荡然无存

　　忏悔的精神

　　但是，想想在那个人妖混肴的 年代，在那个知识分子被强迫改造的现实中，那一个接一个的“运动”与“斗争”，大多数作家都网罗其中，人人都要过关，但是在进行灵魂“洗澡”的时候，大部分的作家就已经完全失去了自我，失去了他们的自尊、自信、自爱，文人的操守和气节荡然无存。在这样的背 景下，谁不在做着自己的“表演”？即使是有些侥幸受不到牵连的作家在经历过一次次的运动之后也噤若寒蝉，失去了艺术探索和追求真理的勇气。只是在这场浩劫之后，有多少人像巴金这样进行反省？又有多少人能像巴金这样多一点点忏悔的精神？夸夸其谈巴金的忏悔与其 说是向自己的良心交代，不与说是给世人一个交代；巴金心中的神与其说是上帝，不如说是万千的读者。而忏悔意识在西方文学里主要是源于基督教文化的原罪感，在自身情感与人生境遇的影响下释放出来。于是巴金释放出一生中最苦难最不愿意提及的经历，并用最虔诚的心与最热烈的思考，来验证探寻一个没有揭开的答案。尽风风光光回来 管这样的答案更多的是作者的一种“隐痛”，甚至于在现实生活中巴金已经将其视为自造的“心魔”。将心中的魔暴露日光之下，在现实社会里，除了勇气还需要勇气。与其说这是巴金的勇气，不如说他敢于面对并敢于担当，于是至“心魔”而不顾，在自己的灵魂面前虔诚地完成自己的忏悔，让自己受罪的心在经过心灵的一系列洗礼与挣扎之后，便能够用一种平静的、虔诚的温和的心情去宽容别人并求得别人的宽恕。

　　在总的心理意向上，忏悔不但具有负疚、耻感与补赎的意象，还包含一种渴求从卑鄙渺小中超拔出来的意象。真诚地忏悔实质上是对旧的自我的一种否定。忏悔意识还把巴金从自我内心探索引导到对人生最深层次的拷问上来，并思考一种对生命终极意义的追寻。他在《十年一梦》中终于坦言自己寻到了心灵的自由，要做自己“自由思想的精灵”，他说：“…我不一定看清别人，但是我看清了自己。虽然我十分衰老，可是我还能用自己的思想思考。我还能说自己的话，写自 己的文章。我不再是“奴在心者”，也不再是“奴在身者”。我是我自己。我回到我自己身上了。”