、上面的气是开张的。内合时外面的气从肘这儿往回一带，就收到体内去了。这个动作一定要放松地做，肘要固定住，把体内的气、身体前面的气、周 围的气都连上，这样开合气量就大了。
一开始练大马步庄，最根本的是要练下盘的力量，练气的通畅。在这个时候，如果为了使身体比较轻灵，那就把意念 放在头顶上；从头顶百会把涌泉穴往上一提，身体就轻灵一点。如果是为了长力量，就什么也不想，往那一站，把姿势摆对了，放松，就行了。站大马步庄关键是要 “换力”--换腿上的力量。开始站，肌肉很紧张，紧、紧、紧，以后不那么紧也能站得住了，身体就放松了。所以，如果意念不放在头顶，就什么都不想，放松， 这样比较好。往混元窍放行不行?也行。但是，一般我们开始练大马步庄，站的时间都比较短，精神不好集中。就是你能站得时间长了，放松，什么也不管，也是好 的。当然，再有功夫了，你这么一站，和站三心并站庄差不多了，那就守混元窍也行，守天门穴也行。
念“恬澹虚无”时声音越小越好；一般我们最好不念出声；用默念，自己能听得到，别人听不到就行。出声念往往有泻的作用，不出声音则起补的作用。一般的默念法门都是这个原则。练直角呼吸时要放松一点，头发紧是意念太重了。口腔里有声音不要管它。
做开合时混元窍里抽得太厉害怎么办?
那 是意念紧了。像这样的牵拉感，不会有什么大问题。在1981年，有个不是练智能气功的同学跟我说，前年差点死了，混元窍揪得疼到大汗珠子往下流的程度；他 爱人要送他去医院，却叫不到出租车或急救车；疼得死去活来的，过了两个钟头却好了；之后，就觉得里面空空荡荡的，好多感觉也明显了。出现这些问题，首先不 要紧张，意识里放松，练功的时候意识也要放松。做开合要从意识里面无形无象地开，一开，从混元窍到全身，开到外面去；一合，合起来。意念放松，若有若无去 做就会好多了。
练气八法前四法作为一个练功单元可以连起来练，练之日久可使气充足起来，并能化到身体各个部分去。

五、聚气法
接拉气，两手外开至体侧，转掌心向上，捧气至头顶上方，两掌相合下落，成合十手。注意手腕要与肩平，肘不能翘着，比肩要稍稍 低一点。然后左脚向左跨出一肩半宽，两脚平行，这样站着调整身形。首先是百会上领。练聚气法百会上领不只是用意念，还要用点力量，颈项往后一竖，两个耳根 后面（过去称为玉楼穴，也叫提气穴，在峨嵋功法里叫耳根劲）用力往上提（但不要梗死劲），同时下颏、喉头要往回收。肩放松，不要往前扣着。两肩头向外一 拉，肩井穴下塌，两臂往外撑着，这样胸部就放松展开了。腿后面腘窝要尽力往后绷直，膝盖内侧两个膝眼使劲向外挤，外边两个膝眼往里挤，这样前后左右都往腿 当中挤，气就向当中聚了。脚心上提，膝盖上提，腿一定要绷直，有点往外撑的意思。泛臂，裆要开、要圆，尾闾要下垂。前面的耻骨向后贴，小腹往回收，髂前上 棘往腰阳关上收，结合着耳根劲上提，两肋就拔起来了。这个动作做好之后，配合喉呼吸。一吸气，以中趾带动，脚趾抓地，同时手的中指往里面紧靠，会阴和前后 二阴收缩上提，膈膜下降，肋骨上升，把气吸到混元窍；一呼气，脚趾松开，微微上翘，手指放松，膈膜回升，但两肋要保持吸气状态，不往下降。站的时候关键要 注意头顶百会（开天门的是天门穴）到会阴这条直线。这条直线是活的、虚的，向下可以延长到两脚心连线的中点。
合十手不是那样摆着就完了，要撑上点 劲，里面有些内力。意念中指尖向上顶着，不是垂直往上升的，一般手指的气线在头顶上方三尺处和百会向上的气线相结合，用意念捋着慢慢往上升，一直到天上很 远很远，指尖慢慢也就有点垂直。这样自然而然就把百会的气领起来了。用意念拿中指的气线捋着百会的气线往上升，升得越高越轻松、越高越清明，这就相当于竖 起一个天线，把我们和天地之气连起来了。这样一吸气的时候，是从天门、中指尖、脚心往当中聚气，聚到混元窍，同时封闭会阴，使气不往下落。
