在中华大地上，人类的脚步已经行走了多少百万年，而所谓的文化史只不过五千年。在这既短暂，又漫长的五千年里，祖先们“仰以观于地理，俯以察于地舆”，提出来一些学术主张，这些观念的构成有着深入的历史文明背景。“天人合一”就是古人很有代表性的一个主张。古人为何提出这样一个主张？它依据的事实是否充足？前人没有现成的谜底。但是，这并不妨害我们进行摸索，找出古人提出这个主张的所以然来。
一、天地是人的父母
古人主张“天人合一”的一个主要原因，是他们认为人类起源于天地自然。《黄帝内经》说：“人以天地之气生，四时之法成”，又说“人生于地，悬命于天”。“天地合气，命之曰人”。由此可见，天地自然在古人的意识里是十分重要的，这个认识也是完全合乎真谛的。
在中国古人的宇宙观里，天地也是逐渐生成的，而不是上帝发明的。只管学说不同，但是都主张天地的自然天生观，比方“易有太极，是生两仪（天地）”，“道生一，终生二（天地）”，甚至在盘古开天地的神话传说中，也是主张自然生成论，“天日高一丈，地日厚一丈，盘古生其间”。有了天地，就有了阴阳；有了男女，就能衍生万物。因此说“天地之大德曰生”，“生生之谓《易》”，“三生万物”。人是万物之中最为宝贵的生命。
天地是万物的父母，万物是天地的子女；有父母与子女的传承不息，就能繁衍繁荣，万世不息。既然人类的父母是天地，人类能够不尊敬天地吗？同样的道理，人类既然是天地自然所生、所养，人就必须尊重自然，而不能为害自然、损坏自然，这也是不容置疑的道理。“天人合一”的学术主张，也就蕴含其中了。
所有生命，必须依照日月运行发生的寒暑变化而变化，春生夏长，秋收冬藏。当然，人类社会提高之后，迷信技巧可以使良多动物“秋生冬长”、“冬生冬长”，但是这种“秋生冬长”、“冬生冬长”也是在一个特定的环境里，模仿自然界的“春生夏长”的自然规律，而不是为所欲为地创造。正与《周易》所说的“先天而天弗违，后天而奉地利”完全一样。即使人们上了天，入了海，也是要模拟在地球名义的自然环境，在天上，在海里，吸入氧气，呼出二氧化碳，“升降出入”一刻不辍，才能保持生命的正常状态，否则“出仓不戴面罩”，很快就会停止生命。
二、天地是人的老师
古人所以主张“天人合一”，还有一个很主要的原因，是因为可以从大自然那里学习做人的道理，做事的智慧。在古人的生活里，时刻离不开与大自然的密切接触。早慧的古人，在劳作之后，在空闲之余，开始视察世界，开端思考人生，于是就有了文明的起源。他们看到的是天地的变化，“法象莫大于天地”，“日月相推而明生焉”，“寒暑相推而岁成焉”；看到的是万物的春生夏长，秋收冬藏，周而复始，互相接洽，又相互制约，有序而不停地发展着。因此就提出来“与天地同其德，与日月合其明，与四时合其序”（见《周易?文言传》）的观念。
最早的思维家，从天地那里看到了“天无私覆，地无私载，日月无私照”的铁面无私精神；看到了“天行健，君子以自强不息”的举动模范；看到了“地势坤，君子以厚德载物”的涵养美德。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”天地是忘我的，这就是古人从天地那里学来的知识与智慧。
生命是坚强的，也是懦弱的。深谷之巅，深海之下，甚至是冰雪笼罩的冻土层里，都有生命在那里“自强不息”地生活着，并且一直地把四周无序的无机物质，逐渐转化成有序的生命活性物资，“自强不息”地一次一次绽放生命的光华。即便是很短暂的过眼云烟，也是一个生命周期的完全绽开。不个体的“自强不息”，就不会有族群的繁殖鼎盛。 因此说，所有的生命连续，都是“自强不息”的成果。恐龙所以灭绝，就是因为不能持续“自强不息”了。
