引子
周六的早上阳光格外明媚，争先恐后一样跳进我的屋子渴望爱抚，一上午的清洁工作结束，突然有了去电影院的兴致，着装整齐便出了门，在《少年派》临开场三分钟前入座。这种随心所欲的感觉十分良好，大概也是因为一个人的自由充沛。和朋友约好放映结束我们再看《一九四二》。临近傍晚从影院出来的时候朋友说，以后咱们看点喜剧吧。我笑笑拉着她散步，在为影片中同样宣传的“活着的执着”与“信念的意义”思绪万千，同时也为观影环境的瑕疵而厌恶万分。毫无疑问，这两部电影的结束，都让我在看这个世界时仿佛变了空间，我忍不住猜测那些迎面走过来的人们背后的故事，忍不住想象他们小时候是否听过大人含泪亦或看似轻松的讲述一些辛酸的过往，忍不住回忆起数不清的夜晚里我的那些沉重的梦魇，忍不住感慨我脚下的这片土地千百年来都承受了些什么，更忍不住的，是审视自己的三观。一个朋友给我推荐一本书，名字叫《天才在左疯子在右》，说这本书颠覆了她的世界观，我开玩笑的问她有什么世界观，她告诉我她开始相信多个宇宙的存在，也开始相信平行空间和全人类经常莫名其妙对陌生事物有熟悉感的可能。而我想了一下，被相当数量的电影磨练之后的我同样是相信多个宇宙的存在，但同时我更相信因果和命运。冥冥世界中有太多解释不了的东西，神不一定是神话故事中腾云驾雾或者长着激素打多了一样的肉翅膀的，大到我们生存的宇宙之外的宇宙，小到一潋平静的湖水都可以是神，它们必然遵守着共同的规律，既“合久必分，分久必合”。这样的世界观同样适用于人生观，感情、地位、权利、做人等等。人的本性有两种，善与恶，谁也不知道哪天自己就被哪种完全操控，至少不极端的环境下，多数人都会是打太极一样将这两种感情和平安放在胸口。任凭他们共工祝融一样打上个你死我活表面上依然平静如水拈花微笑，而在《少年派》和《一九四二》中，我们可以看到在面临生存的考验时，人性的善与恶是如何斗争，而信仰作为封印的存在是否意义非常。
善恶
无法将这两个字分开理解，如同太极黑白图一样，黑中有白白中有黑，白色是所有颜色的融合才得到的至净，而黑色确是接纳万象而生的至纯，是否可以理解为是一个一生作恶无数的罪人的忏悔和一个一生勤修苦行的高僧的悟禅究竟谁更清楚这世界以及谁更有说服力的比较，善恶也是如此。《少年派》用明亮鲜艳的世界缓缓道出了一个残酷的结尾，而《一九四二》在最黑暗绝望的世道中生出了最后一丝生的希望，不正像是一白一黑的交织与互生？想到这有些小惊喜，两名中国导演竟然隔空上演了一场精彩绝伦的现场太极，想想就令人兴奋异常。派和猛虎的决斗其实从来都是一场独角戏，成年派的两个故事我选择相信了后者，原因很简单，一只猩猩不可能靠香蕉当船在大海上漂浮。也就是说，李安用两个小时为我们编制的盛大而绝美的友谊赛和视觉仙境，真的只是一场梦境罢了。他眼睁睁的看着厨子杀死了水手和母亲之后复仇杀死了厨子，信教的他不能接受神如此残酷的安排便将自己内心深处的恶变成了猛虎。在与猛虎斗争、训练、依赖的日子里其实就是他自己内心世界的战争，这让我感到深深的悲哀，如梦似幻的漂浮岛以及美丽无情的海上美景从始至终都是他才有的秘密，我已经否定了香蕉，也只能继续否定掉漂浮岛。也就是说，在海上无数个充满了孤独和恐惧的日子里，他一直过着茹毛饮血的生活，像野兽一样撕咬毫无感情的生存，派能看到海底的恐怖生物和沉船也是因为猛虎跳进水中时所看到的场景。美梦如泡沫一样破碎，悲哀从心底无限蔓延。这种给人美梦却亲手破坏的感觉着实抓狂，犹如披着羊皮的狼，看似温馨实则獠牙尖亮。而《一九四二》则是披着狼皮的羊，除了花枝的红棉袄只有满目疮痍，被煮的难民、吃尸体的狗、卖女买妻的眼神等等，犹如一颗颗钉子一样敲进心里。在这里没有绝望，只有更绝望。善良无处不在，施舍的小米、允许坐的马车、结实的风车、黑猫的牺牲等等，它们都如黑夜里的星星一样晶莹，可贵的是，正是因为有了这无处不在的严丝合缝的黑暗，才闪现出这些善良的亮度，尽管复杂异常，但对于我来说，不给希望的绝望，就不会更难过。
信仰
