.suite. Bien que les rapports intérieurs au sein du ministère de l’Intérieur montrent l’intérêt croissant pour Ferenc Mérei[28] [28] Sur l’233;valuation faite par le Parti socialiste des ouvriers...suite, une liste (datée au 18 avril 1958 et insérée dans le dossier de Mérei) énumère 38 personnes appartenant à la configuration politique et sociale de Mérei, dont seulement trois (Lux, Kelemen, Justus) faisaient partie de la ?Tribu?[29] [29] ÁBTL, CS-604, dossier ?Hungaricus”, O-10986, p. ?24-26.
...suite. Ce dernier fait suggère que la politique ne jouait qu’un r?le secondaire dans le groupe ?Tribu??: trois membres de la ?Tribu? seulement seront emprisonnés après 1956, dont Mérei. Il faut donc prendre au sérieux son attribut ludique, subculturel. Bien qu’il soit clair que la politisation, la participation aux batailles politiques juste avant et pendant la révolution, voire même après sa chute, transgresse d’une manière univoque la frontière entre privé et public, cette étude se limitera à l’étude du caractère subculturel de la ?Tribu? qui reste toujours dans l’intimité. 24 On peut conclure que, pour Mérei, la ?Tribu? n’était pas le seul espace de son activité politique. Elle est plut?t un milieu familial, pas forcément politique, dans lequel les membres ont préservé les fragments de leur identité avant-gardiste. La ?Tribu? est donc une ?hétérotopie? dans la pratique de la vie quotidienne, c’est-à-dire que de temps à autres, son fonctionnement mettait entre parenthèses les contraintes sociales, la réalité donnée du monde politique de sorte que les membres du groupe pouvaient vivre, même si c’était pour un temps bien limité, selon les ?règles? d’antan de l’éthique avant-gardiste. Cette tentative leur a construit un espace propre dans les années 1950, et ?le propre, comme l’a remarqué Michel de Certeau, est une victoire du lieu sur le temps[30] [30] Michel de Certeau, L’invention du quotidien, I?: Arts...suite?.
En même temps, l’organisation régulière de ces conciliabules, cet effet d’appropriation, possèdent une temporalité spéciale car vivre dans les années 1950 (en ayant entre 45 et 50 ans) selon une éthique des années 1930 (époque de sa jeunesse) est en quelque sorte une rétrotopie. En utilisant ce néologisme, Istvan Rév désigne une stratégie temporelle rétrospective qui, par la force de l’imagination, vise à retrouver les vertus dans le passé, et non pas dans le présent[31] [31] Voir Istvan R233;v, «?Retrotopia: Critical Reason Turns...suite. Pour reprendre la notion de ?contemporain du non-contemporain? développée par Reinert Koselleck, la ?Tribu? a vécu dans le contexte des années 1950, mais en regardant les valeurs de leur époque, ils ont préféré le ?sauvage? incarné par l’esthétique de l’avant-garde[32] [32] Reinhart Koselleck, Le futur pass233;. Contribution 224; la.
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