练聚气 有形体的要求，也有呼吸的要求，几个方面要配合好。后四法中谈到的呼吸都是喉呼吸。智能功开始不讲呼吸，但将来练中脉混元时呼吸是很关键的。中脉混元有三 种呼吸法，其中最基本的就是喉呼吸。喉呼吸是以喉为动力来进行的呼吸，开始不会做可以先用鼻来吸气、呼气，同时闭着嘴发“喝”字音。呼吸时注意膈肌的上下 运动。吸气，膈肌下降，呼气膈肌放松回到原位，这样把人体上下的气、天地之气往混元窍当中聚。
聚气法要求先直腿站，而且要绷上点儿劲，这个绷劲是 练身体整体劲非常关键的一个动作，它是对全身起作用的。站的时候头要摆正，下颌回收的同时从耳到颈部这根筋（相当于胸锁乳突肌）要绷上点儿劲，这样一绷 劲，把肋骨、锁骨、胸骨就提起来了，两肋气机就升起来了。过去讲两侧少阳胆经往上升清清之气就是这个意思。过去讲卯酉周天左升右降，我们是两侧同时往上 升，一直升到头上来。这时如果能一呼气往下咽一口唾液，咽到胃里面去，这本身就是气机的一升一降。
直腿站四面能绷上劲了，再全身放松，两个膝盖向 外撇，身体慢慢下落。不是硬往下落，是身体一放松自然而然往下落。下的时候臂部要往后，这样重心就后移了，从百会到会阴这条直线也就会靠后一些。保持这条 中线往下落，胯这个地方就不会卡住了。蹲下去之后注意腰要向后放松，身体不能往前倾，两脚掌保持平行，膝盖不能过脚尖，小腿基本上是竖直的。开始做这个动 作时，累了可以慢慢起来，再慢慢落下去。等腿上轻松不费力了，一边起一边落配合呼吸。等再稳定了，就用矮姿势配合呼吸。
聚气法的作用，一是把躯体 混元气往形体中轴聚；二是要把躯体混元气向脏真混元气转化。聚气法是“后四法”当中的基本功，一定要把它作为重点来练。否则气聚不进去，往后混气法就不好 练了。为什么呢？你下盘的气不够，和地气连不上，下面的气往上浮，上面的气下去少，上下气机就不平衡。真正想取得气机的平衡，只有把气真正收到混元窍里边 去，混元窍气充足了，再往全身散布。

六、敛气法
“敛”是收敛的意思。敛气法主要是把体内的气再往身体更深层--脊髓里边收敛。在聚气的基础上，两脚踩气并拢，周身中正。合十手分开，转掌心向内，两臂外展，至体侧小臂下落成一字。练敛气法，两臂一定要保持平直。
一 吸气，中指尖稍稍往下一屈、一扣再往回缩，指背也要往回收，动作不要太大。这样一收缩，意念要想到脊椎上去；同时下颏回收，头后仰；整个斜方肌，从枕骨到 胸椎的起点、支点都要用力往一块缩；尾闾上翘。脊柱往后弯曲，腰向前塌，但身体不能后仰，胸不能挺，收腹，胳膊一定是直的，手不能上翘。头部向后仰的时候 要注意天柱穴（位于项后正中入发际0.5寸，旁开1.3寸处），这儿的肌肉用点力气。天柱穴和背部的大杼穴（第一胸椎下旁开1.5寸处）是主骨头的，我们 敛气就是要把气收敛到脊柱和脊柱中间的椎体里边去。敛气法关键在中指这个地方，往回收时指甲根部意念要微微往上一挑再往回缩，带动整个臂平着往回收，同时 带动脚的中趾收缩，脚趾抓地。
练敛气法时配合喉呼吸。吸气时意念是从四肢到躯干往一块挤，把全身的精气都往脊柱里收敛。如果做这个动作时你能够想 到每个脊椎骨上的神经孔，并且意念沿着神经收缩到神经孔里边去更好，这样就把我们脊神经的功能强化起来了。呼气时一放松，气从脊柱冲出来，冲到头、上下 肢，随之意念想到全身。气往脊髓里面收敛后，对神经细胞的混元气有直接充养作用，个别人可能会出现佛教密宗的中脉现象，觉得体内有一股气从尾闾往上冲。这 时千万不要管它。练习敛气法的目的是脊柱气充足后让它横通，从脊柱里面向全身通。若看了瑜伽功的书，也不要往那儿引，瑜伽功的中脉也不是这么练的。我们智 能功的中脉和密宗的中脉、瑜伽功的中脉都不一样。做敛气法动作时，用静观的态度认认真真去体会，千万不要预想，想多了就成了意识造形，就不是真东西了。