在人性面前，信仰究竟有何意义？老一辈人常说，不吃饱肚子，怎么干革命、人是铁饭是钢一顿不吃饿得慌，也就是说，在生存面前，信仰已经划入了奢侈品的行列。在我心里，信仰和信教是两回事。《少年派》中的信教帮派从一个正常人分裂成了一人一兽，既分享孤单和恐惧也能减少自己信教却破戒的痛苦，说白了就是自欺欺人，派在医院里流着眼泪却情形异常的叙述以及中年派在对作家讲述这个故事时的清晰思路都在告诉我们，他在看着猛虎出现、以及猛虎离去的时候，都是清醒的知道这一切都是假的，只是不愿意相信。特殊环境破戒、平常情况下受戒，那戒律还有什么意义？如果这些戒律都不能帮助人们度过苦难只能作为摆设和口号，那么这种信教的信仰又意义何在呢？在《一九四二》中更是直接，传道士口号喊的异常响亮，却合不拢死去多时的僵硬老太太无法瞑目的双眼，直到他亲身经历了残酷的炮弹所带来的生死一线的挣扎以及慢慢被累死或饿死的恐惧之后疯狂逃回了教堂正是对所谓信教最大的讽刺，而那个短发神父更是其中典型的代表，他甚至不敢出去传道，也没有将自己的粮食分给受苦的人们。在乱世地狱面前，基督也枯瘦如柴。而这时，自发的信仰就出现了，也就是真善美。它没有被人们写成固定的文字可以轻易成为政治亦或宗教操控的工具，也没有特定的清规戒律要求人们生逢盛世却要鞭笞身心，也没有固定的教徒统一的服装低沉的声音装出来的慈祥，可确实，它就像超我亦或潜意识的存在，是人们自发的对美好生活的向往而来。这才是真正的信仰，它深藏在你的潜意识之下等待开发。两个女人主动把自己卖了为男人换来粮食，既是对自己未来生活的幻想也是通过奉献给亲人留下生的可能，她们不信教，但从未放弃希望。男人们宁愿好面子死在一起，可正是女人们对生的信仰才让他们一步步继续走下去。好死不如赖活着，原来不分国籍。
活着
派迷恋大自然的瑰丽暴风雨的洗礼（这也证明为何老虎怕暴风雨）；难民们毫无头绪却坚定异常的走西口，都是对活着的渴望。前者渴望心灵的洗涤，后者追求身体的舒适。被西方文化洗礼就避不开个人生存的意义和价值，而中原则是普遍意义上的喘气，但都是一样的如履薄冰。生如夏花般绚烂也要在肚子没有咕咕叫的失礼前提下，李安的浪漫和冯小刚的写实虽然形成巨大的视觉反差却都离不开一个活着的探讨。在茫茫无边的大海上享受雷电的绚丽和扒开死人衣服找母乳的活法离不开“敬畏”两个字，食人岛的日给夜还带来的绝望力量绝不亚于扒火车千辛万苦赶到了陕西的难民面对一排排的枪口。李安沉醉自然的威严，冯小刚迷恋人心的深渊。而蒋委员长又何尝不是为了国家民族的活着在努力，他自认为做了对全国乃至全世界格局最好的决定，站在高山之巅却被云雾迷住了双眼，贪污腐败、欺上瞒下、饿殍遍野、表面工作等等都瞒不过他的眼睛，只是如同那顿“鸿门宴”一样，他选择了倾听那些他认为对于国家目前状况来说更严峻的消息并迅速作出决定，这让我难免怀疑本片可以被雪藏十载却在今时今日得以见光的政治目的。片中有一个片段，讲的是老东家刚刚被抢光了财产，但他告诉栓柱自己知道怎么赚钱，只要到了陕西就可以重振旗鼓云云，而栓柱的反映而是“老东家，到时候我还给你打长工”，思想进步的不同和阶级身份也是他们家破人亡的根本原因。栓柱就是典型的得过且过混日子的那种农民，难怪到现在农民又回到了解放前的地位。为了不致出现人吃人这样的惨状，冯导选择了狗吃人，殊不知这却成为了漏洞之一，人都饿死了，还能有狗活蹦乱跳吗？
影院
这就是吐槽了，两场电影旁边坐的都是七八岁的小孩子让我很受伤。那个看少年派的父亲，偶知道你带俩男孩看电影不容易，他们一会儿躺一会儿踹椅子难为你了，但你的国产大喇叭不能调成静音么？你接电话的时候一口方言那么大声却让我听不出来是什么内容是不是有点小气了。在派掉进大海里时听你那样一本正经的说“看见没，这就是学游泳的好处”时几乎让我笑场了。等到《一九四二》的时候，小孩子看不懂乱动说话完全可以理解，毕竟没有大片的特效和华丽让他们的小脑瓜感到乏味也很正常，毕竟我小时候学校组织看抗战片也是在吃零食中度过的，让这么小的含着金汤匙出生的孩子理解这种苦难太难为他们了，也不是他们这个年龄应该接触的东西，但屋子里一阵阵年轻男女的浪笑是个怎么回事？花枝和当了一天的老公在地里换棉裤要笑、星星端着洗脚盆因为吃得太撑弯不下腰要笑、难民出去抢驴却被一枪杆打进滚烫的烧开水的锅时你们要笑、花枝说“给我饼干我跟你睡”你们要笑、老马眼看着同胞惨死又被日本人半强迫着从刀尖上吃东西说“辣时”你们要笑、老东家看见唯一一个跟他走到了陕西的孙子最后是被闷死在怀里你们也要笑，我擦嘞整部电影笑场不断你们就不怕笑掉了下巴笑飞了假牙吗？
配乐
动机不纯―交作业
这里想推荐的《一九四二》里花枝和栓柱换完棉裤后分手那段的音乐，不长，配合着当时连不舍都要隐藏在心底的场景以及整个受灾区的恐怖气氛相当应景，那一声长奏伴随着往相反方向走去的男女让我深刻体会到了比心碎更痛苦的疼发，那就是撕扯。它生生考验你的心脏弹跳能力两手用力抓住死命的一拉，在你刻骨铭心的痛过之后却还不停，马车的蹄踏声和三个男人眺望的身影注定了这场撕扯没有止境，一点点的揪着不放手，也罢，疼也是一种活法，留个念想也好。