宏扬我国香文明 发起文明敬香

宏扬我国香文明 发起文明敬香
 香，既能悠然与书斋琴房，又可缥缈于古刹神坛；既能在静室闭观默照，又能于席间怡情助兴；既能空里安神开窍，又可实处化病疗疾；既是一种高手文明，又是一种大众文明。
我国的香文明是传统文明的一个有机组成部分。相传孔子在从卫国回来鲁国的途中，于幽谷之中见香兰独茂，不禁喟叹：“兰，当为王者香，今乃独茂，与众草为伍！”遂泊车操琴，成《漪兰》之曲。孟子曾言：“香为性性之所欲，不可得而长命”。他不只喜香，并且论述了香的道理，以为大家对香的喜欢是形而上的，是人赋性的需求。从魏晋期间盛行熏衣开端，上流社会就将焚香视为雅事，把爱香当作美名，相沿成习，唐宋今后风潮更胜，不只是民间，官衙府第也处处用香，甚至接传圣旨和科举考试之时也要专设香案。咱们从很多传世的诗文也不难看出我国香文明的深沉沉淀。
我国的香伴随释教一同于公元六世纪传到了日本，我国的香文明据说是由唐代的鉴真大师传到日本的，开展至室町年代（1333―1573），形成了日本独具特色的香文明――香道。香道是以“乐香”为基本的艺道，考究严厉的礼仪与专业的技艺，她与茶道、花道一同构成日本传统的“雅道”。茶、花、香在茶室这一特别的场所，得到了和谐统一的开展，大家从中一起体会的是一份闲寂、优雅，寻求的是“和敬清寂”、“静妙求真”、“心安自健康”的境地。日本香道主要有三条西派、志野派、峰谷派，传衍至今。
据传为北宋诗人黄庭坚所作的《香之十德》，称誉香的好处有：“感格鬼神，清净身心，能拂污秽，能觉睡觉，静中成友，尘里偷闲，多而不厌，寡而为足，久藏永存，常用无碍。”
经过以上的介绍，能够得出如下定论：香虽纤细，却能集宗教、艺术、医疗、休闲、日子日用诸功用于一体，咱们从中正能够体会露台宗所阐扬的“一色一香无非中道”的道理。
一百多年来，中华民族积贫积弱，亟于经过革命斗争，推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义的压榨，因而对宗教、对大多数的传统文明进行了无情的批评与严峻的糟蹋。诸如香文明之类的东西彻底被当作迷信或“封资修”扔到垃圾堆里去了。改革开放以来，我国阅历了无穷的社会变革，政治走向开通，经济高速开展，大家的日子节奏加速，日子水平有了很大的进步，但环境损坏、生态失衡、贫富差距加大、人际间疏于沟通、精力空无、品德沦丧的问题日益突出，痛定思痛，当今有不断增加的人火急地需求宗教给予精力的支撑，需求象香文明这样的传统文明的滋补。因而宣扬香文明，实践和开展香文明，既为年代之所需，也为经济、文明条件所答应。从内地释教来说，二十多年来得到了必定的康复和开展，这关于推进全部香文明的康复和开展，起到了很大的效果。但从释教界本身来说，关于释教的香文明缺少研讨，关于信众香客的入寺烧香缺少准确的引导和有用的办理，存在着盲目烧香、滥烧香的现象，不只给世人形成一种迷信、功利的观感，还形成了必定程度的环境污染和不必要的资本糟蹋。

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