古人见到了太多的“自强不息”的景象，然而，他们并没有停止在对于大自然这种现象的察看和夸奖的境界里，而是进一步追溯其“所以然”，。生命的万物为何可以“自强不息”？古人说这是因为“天行健”。“天行”最基础的规律，就是“日月相推而明生焉”，“寒暑相推而岁成焉”。日月寒暑的不停变化是有规律的，是铁定不移的自然现象。这种自然现象变化背地的原因是什么？是阴阳盛衰的有序转化。因此《黄帝内经》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。故治病必求于本。”
“自强不息”不是追求极限，不是瞎逞能，而是要有序地活动。“升降出入”的生命代谢，“日新之谓盛德”，不仅不可停滞，结束了就象征生命的终结；而且不能太快，也不能太慢；不能太多，也不能太少。“升降出入”太快太慢、太多太少都是病态。所以“升降出入”的性命代谢运动，必需“适中”、“和谐”，“动而中节”。
三、天地告诉人智慧
天地不停地变更，一日千里，阴阳变化，一刻也不停止。天命靡常，惟德是辅。“苟日新，日日新，又日新”，“日新之谓盛德”。
有巢氏在树上建巢穴是创新，燧人氏钻木取火也是翻新。伏羲制九针除疾病是创新，神农氏尝百草识药物也是立异，黄帝坐花样讲医理更是创新。
夏至一阴生，冬至一阳生，这就是古人总结的天的法则。因此，《黄帝内经》说“春夏养阳，秋冬养阴”，只有这样才干生得自在，活得润泽，能力“与万物俱沉浮于成长之门”。古人倡导“道法做作”，主意“天人相应”，是说向大天然学习，可以取得做人的情理，做事的智慧，也是健康长寿的秘诀所在。
人体是有智慧的生命之物，所以说天地之间，人最为可贵。有了喜怒哀乐七情变化的人类，才有了文化日益繁华的世界。然而，喜怒哀乐的情感不是随意释放的，也受“升降出入”规律的安排。试想，一个人应该笑的时候，不但不笑，反而哀哭，这是正常的人吗？一个人受到外界不公平待遇，应该恼怒的时候却没有愤怒，火窝在心里，郁积日久就会得病。喜怒哀乐只有是“适中”地发放，就是生命和谐的音符，是一个人正常生理的表现，也是一个人有素养的表示。如果喜怒哀乐不加控制，或者不恰当地发放，岂但不能自制，而且对别人的奉劝，也没有应有的反映，这个人的神智就出了问题，健康也就会受影响，不再是一个正常的状态了。
所以，《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中跟，天位置焉，万物育焉。”
如果世界上所有的人，都能够喜怒哀乐“发而中节”，这个世界就是美妙的，也是和谐的。相反，假如世界上许多人都喜怒哀乐，却不是“发而中节”，而是随便地开释，那个世界该是如许凌乱啊！“君子之怒，以头抢地”，尽管是一种悲痛，尚且不足以迫害整个社会；“皇帝之怒，伏尸千里，血流漂杵”，那个世界就会充斥血腥。《中庸》所说的“致中和，天地位焉，万物育焉”，使“自强不息”的万物，“并生而不相害”，这该是怎么一种高度的智慧啊！
四、天地告知人健康长命的秘诀
“健康”是一个合成的双音节词组，这两个字有不同的来源，含意也有较大的差异。详细地说，健康的健字，重要指形体硬朗、富强，因此有健身、健壮的惯用词语。《易经》“天行健，正人以发奋图强”，说的就是这个意思。健康的康字，主要指心态坦荡、安静，像大地一样宽厚、平稳，因此有康宁、康泰的惯常说法。“小康生活”、“坎坷不平”也主要是从社会人群的“满足度”动身的，而不仅仅是一个财产的相对丰盛。