七、混气法
混气法更加注意人体内气、外气的混化。这个混化是通过手来完成的，因为从整体观来讲，手跟脑子联系很紧密，手上带着全身的信息。五元庄练脾脏一节功有个缠手动作，实际也是个混化。
混 气有五个动作：混元窍混气、缠手混气、耳后混气、头肩混气和天门混气。这五个动作中，有三个都要用混气手的动作。混气手是混气的基础功。做这个动作时，手 指保持弧形，手指不是蛹动，而是指根带动手指一曲一伸，掌心一含一吐，这样整体的气感就比较强。集中精神放松着做，慢慢会觉得随着手的一张一缩全身都跟着 开合。如果掌心是向上的，可以感觉到天门那儿都在开合。
混元窍混气：两手体侧慢慢下落，落到混元窍，像捧个桃子似的（两手手指约2~3厘米）扣在 混元窍上（注意不要碰上身体）。两手之间相当于捧着一个气球，想着这个球在身体外面半个、身体里面半个，然后两手轻轻地、慢慢地收缩、舒张，像抓挠似的， 一抓、一放。手一动要连到混元窍里边，这样内气、外气混化成为一个整体，慢慢就从混元窍这儿把有形之体和外面的气的界限融通了。这个动作一般做10次（多 做也没问题）。
缠手混气：两手微微向前推出，变右手在外、左手在内（右手拇指插在左手虎口内，两手不要碰上），然后两手相互缠绕转圈，转的时候两手虎口要张开，保持原来的半圆状态，最好两手不要碰上，两手中的气球互相切割、融通。正转10圈，再反转10圈。
耳后混气：两手分开，转掌心向上，上升到肩上方，大臂抬平，手心对向耳朵后做混气手。重复5次或10次都行。
头 肩混气：两手直立，掌心向内，外拉至与肩等宽，指尖向上。肘往上升，大臂起，至头顶上方，两手相合，轻轻上拔一下，然后下落、分开，至肩头；再上升……这 样重复5次。头肩混气和形神庄的开顶区别在于，做头肩混气时掌始终是直立的。手不能绷着劲，精神和形体要放松，做起来很轻松、很柔和。手一落意念要到肩上 来，再把肩气拉起来上升到头。这个动作可以把两肩和头上的气的连成一个整体。以前讲三盏性灯，头上一盏，肩上两盏，做这个动作慢慢使头和肩的气充足了，照 相就容易照出光来了。
天门混气：头肩混气5次以后，手上升至头顶上方，不要合住，转掌心斜向前，两虎口围成桃状（注意两手食指和拇指不要接上）， 在天门处做混气手。做这个动作，有人会觉得头顶天门像开了一个大窟窿似的，头里边有很明显的感觉。这是一个把内气、外气连起来的动作。重复10次后，两手 转掌心向下，中指尖似接非接，向前划弧下落，至混元窍成抱球状，继续混气或接练化气法。注意划弧下落时和我们平时的外导内行不一样，要搂着外面的气收到混 元窍，这也是一个混气。单练混气，可以重复做。
混气的作用和聚气、敛气就不完全一样了。聚气、敛气练形体比较多，通过形体和呼吸的运动来把气聚敛 起来，强身健体作用比较明显。混气的动作比较简单、柔和，不费力气，但要求意念特别集中，时刻注意手的动作。平时没事多练手的张缩，还可以经常转手指24 节，快转、慢转，反复这么做，慢慢能闭着眼睛一想哪节就是哪节，转进去和退出来最长时间不能超过三秒。那样意念和手结合得就密切了，手就很灵活了，意念支 配哪儿哪儿就动。意念和手结合得越好，动作做得越细，里面感觉越明显。

八、化气法
