经久不衰的甘谷道情

　　甘谷道情是流传于甘谷城乡的一种说唱音乐形式，因其旋律优美动听，音乐风格自成一体，内容贴近百姓生活，演唱方式随意自如而深受百姓的喜爱，世代相传，经久不衰。据湛江师范学院教授魏新民研究表明，“甘谷道情源于汉唐，宋代起用渔鼓、简板伴奏，衍变为在民间布道时的说唱音乐形式，是道情曲牌体流行于北方的分支之一”。

　　作为历史上汉、唐、宋时期经济、文化重镇的甘谷，现存道情演唱形式的传入应不晚于宋代。甘谷道情现已被列入甘肃省非物质文化遗产名录。

　　曲式结构特点。甘谷道情一般以曲牌为基本结构，旋律多次反复，亦有曲牌连缀的形式，如《七岁修行》是由《道情调》《皇姑调》《佛韵调》3个曲牌连缀组成，属单段体的简单连缀，其中《佛韵调》只用于该曲结尾，并不单独使用。民间艺人传唱的曲牌共有13个(《甘谷县志》记有12个)。

　　道情演唱的前奏和尾奏，一般有一至几小节不等，全部由渔鼓、简板演奏，不同曲调前奏和尾奏的长短、节奏音形并不相同。甚至同一曲调，不同艺人演唱时的前奏也不相同。道情演唱没有固定音高的伴奏乐器，起调全由道情艺人根据自己的嗓音状况和习惯起调，在曲牌连缀时，不同曲牌之间也用渔鼓、简板的演奏来连接。

　　音阶调式特点。一是甘谷道情音阶调式比较丰富，有五声音阶，六声音阶，七声燕乐音阶，七声清乐音阶。调式有徵调式，宫调式，商调式，羽调式等。如：《耍孩儿》是五声音阶徵调式，《五更盘道》是五声音阶声羽调式，《八仙诗》是六声音阶商调式，《道情调》是七声燕乐音阶徵调式，《哭兰衫》是七声清乐音阶商调式等。值得一提的是，甘谷道情中出现的燕乐音阶，与流传在北方地区的古老剧种“西秦腔”音阶极为相似。二是甘谷道情中五声音阶频繁使用。因为在我国民间音乐中，南曲多用五声，北曲多用七声，五声音阶频现甘谷道情之中，是其又一特点。

　　节奏节拍特点。甘谷道情的节奏音型较为丰富，各种节奏形均可见于曲调之中，唯一没有三连音节奏形式；附点和切分节奏型以及弱起节拍使用较为频繁。节拍以四四拍和四二拍为主，杂有四三拍小节。四三拍小节常出现在乐句的句首或句尾，形成一种独特的音乐风格，是甘谷道情极具特色的音乐特征之一。

　　伴奏节奏全由渔鼓，简板击出。简板击节极为规整，一拍一击，从前奏至结束，贯穿于曲调始终。渔鼓演奏却比较复杂，是根据曲调的起伏、强弱的变化，时而在强拍上，时而在弱拍上，时而单拍双击，时而整小节休止；有时在强拍弱位，有时在弱拍弱位，有时又在弱拍强位，其演奏极富变化，对演唱艺人的技艺要求甚高。目前可见的道情曲谱，以毛文蔚先生演唱，魏新民先生记谱的《道情调》《哭兰衫》(五线谱记谱)等最为翔实，较为准确地标记了甘谷道情的节奏节拍，调式调性，渔鼓简板的伴奏曲谱等。5556664.com

　　旋律特点。甘谷道情的唱腔旋律，是在流传过程中与甘谷方言相融合，同时又吸收地方民歌等其他音乐元素逐渐形成的，旋律与唱词的结合极为贴切；旋法以级进和跳进相结合，常见五度以上大跳；曲调音区较宽，声区间大幅波动，如《清节调》声区跨度达两个八度，在声乐曲中少见。《八仙诗》中速演唱，稍显明快，音调高亢，具有西北地方音乐的显著特点。音乐句式极不规整，表现出民间艺术形式随意性较强的特点。与甘谷民间小曲相比较，演唱中很少即兴加花。此外，甘谷道情与甘谷小曲有许多曲牌名称虽然相同，但其旋律毫无相同之处，如《清节调》《道情调》《降香调》《哭兰衫》等，在甘谷小曲中亦有同名曲牌。