葬礼上的“妥协”

                        葬礼上的“妥协”

                           王明洋

近日回老家参加一个堂哥的葬礼。

临下葬时，因墓穴位置的选择出现错误，即违反了长幼排位顺序或传统，出现争执。墓穴已挖好，棺木已抬至跟前。按当地风俗，下午十五点应准时掩埋。眼看着十五点十几分了。又是大热的桑拿天。要么将错就错，要么从新挖墓穴。亲朋好友各执一词，莫衷一是，几乎乱成一锅粥。年纪较大的几个堂兄有些恼怒，坚持从新挖墓穴。村支书先是给风水先生打手机，让他赶紧来一趟。墓穴位置是他选定的，解铃还须系铃人。大伙一听，又不约而同把怨气撒到风水先生身上，说他不称职，是冒牌货，应该重重罚他，至少一人买一盒烟。等待风水先生的功夫，村干部来到我哥身旁，悄声言道，还是你们弟兄给拿个主意吧，这样拖下去终究不是办法。大哥颇是为难地摇摇头，说，他不懂当地风俗，不便插话，他尊重大家的意见。大伙继续争论不休。争执近一个小时，风水先生迟迟未到。看大伙争得差不多都累了，村支书郑重提议，咱看这样行不行，先“寄葬”在这里，入土为安，过一段时间再移出去嘛。几个特别较真的堂兄口口声声要签协议，黑纸白字，免得将来又稀里糊涂打乱仗。众人好说歹说，他们才勉强接受村支书的建议。早已迫不及待的年轻后生们，大声吆喝着将棺材移到墓穴，然后挥舞着铁锹敛土掩埋。葬礼接近尾声时，风水先生才露面，不免遭大伙一顿奚落。风水先生如此低调，如此“千呼万唤不出来，犹抱琵琶半遮面”，自有他的道理。他深知，他现在的“闪亮登场”意味着什么。

由此忽然想起一则报道，“河南开封强征农民土地引发警民冲突，多人受伤”。（2013年08月17日人民网）心里话，如果我们的民警像上述的风水先生，在关键时候关键场所，能够晚些露面或干脆不露面，或许强拆者与拆迁户由于彼此的互不相让，长期对峙而逐渐劳累逐渐麻木，从而逐渐生出相互妥协的愿望，从而握手言和，达成协议也未可知。而民警的“迅速果断”“出击”或“闪亮登场”，则无疑使局面进一步复杂化，起码强拆者以为有了某种仗恃而更加强硬。拆迁户则更加难以接受。结果怎样？不是明摆着的吗？你说你是帮忙还是添乱？

不管怎样，透过这场特殊的葬礼，让我更加清楚了什么叫妥协。遇到棘手的事了，麻烦的事了，或者说突发“群体事件”了，怎么办？首先你得允许大伙充分发表意见，特别是涉及自己切身利益的那些人。你做错了，影响到人家切身利益了，人家有怨气了，你必须给他一个合理发泄包括骂娘的空间。其次，做为管事的，包括管大事的，要善于观察，善于抓住机会、不失时机化解矛盾。不要一听不同意见就暴跳如雷。不要把对方的施加压力视为单纯地挑衅，乃至“别有用心”。须知，他在对你施加压力的同时，他也有压力。他也不希望把事情闹大闹僵。就如上述我的那些亲戚们，谁不愿死者入土为安？只是在感情上一时难以接受罢了。看似没有调和的余地，实则有潜在的巨大的妥协空间。第三，我想这是最关键的，我们尊重传统世俗的文化或势力，但是，当这种传统世俗的文化或势力与社会现实“有意无意”“阴差阳错”突然发生某种冲突时，为了最大限度缓和消除社会矛盾，我们不仅要有勇气，而且要有足够的耐心和智慧，去积极应对这种变化，包括对传统世俗势力的某种“将错就错”的“削弱”乃至“改变”，往深处说，那就是“政改”了。

在某种意义上讲，允许人们讨论争执乃至骂娘，对于各级政府则意味着“鹬蚌相争，渔翁得利”。关键是，各级政府要耐得寂寞，耐得清贫，绝对不能“在婚礼上想当新娘，在葬礼上又想当死人”，不要总是急于“闪亮登场”。要认清自己的位置，演好自己的角色，即最大限度为社会提供公共服务，最大限度保证社会的公平和正义。