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2012-07-16 11:43:22
陈科发68岁的时分，才学会了一个客家山民本该从小就会的才艺——唱山歌。
陈科发是江西省龙南县桃江乡远近出名的花草苗木栽培妙手。2009年，县里举行“非物质文明遗产”客家山歌演唱会，他一会儿被迷住了，把花草生意交给儿子，下决计学唱山歌。
在闽粤赣接壤地域，人们常说：“有山就有客，有客就有歌。”但这时陈科发发现，他找不着教师，本地的客家同乡很少有人会唱。固然当地影视节目、歌舞晚会还时常有依据客家山歌改编的歌曲上演，甚至“哎呀嘞”的美好曲调全国听众都耳熟能详，但实践上，在龙南这个江西省正式定名的“客家山歌之乡”，山歌早已退出了老庶民的日常生涯。
陈科发去找县文明馆副馆长廖小凤，探问哪里还有会唱山歌的人。作为客家民风专家的廖小凤，比陈科发更清晰客家原生态山歌的困境。2005年县里开端组织急救“非物质文明遗产”时，龙南有代表性的五六位民歌手已悉数逝世了，而且没有留下传承人。只要保存在赣州市群艺馆里的几盘灌音带，记下了他们丝丝拉拉的歌声。
客家山歌号称“九曲十八调”。目前就算会唱的人，大都也只能唱一两种调子。有些唱歌的人，本人都搞不清晰他们唱的终究是神马调调儿。好几回，底层文明站的干部申报，本地发现会唱“过山溜”的怪杰，廖小凤跑去都扑了空，由于唱的人和听的人都弄错了。 杨村“过山溜”是龙南客家山歌的“招牌菜”，是中国客家高腔山歌的出色代表。
有一段工夫，廖小凤都曾经置信，“过山溜”彻底地掉传了。好在2009年元月，也就是陈科发迷上山歌之前半年左右，廖小凤才终于在从广东返乡过年的打工者中，寻访到了第一位真正的民间“过山溜”歌手——65岁的赖月全。经过他，又找到了66岁的刘普新。再后来又找到现年62岁的赖永庆。当前，整个客家地域能唱原汁原味“过山溜”的农人，仅发现4人——上述3位年过六旬的白叟，以及个中一位白叟的女儿。
陈科发拜师学歌，跑遍了龙南一切的乡镇。据说哪个村有会唱山歌的白叟，他就带着礼品找上门去，请他们一首一首地唱。开端时没有灌音设备，他全凭脑子硬记，回家后赶忙写下来，后来就录了音再抄到簿本上。一年多的工夫里，他搜集了上千首客家山歌。
陈科发念过几年小学，记歌词没问题。以前拉过二胡，也似通欠亨地识点儿简谱。这活儿，他干得高兴而费劲。
“你看，这首歌的谱子我就记错了。他人指点：这是两拍半的歌，让我写成两拍啦！”他顺手掀开歌本儿的一页，对记者说。
老陈是个说干就干，而且恨不得八步并作一步走的人。他听会了立时就唱，唱会了立时就招门徒，招起门徒就组建成一个“农人剧团”，刚拉起班子就开端按他本人的所思所想改词改曲搞起了教化宣传——在新编的山歌里参加了批判年青人不孝敬、懒散、嗜赌等方面的内容。然后就延续两年上“赣州春晚”，然后就叮叮咣咣拍MTV，从12辑山歌单曲，到两部单本“山歌剧”。
听说，多年前八一片子制片厂曾到他们村里拍过几天外景，陈科发算是见识过“猪跑”，因而这个老农人关于拍电视剧竟一点点不怵。他自编自导，让“农人剧团”的演员们演，从当地电视台雇几名摄像师就干了起来。
他的“山歌剧”本年刚在龙南电视台播放过。记者看了一个片段。曲调十分美好，把一首首山歌串联起来的剧情则带有很浓的“公社文艺宣传队”的滋味——就是赵本山《刘老根》和《村庄恋爱》的那种滋味。“本山大叔”的演艺生活生计，起步就是上世纪70年月的公社文艺宣传队。陈科发当过20多年的出产队长，有邻近的味儿也正常。
陈科发的“农人剧团”现有10人上下，根本上是30岁左右、在邻近工场打工的本村及邻村妇女。老陈能说会道，卖花草盆景时结识不少人，拉点儿资助不费力。他自筹资金，领一群女青年在打工之余唱歌乐呵，垂垂也成了本地的一张“客家文明手刺”。
但作为“客家平腔山歌”非物质文明遗产传承人之一，陈科发还短少赵本山以一人之身而复兴“二人转”艺术的那种深沉底蕴和强壮气场。可贵的是，他们都是完全来自民间的原生力气，而非官办专业院团；并且他们在这个电子媒体时代都毫不保存，勇于立异。客家像陈科发如许的热心人、痴心人多了，在他们中心也许就会冒出一个赵本山来，一举回复这一传承千年的艺术方式，让山歌回到客家人的日常生涯中。
倒不需求像赵本山那样走向全国。在东北，商家来了客户，私家来了伴侣，请到剧场看“二人转”曾经成了日常礼仪；过节、庆典、办喜事儿，请两个演员来唱一段儿，成了惯例项目。如斯，“二人转”就是一种生动泼的艺术，而不只仅是火在各级TV上。客家山歌假如有相似如许关于公众日常生涯的浸透才能，它就是一种活遗产，而不是死遗产。 惋惜，陈科发的“农人剧团”远没到“二人转”剧团那样观众盈门的境地。他更没有像赵本山那样，无数人排着队要跟他当门徒。
目前，客家打工仔们辛劳劳作之余，只能在他乡的卡拉OK厅里，唱唱港台盛行曲。他们不晓得，客家祖先昔时出门营生，唱的是何等震撼人心、何等美的歌——那是脱胎于魏晋乐府、带有唐诗律绝和竹枝词印痕、保存着很多唐宋华夏古音的绝无仅有的格律化民歌。
曩昔，偏远的龙南保有大片丛林，所以终年有圆木扎成排外运。放排人顺赣江至长江漂流而下，唱着：“有女莫嫁放排郎，放排郎子冇风景，食了好多黄泥水，歇了好多硬板床。//有女要嫁放排郎，放排郎子有风景，食了好多鱼和肉，走了好多好当地。”
龙南山民曩昔挑担翻越赣粤鸿沟的九连山去广东贩货，在荒山野岭之间要以嘹亮悠远的“过山溜”立威，给本人壮胆，吓猛兽远避。他们以相当于陕北民歌手阿宝的高音，唱着：“阿哥出门过广东，唱支山歌显威风！隔山山君对我走，寻到钱来转家中。”
目前早就没人放排了，也没人当“肩担客”了，但今日的客家后辈仍要过广东、下长江，远出营生。只需把握了客家山歌千锤百炼的美好曲谐和表达方法，不愁他们咏唱不出切近本人生涯的新曲来——廖小凤就在为此做着艰辛的起劲。数年来，她不断在呼吁、煽动本地中小学甚至幼儿园音乐课教唱客家山歌，然后让客家人的子女能持续唱着歌生涯。她呼吁，客家山歌“不单要在广阔乡村占据空间，还要适应潮水，实时转移到城市去，到农人工多的工业区，到企业、工地去传承开展，加强它的生命力”。
夏天午后，记者在龙南县桃江乡一片河畔的竹林里，听陈科发带他的女门徒清唱纠缠的《放排郎》，听廖小凤清唱高亢的“过山溜”。越来越多的人跟着唱和，他们的歌声垂垂不再孤独。 中国青年报记者 刘健
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