曾國藩說：“人之所以欺人者，必心中別著一物，心中別有私見，不敢告人，而後造偽言以欺人，若心中不著私物，又何必欺人哉。其所以自欺者，亦以心中別著私物也。”
心底無私天地寬。人的內心本有良知光明的種子，有追求道德完善的願望，而其動力則是知恥、悔過之心，這一點內心的光明催人反省和上進。
早年的曾國藩覺察到自己與人相處“言多尖刻，惹人厭煩”，又有自傲態度，“好名之意，又自謂比他人高一層”，他通過深刻反省，立志徹底改正，在日記中寫道：“前日雲，除謹言靜坐，無下手處，今忘之耶？以後戒多言如戒吃煙。如再妄語，明神殛之！並求不棄我者，時時以此相責。”
曾國藩反省、改過的決心之大、意志之堅，是不多見的。要保持內心的光明不滅，時時觀照自己的過錯，曾國藩認為首要在於“不自欺。”
他認為人有辨別善惡是非的能力，而不肯下功夫去做，之所以做事無恒，修身不力，就是因為自欺，自欺就是一種逃避，非大丈夫所為，由自欺而終至於欺人。
做人只要能做到不自欺，首先捫心自問，不感到羞愧，那麼做任何事都可以堅持到底並取得成績。因此，曾國藩要求自己絕不能自欺欺人。
為了能及時發現和改正缺點毛病而不自欺，曾國藩採取了兩個辦法，一是讓親人好友時時督促，請他們及時指出自己的過錯；二是記日記，對自己每天的言行進行總結和反省。
清醒做人，洞達人情
曾國藩說：“行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然後動有成，事可久。”
自律固然要嚴，待人不妨從寬。內心的光明要時時燭照自身過錯，也要洞察人情事理，引導自己培養做事的才幹。
曾國藩認為能做事的人都有脾氣，同時也不忘強調，還是不能由著性子來。曾國藩沉浮官場幾十年，由早期的不適應到後來的如魚得水，可以說深知官場的人情世故，他有一句概括官場人情的話：“交情離合，有在情理，有不在情理。”
曾國藩舉了毛鴻賓和郭嵩燾恩怨的例子。毛鴻賓早年在京城時，看到郭嵩燾的文章很有文采，就想與他結交，後來毛出任湖南巡撫，又屢次請他做幕友；等到毛鴻賓擔任兩廣總督，就保舉郭做廣東巡撫。本來毛鴻賓對郭嵩燾有恩，但是毛的能力平平，郭到任後，毛以恩人自居，兩人又彼此爭權，終至由恩生怨。
又舉了自己的例子，和曾經被自己參過的李元度，終久還是重歸於好，而對始終善待的左宗棠則始終無法關係親近。
人與人之間，或親近或疏遠，有的是利益使然，也有的是不同個性脾氣和不同處事態度造成的，洞達人情有利於做事，也讓人對人際關係的親疏遠近，保持一種豁達的心態。
曾國藩一針見血地指出，傳聞中關係密切的胡林翼和官文，其實只是敷衍而已，並不是真心相交，官文城府極深，表面上推讓，觸及到其地盤則必定力爭，幸好官文只是為了保自己的官位，沒給胡林翼造成很大的麻煩。
可以說曾國藩對當時的形勢及周圍各色人等都洞若觀火，他洞達人情而又能寬厚待人。
內心光明，良善正途
曾國藩說：“為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。”
人間良善是正途。人生百態，世相萬端，每個人都有存在的理由，一枝花一點露。所有的社會行為標準規範都是相對的，但人性中的真誠、善良、慈愛、親情等一些普世追求的內涵，卻不會因為外部身份的不同而有差別。
心懷美好，內心光明，身處紛擾複雜之俗世，不礙有著出塵物外之清淨心。因了這內心的一片光明，一片澄澈，不惹塵埃，所謂的困苦與劫難，都不過浮雲罷了。
“人生天地間，忽如遠行客”，人生只是一段旅程而已，這段旅程是否美妙，是否有價值和意義，完全取決於自身心靈的感悟和觀照，人生之不如意十之八九，如果總想著不如意，那一生過的就黯淡無光。
內心光明，就是每個人都能由此內心光明啟發而去修身、做事，錘煉真實的性靈，如此世界才是絢麗多彩的，良善和諧的，我們的短暫人生才是美好從容的。
清醒做人，泰然處事
曾國藩說：“盡人謀之後，卻須泰然處之。”
曾國藩以一介書生，領兵打仗，出生入死，戰功赫赫，出將入相，可謂功勳卓著。可是他多次感歎道：“凡成大事，人謀居半，天意居半。”“古來大戰爭，大事業，人謀僅占十分之三，天意恒居十分之七。”
這些話語重心長，卻不是什麼宿命論，而是閱世至深，深知做事之不易，“盡人事，聽天命”，不是過來人，難以體會其中真意。
曾國藩處事泰然，由此批評自己的學生李鴻章性子急，遇事缺乏耐性，曾經對幕僚趙烈文提到自己兩三年的時間裏，被參七次，總是以不變不動來回應，若是李鴻章恐怕沒有這樣的耐性。
曾國藩有一次閒談時，對趙烈文說自己臨事只是一股不怕死的精神，把生死置之度外，剛創辦湘軍那會兒，幾乎所有人都表示懷疑，非議和誹謗也很多；
靖港之敗後，更是受到湖南地方官僚的指責和謾罵；鹹豐四年以後，在江西作戰數載，遭遇挫折，經歷了各種磨難，更是成了眾矢之的；
鹹豐八年重新出山後，朝廷忽而讓進兵四川，忽而讓援助福建，自己絲毫不能做主；到了鹹豐九年，因為得到湖北巡撫胡林翼的支持才有後來的發展。
曾國藩就是在長期艱苦的磨練中，形成了泰然處事的態度，內心的修為已經達到化境，做事成功也就是水到渠成了。
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