化气法是“八法”当中最后一法。“化气”有几种含义：一是指把我们的有形之体往气上去转化，化成无形的气；二是把体内无形之 气化成有形的实体，化到形体里面，气足了去充养形，使形更加健康；三是把气化得更精细，从躯体混元气化成脏真混元气，从脏真混元气化成神意混元气。混元窍 气充足以后，首先要化生五脏需要的脏真混元气。人体内的自然生理作用都是以脏真混元气的生发为起动点的，它是我们生命活动的根本。但化气法最主要的目的是 通过练功把脏真混元气转化得更加精细，和神意混元气具有同一性，或者说脏真混元气通过锻炼之后精纯了，就能够更好地去充养意元体。所以这节功的动作安排是 从混元窍开始往上升。
化气法用了一个手诀式。按过去讲，单手为诀，双手为印，我们就叫它混元灵通印，是智能功三大手印之一。混元灵通印和混元合印 手有点相似。具体做法：左手在上，右手在下，两手掌心相对，稍拉开，将左手小指稍节压在右手食指梢节上，左手二、三、四指分别点在右手五、四、三指梢节横 纹处，然后两手手指卷曲，成八个手指相钩互握，两拇指分别自然放在另一只手的小指背上。手指往回这么一屈也是一个气的混化过程。将混元灵通印放在混元位 上，从外面看，大拇指到小指，是逆时针方向转圈。两只手的手指钩起来，形成了两个螺旋，这两个螺旋互相绞着，很像我们的混元灵通图。日月同辉不是混元灵通 的真正标志，混元灵通图才是真正的混元灵通标志，是最原始的混元气将要化生出阴阳的象征。
过去讲“无极生太极，太极生阴阳，阴阳生四象，四象生八 卦”，这已经成为定论了。“四象生八卦”不成问题，唯独“太极生阴阳”--元气生阴阳，怎么生的？怎么叫“动而生阳，静而生阴”？有了动静就不是元气了， 元气无所谓动和静。那么又怎么有了动和静呢？像这些问题一直没有搞清楚。智能功的混元整体理论可以解释这个问题。结合现代科学的宇宙大爆炸学说来讲，这个 混元灵通图的螺旋向内旋转，到最后当中一个点应该是黑的，非常黑。现代科学讲，宇宙万物变化到最后形成个黑洞，有形物质都进去了，黑洞外面没有物质了，电 磁波都没有了，但它周围还有混元气场，这个混元气场非常非常均匀。可黑洞一爆炸的时候，引力消失，斥力往外一冲，那是个阳。顺时针从黑洞冲出来，跟周围那 个静的物质相摩擦，把那个静的物质拉出来很多漩涡，把它拉走了，这样开始出现有形的物质。黑洞一爆炸先形成原始混元气，原始混元气非常均匀，没有分别，只 有动力，这个力量往外一冲，慢慢就开始出现能量、出现有形的物质。这面出现正物质，那儿一拉把它拉负了，出现负物质。可是冲的时候正物质跑到老远去了，和 负物质碰不上，现代科学说宇宙核心里面有些暗物质可能是负物质，大概就是这个问题。负物质属阴，每个地方冲的时候都出现负物质；正物质属阳性，慢慢越变越 复杂，逐步演化出我们的客观世界。因为正物质是螺旋着出来的，所以咱们现在看到的宇宙图案是两个螺旋臂。为什么是螺旋？冲力从一个地方出来，不会是直线， 必定是螺旋。这可以做试验来验证，弄一个瓦罐装满水，中间位置有个带塞子的孔，把塞子一拔，水从中间的孔往下流，是螺旋出去的，下面往下流水也是个螺旋。 黑洞一爆炸，化生出原始混元气，化生出万物，这个生化过程是顺时针出来的。我们练气功往体内收气，要逆时针往回走，因为宇宙进入黑洞的时候是逆时针进去 的。
