中国前史悠久的凸龙香诞生的前史文明

    汉语的“文明”一词，最早出现于西汉刘向的《说苑》：“圣人之治全国，先文德然后武力。凡武之兴，为不服也;文明不改，然后加诛。” 在古汉语中，“文明”是指“文治和教化”，“以道理劝导世人”。

　　不过，如今文言文中运用的“文明”一词，并非直接来自《说苑》所提及的“文明”，而是一个源于拉丁语“cultura”的翻译词汇。“cultura”在拉丁语中有播种、饲养、驯化等寓意。

　　关于“文明”一词，因为其意义过于丰厚，所以多年以来，东西方的专家们，无论是哲学家、社会学家仍是考古学家，都没能给出一个明晰、一致的界说。其实，硬要做出一个非常严厉的实质性界说不仅是艰难的，并且会损坏“文明”所固有的丰厚性。不过，依然有一些观念得到了较广泛的认同，例如：

　　第一种，广义的了解。将文明解说为某一族群所发明的物质效果和精力效果的总和,以为文明是一个社会生活办法的全体，集中体现为一组传统的器物、货品、技术、思想、习气、价值观念等。例如，阿拉伯文明、玛雅文明、中国文明等。这一文明全体中的某个有些，假如可以体现出该文明的特征，也可以称之为文明，例如佛教文明、茶文明、诗篇文明、武士文明等。

　　第二种，狭义的了解。弱化“物”的要素，而着重“心”的方面，以为文明实质上是笼统的，是一个族群的精力和气质，是该族群的思想办法、国际观与深层心思布局的出现。例如，一个人能学会说话的才能是天然生成的，但他学习某种言语的才能却是由文明决议的。

　　第三种，比方性的解说。许多专家以为不应该给文明下一个实质性的界说，而更倾向于以比方的办法去描绘它，例如，文明是“一个民族的品格”，是“生命品格之精力体现的方式”，等等。

　　归纳参阅这三种对文明的界说以及其他专家的有关论说，咱们可以做出这样的描绘：

　　中国香文明是中华民族在长时间的前史进程中，环绕各种香品的制造、编造、配伍与运用而逐步形成的可以体现出中华民族的精力气质、民族传统、美学观念、价值观念、思想形式与国际观之独特性的一系列物品、技术、办法、习气、准则与观念。

　　香文明浸透在社会生活的诸多方面，对香文明的研讨也应从多方下手，触及一系列课题，如香文明的前史;香料的出产、编造与配伍;香品的开发;香器(制香用的器物)与香具(用香时的东西)的制造与运用;香与宗教;香与各类文明艺术作品等等。