庄子的爱情观

   一、爱情是盲目的，爱情也是危险的。

  “夫爱马者，以筐盛矢，以蜃盛溺，适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸，意有所至而爱有所亡，可不慎邪？”（《人间世第四》）

   一个极爱马的人，用专门的器具每天给马端屎端尿，对待马就像孝子一样，人世间的爱，莫过于此，但是，最后却被马活活踢死。庄子说，爱情是盲目的，也是危险的。一个人对另一个人的爱，对方不一定能理解，也不一定能得到对方爱的回应，你的爱的越深，受到的伤害可能就越深。

   二、爱情不需要技巧。

   庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。（《养生主第三》）

   真爱是合乎“道”的爱情，如庖丁解牛，顺应自然，如歌如舞，是纯然的艺术，有纯然的美感。不合道的爱情，即便使用了太多的技巧，依然让人痛苦、扭曲、甚至两败俱伤。而世俗的爱情、普通男女的爱情往往都是这样。

   三、爱情的私密性和个体性

   子非鱼，焉知我之乐也？庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”（《秋水第十七》）

   爱情的快乐，局外人无法体验，失恋后的痛苦，当然外人也无法品味万一。

   四、好的爱情和不好的爱情。

   泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（《大宗师第六》）

   贫贱夫妻百事哀。糟糠之妻不下堂。这些古训的背后，让我们看到了一幅幅悲伤凄凉的爱情画面。爱情被生存被温饱被感恩被道德被伦理所替代，所束缚，所伤害。好的爱情如鱼相忘于江湖，大家彼此自由的生活在这个世界上，为的是追求更高的自由。

   五、爱情的至高境界

   昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则遽遽然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦周与？（《齐物论第二》）

   庄周梦蝶，庄周与蝴蝶合二为一，你中有我，我中有你，浑然不分，翩然如入化境，这应该是爱情的最高境界吧。梁祝为何化蝶，而不化鸟，不化鱼？也是受到启发，有此深意吧。

   六、面对爱情结束后的达观。

   庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”（《至乐篇》）

   庄子回答说：“不然。她死了，我难道能不为此而感慨吗！但想一想人最初本来没有生命，不仅仅没有生命而且没有形体，不仅仅没有形体而且没有元气。夹杂在杂草之间，变得有元气，由元气又变而有形体，有形体然后有生命，现今又变为死，这就和春夏秋冬四季更替一样。人都安然寝于天地之间了，而我却要凄凄徨徨地守着她哭，我认为不合乎常理，所以没这么做。”

   庄子面对爱情的消逝，表现了一种极为达观的态度，他认为爱情本是无中生有，如今有归于无，符合自然之道，造化之理，所以，没有必要悲伤。庄子的行为合乎“道”。

   综上，庄子的爱情观，是建立在“道”的基础之上，他认为世俗的爱情是盲目的，是危险的，世人对爱情的追求只是建立在欲望和技巧之上，背离了真正的爱情。真正的爱情是合乎道的爱情。真正的爱情是不需要技巧的，是没有痛苦的，是艺术化的，是纯然美感的。真正的爱情是完全私密的，个人的，但同时又和自然融为一体，它为了自由而产生，同时为了更高的自由而存在。当双方都达到了自由的境地，爱的至高境界便会应运而生。当爱情消逝的时候，就坦然接受它。庄子虽然生活在三千年前的战国时代，他的爱情观却丝毫没有落伍于我们的时代，不论是东方还是西方，人们对爱情的追求，对真爱的向往，仍然没有超越庄子的理想，庄子的爱情观，如日月经天，亘古常新，令人向往。

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