黑洞里边的混元气往外一冲是螺旋式，外面那个静的混元气场似乎也就出来一个螺旋，两个一拧、一转，就形成混元灵通图。这个混元灵通图标志着黑 洞爆炸一瞬间我们这个宇宙产生、万物生发的最原始的信息。在人自身来讲，这个图是在混元窍里面的，将来同志们练功时安静了就感觉到了。所谓“混元灵通印” 就是根据这个混元灵通图搞起来的。混元灵通印从外侧看，大拇指到小拇指那儿转一圈，是逆时针进去的，而且是从外往里转着进去的，像一个井似的螺旋，往里一 下进到混元窍。从手印内侧看，它又是顺时针出来的。一个手印从两面看就是两个运转方向，为什么呢？在宇宙里面，我们从宏观的地方看它就是从外面看，一看它 是逆时针的。我们观察到的很多星体运动，直至银河系里面的很多星球，都是逆时针转的。可是到了微观领域，因为非常小了，就谈不上逆时针、顺时针了，只要一 有运动也都是螺旋线。宇宙里面大的宏观运动、自然运动都是螺旋线，都是曲线。混元灵通印代表了我们这个宇宙混元气运动的一个自然规律。我们练功从宏观上练 起来，就要同宏观的宇宙运动规律统一起来，尤其是往里收、往里集中的时候，要逆时针进去。从大处讲，从黑洞的螺旋到黑洞的形成这一进一出，就是混元子的一 开一合，就是产生宇宙的生机。具体到每一个事物，一进一出就是它自身的生机。使炸熟的花生米长出芽来，组场发气时就逆时针进去，再顺时针转出来，这样死了 的东西就可以恢复它的生机。植物试验搞得很成功了，再搞小动物。小昆虫死了，发气让它再活起来，一点一点试验，应该是能行的。拿混元灵通印组场也行。但是 要注意，不是这么一拿信息量就都有了，你意识定不住，意志力不够，作用也不够。我们能够主动地往混元窍里面收气，这个气是最原始的混元气，用意念一冲就可 以收到化气的效果。混元灵通图把整个宇宙生成万物的过程表现出来了。原始混元气是一个单纯信息，它一化生出来之后从信息变成能量，再从能量变成实体物质。 混元灵通印可以起到这个作用，用它来化气就比较简单了。
两手握成混元灵通印，印心对着混元窍，粘着肉皮逆时针转。闭着眼睛你可以感觉到手外面这个 螺旋在转，而且一转转到混元窍里去。一般转12圈。然后往上升，体内气跟着上升，至喉部停留一个呼吸长。上长至额前，逐渐把手印立起来，升至头顶，印心对 向头顶，粘着头皮逆时针转，10圈之后，手印往头后到风池穴处，再沿原路返回，在天门和喉部各停留一个呼吸长，下落到混元窍。混元灵通印松开，两手拉开变 成掌心对向身体，然后一开、一合，慢慢上升。一般从混元窍到膻中做4个开合，从膻中到喉部做3个，从喉到印堂做4个开合，从印堂到天门做3个，在天门上方 做5个，从天门到后发际处再做5个，一共24个开合。然后沿原路返回，还是24个开合。手下落至混元窍再变成混元灵通印，重复一遍前述动作。混元窍是人整 体生命活动的玄关窍，脑子里边神机宫是意识活动的玄关窍，所以练化气时混元灵通印在混元窍和头顶这两个地方转，不是在肉皮上转，关键是意念得透到里面去。 做开合化气，一开时是把气从当中向外化，把形体化成气；一合是从形体往当中去化，使这个气更好地混化。化气要注意这个混元灵通图，脑子里要有这个信息。化 气很关键，练功到了高层次都有这个内容。练化气法的时候腿千万不要晃荡，躯体混元气动得多了起副作用。
练后四法之后，气不仅充足了，而且能收敛进 去了，身体里面的一些气路就不知不觉地通了，也就为练中脉混元打下了基础。八法要拼命练，再拿我们的动功功法把全身运动起来，强化全身整体性。原来练功基 础比较好的同志，大功法可以简化一点；如果五元庄还没练的同志，可以把五元庄的五节正功和练气八法穿插起来，先练完前四法，再练五脏正功，再练后四法。这 样我们就能沿着智能功不同层次的功法一层一层往上升。每一层功法都需要认真去练，光懂道理是不行的。功夫越到高层次，练起来越难，越需要下功夫，要求越严 格。后四法一定要循序渐进，不然就会冲得脑子受不了。但如果真遇到这样问题，你也别害怕，不要以为是出偏了。如果我们聚气法真是一下练3个月，一次最少练 40分钟，那就绝对不会出任何偏差。今天给大家打了“预防针”，也加了“信息剂”，有了好的信息，大家去练进步 就更快一些，对智能气功事业贡献也就更大一点。