健身馆主要是为了强健身材而设置的，进健身馆的人大多是健康人。康复核心则主要是调整心态，让患者从重大疾病的现实出发，从新适应家庭生活，回归社会大家庭，是为“减少致残”而开设的。“康复”不是以完整恢复形体健壮为最高寻求，由于很多疾病必定会留有后遗症，但是可以通过痊愈锤炼到达身心重新适应生活需要。
中医与西医在健康问题上的标准是不同的。西医强调健康是要有数据来阐明的，各项形体检查指标正常，或者大抵在正常范畴，这就是健康的标记。中医的健康标准主要是个人心里的断定，是精气神的充分。所谓“生之本，本于阴阳”，“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”。中医认为健康的第一尺度是人体的精气充盛，精力健旺，而不是形体的“客观指标”如何。
现实生活中，人们的健康意识逐步进步，每年都要健康查体，也确实检讨出来不少“三高”人群，对疾病防治关口提前有必定作用。然而，事实生涯里也常会看到，一些“各项检查指标畸形”的人，忽然倒在工作岗位上，或者倒在宴席酒桌下，或者时隔未几居然检查出来一个“癌症晚期”。
中医学不重视形体检查数值是否正常，并不是不重视防备疾病，相反，中医学的健康观念是要人们时时刻刻注意健康，是“全天候”的“动态自我观测”。因为，中医认为六淫、七情皆可致病，“饮食自倍，肠胃乃伤”，“久视伤血，久坐伤肉，久卧伤气，久行伤筋，久破伤骨。”因此，人体必须起居有常，饮食有节，心安不惧，不妄作劳，使形体与精神俱佳，正气存内，“真气从之，病安素来？”
一旦养生不谨，六淫、七情皆可为患，“阳盛则阴病，阴盛则阳病”，就失去了健康，并且是“邪气盛则实，精气夺则虚”，就需要调节医治，以便重新恢复“以平为期”、“阴平阳秘”的健康状态。
由此可见，中医对于健康的关注，完全是动态的，是久长坚定不移的，决不是根据一时的“健康体检”，也不凭仗形体“各项指标正常”。因此，中医是重视状态转换的“状态健康观”，而不是依附不涌现病理病灶的“状态健康观”。
这就是中医所以可能“治未病”的基本起因，不要过错地以为“治未病”就是“早吃药”，更不能“尽力找病，被动吃药”。
念叨健康问题，不能只器重形体的仪器检查，而忽视人体的心理感触，忽视人对于社会身份的认同，疏忽人与天地天然的适应与协调。
中医的“状态健康观”，自动权在每一个人手里。每一个人都能够依据本人的“自我检测”，时刻提示自己留神坚持健康状况，把精气神养好。一旦呈现精气神不足，或者“升降出入”太快、太慢的情形，就须要自我调整；自己调剂不外来的时候，就需要找中医辅助，以便恢复自己的健康状态。因而说，中医养生保健的常识，“扶正祛邪”的办法，可以关爱每个人的全部毕生，。
注重形态的西医，看重病理病灶，发明了病灶，就找到了靶点，而后可以发挥手术切除，或者进行拮抗生理物质，阻断受体，或者弥补缺少的物质元素，大概都是“我来援救你”的急救措施，有其优点，而中医是“我来帮助你的医学”，帮助人们恢复自组织才能。
一个人可以时常被赞助，但是不能“常常被救命”。因此，中医对于人体关爱的知识，需要人们时刻牢记，谨严遵行，受益毕生，长有天命，尽终天年，达于寿域。由此可见，对于中医的健康观点，值得咱们重新意识，努力挖掘提高。
我们应当向古人的高度智慧学习，把中华“元文化”里博大高深的思惟发挥光大，为民族的振兴，为中医学的再度光辉而努力。
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