曾有诗言：小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。大隐者，东方朔是也。纵观汉史，能称大隐者舍东方朔其谁？说东方朔淡泊名利，那也谈不上，却是如何得个大隐之名？故此淡薄非彼淡薄也。朝堂之地，虎狼之居也。若是稍有大意，轻则罢官，重则贱命，再则株连九族，淡薄之人，有何理以存焉？故曰淡泊者，非虚形也，实为神也，神者，万物之本也。
诸葛亮曰：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，此言过也。习文者欲倚马千言，能武者欲穿杨百步。然有此矿世之才者，何用也，自娱自乐哉？怀有矿世之才者当高入庙堂以济世，负有此盖世之功者当赴疆场以报国。渊明曰：“不以五斗米折腰”。然居旧位，斗米安能把腰折？非也，此心非固而意难坚也。若怀绝世之才者皆归隐田园之中，以琴妻鹤子相娱，如此者，天下必亡矣。未尽蒙学之徒安能弄天下大权去股掌间？非矣。
是故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤.......，此言实位劝世之言也。欲为大事，必先磨之，欲为美玉，必先琢之，琢磨之后何为？高居庙堂以彰其能。若曲其意，琢磨何用之有？不如以读书之力而习耕，以长其技也。
故曰，淡泊者，淡形而重神也。两袖清风者，可称淡泊，王震是也。为人正直者，可称淡泊，包拯是也。为国为民而不图报者，可称淡泊，孔明是也.....。盖览历史长河，朔上追源，淡泊者，无以记也，此淡泊非彼淡泊也。
谁曾言不图蜗角之名，蝇头之利为淡泊？谁曾言庶竭驽钝为民，正直不讳办事为淡泊？皆无也。世人所论淡泊，若商比干之夫妇，再若伯牙之辞官，再晋渊明之归田。此之淡泊者，皆是避世于深山之中，躬耕于田园之地，口头言不随波逐流，不与世同流合污，闲来赋诗几首，兴致高歌几曲。然此淡泊者，皆为淡神重形之类矣.
淡泊者，重神而非形也。重形者，假淡泊之名而避世也，重神者，此之谓淡泊之士也.
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