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Cette histoire des m?urs sexuelles des Fran?ais durant la Grande Guerre, entre moralisation et transgression, marque-t-elle la fin du moralisme bourgeois du xixe siècle et l’ouverture d’un processus de libéralisation ou alors un simple intermède avec un entre-deux-guerres tout aussi moralisateur. Ce temps privilégié qui brouille le modèle familial dominant et transgresse les pratiques de la sexualité, ne serait-il pas le produit de la violence guerrière et de la militarisation de la société, sorte de prisme risquant de déformer le regard historien? Il y a donc là un ouvrage pertinent à plus d’un titre qui apporte beaucoup à l’histoire culturelle et à l’histoire du genre, en particulier dans le domaine bien mal connu de la masculinité.45 Bruno Dumons" "Les publications sur 1’hortus conclusus ne manquent pas. Il y a dix ans encore, le catalogue d’une exposition organisée à Bruxelles faisait le point sur la culture iconographique des communautés de femmes dans les Pays-Bas du Sud sous le titre Le jardin clos de l’ame [1] [1] Paul Vandenbroeck (233;d. ), Le jardin clos de l’226;me. L’imaginaire.. .suite. Le texte du Cantique des Cantiques a joué un r?le essentiel dans la constitution de cette image du jardin clos :2 Que tu es belle, ma bien aiméeque tu es belle!Tes yeux sont des colombes,derrière ton voile,tes cheveux comme un troupeau de chèvres,ondulant sur les pentes du mont Galaad […]Elle est un jardin bien closma s?ur, ? fiancée:un jardin bien clos,une source scellée. [2] [2] Cantique des Cantiques, 4, 1 et 4. 12. J. Delumeau observe. ..suite3 On a souvent désigné ce jardin par le mot paradis dérivé d’une racine de l’ancien persan qui signifie précisément un jardin clos, magnifique , un verger entouré d’un mur[3] [3] Jean Delumeau, op. cit. , p. 13. le, de discipline et d’encadrement. 5 On ne manquera pas non plus d’observer que la cl?ture, si elle est d’abord une barrière, est aussi un lien de contact. Même les communautés religieuses contemplatives les plus strictement clo?trées[5] [5] On ne manquera pas de consulter la r233;cente mise au point...suite ont besoin pour assurer leur fonctionnement de tisser des relations avec la société environnante. Lors du colloque poitevin sur Les religieuses dans le clo?tre et dans le monde, Marie-élisabeth Henneau est fondée à parler d’une porte entr’ouverte [6] [6] Marie-Elisabeth Henneau, « La cl244;ture chez les cisterciennes..