“弼马温”背后的图像与历史作者

      玉皇大帝封孙悟空为弼马温，这件事的背后蕴含着怎么样的习俗？一方面，猴与马的形象一再出现于今天的内蒙古、陕西、四川和河南的考古遗址中似非偶然，那多少意味着畜猴避马病习俗存在的可能。另一方面，汉代人喜欢利用谐音讨吉利，从山东邓庙出土的画像、陕西西安南郊缪家寨、河南南阳市出土的陶塑，都可以证实其都利用“猴”字的谐音博取“得爵封侯”的彩头。
　    古人留给我们的东西不只有文字资料，还有大量的其他非文字的视觉性的材料。
　　在我理解中，图像材料有一些特质，也有一些限制。相对于语言、文字，图像材料具有直接性、全面性、同时性、立体性、色彩性。当你看到一个视觉性材料的时候，你直接就是面对它，文字、语言则需要在你脑子里经过转换。
　　图像材料也有限制，它具有不确定性，可以做这么解释，也可以做那么解释。这大概就是为什么过去的历史学家强调使用文字资料而非图像资料。那么文字是不是就更确定了呢？我觉得也不尽然。
        玉皇大帝封孙悟空为弼马温，这件事的背后蕴含着怎么样的习俗？玉皇大帝封孙悟空为“弼马温”这件事最初是从吴承恩的《西游记》中获知的。孙悟空大闹天宫，玉皇大帝很伤脑筋，就想给他封个官。天庭里有很多马，没有人管，就让孙悟空管马，封为“弼马温”。
　　中国的历朝历代没有“弼马温”这样的官名，为什么叫“弼马温”？原因很简单，“弼马温”谐音“避马瘟”，就是“避免马得瘟疫”。据说猴子可以让马不得瘟疫，吴承恩写《西游记》的时候给孙悟空取了这么一个名字是有当时背景的，并非胡来。
  
     古代小型骑马铜垂饰的线图。有专家认为这些造型是猴子骑在马上，表示“马上封侯”之意。
　    这些多是文字资料，2008年我到南京博物院，从南京博物院右侧的院子里经过，发现右边的院子里有很多拴马柱，这都是明清时代的拴马柱，有趣的是拴马柱上都刻有一只石猴。
　　2011年，我去西安碑林，碑林里面也有一堆的拴马柱，都是从陕西那边的农村民间收来，搁置在院子里，上边也刻有猴子。
　　为什么养马的地方总要养一只猴？这不是没有意义的，因为长久以来，明清时代，人们就相信猴子能避免马得瘟疫，其实不止停留在明清时代，这个是早有来历的，类似的信仰和习惯也见于十三、十四世纪的日本，在镰仓时代的绘卷中有马厩旁畜猴的描绘。北京大学考古系教授王迅在日本学者研究的基础上，做了进一步论证。他举出唐末五代时韩谔《四时纂要》所载：“常系猕猴于马坊内，辟恶消百病，令马不患疥。”

来自【伍佰艺书画】