lafortune. longchamp soldes

39L'intérêt parle toutes sortes de langues, et joue toutes sortes depersonnages, même celui de désintéressé.40L'intérêt, qui aveugle les uns, fait la lumière des autres.41Ceux qui s'appliquent trop aux petites choses deviennentordinairement incapables des grandes.42Nous n'avons pas assez de force pour suivre toute notre raison.43L'homme croit souvent se conduire lorsqu'il est conduit; etpendant que par son esprit il tend à un but, son coeur l'entra?neinsensiblement à un autre.44La force et la faiblesse de l'esprit sont mal nommées; elles nesont en effet que la bonne ou la mauvaise disposition des organesdu corps.45Le caprice de notre humeur est encore plus bizarre que celui de lafortune.
46L'attachement ou l'indifférence que les philosophes avaient pourla vie n'était qu'un go?t de leur amour-propre, dont on ne doitnon plus disputer que du go?t de la langue ou du choix descouleurs.47Notre humeur met le prix à tout ce qui nous vient de la fortune.48La félicité est dans le go?t et non pas dans les choses; et c'estpar avoir ce qu'on aime qu'on est heureux, et non par avoir ce queles autres trouvent aimable.49On n'est jamais si heureux ni si malheureux qu'on s'imagine.50Ceux qui croient avoir du mérite se font un honneur d'êtremalheureux, pour persuader aux autres et à eux-mêmes qu'ils sontdignes d'être en butte à la fortune.51Rien ne doit tant diminuer la satisfaction que nous avons denous-mêmes, que de voir que nous désapprouvons dans un temps ce quenous approuvions dans un autre.52Quelque différence qui paraisse entre les fortunes, il y anéanmoins une certaine compensation de biens et de maux qui lesrend égales. 53Quelques grands avantages que la nature donne, ce n'est pas elleseule, mais la fortune avec elle qui fait les héros.54Le mépris des richesses était dans les philosophes un désir cachéde venger leur mérite de l'injustice de la fortune par le méprisdes mêmes biens dont elle les privait; c'était un secret pour segarantir de l'avilissement de la pauvreté; c'était un chemindétourné pour aller à la considération qu'ils ne pouvaient avoirpar les richesses.55La haine pour les favoris n'est autre chose que l'amour de lafaveur. Le dépit de ne la pas posséder se console et s'adoucit parle mépris que l'on témoigne de ceux qui la possèdent; et nous leurrefusons nos hommages, ne pouvant pas leur ?ter ce qui leur attireceux de tout le monde.56Pour s'établir dans le monde, on fait tout ce que l'on peut pour ypara?tre établi.57Quoique les hommes se flattent de leurs grandes actions, elles nesont pas souvent les effets d'un grand dessein, mais des effets duhasard.58Il semble que nos actions aient des étoiles heureuses oumalheureuses à qui elles doivent une grande partie de la louangeet du bl?me qu'on leur donne.
59Il n'y a point d'accidents si malheureux dont les habiles gens netirent quelque avantage, ni de si heureux que les imprudents nepuissent tourner à leur préjudice.60La fortune tourne tout à l'avantage de ceux qu'elle favorise.61Le bonheur et le malheur des hommes ne dépend pas moins de leurhumeur que de la fortune.62La sincérité est une ouverture de coeur. On la trouve en fort peude gens; et celle que l'on voit d'ordinaire n'est qu'une finedissimulation pour attirer la confiance des autres.63L'aversion du mensonge est souvent une imperceptible ambition derendre nos témoignages considérables, et d'attirer à nos parolesun respect de religion.64La vérité ne fait pas tant de bien dans le monde que sesapparences y font de mal.