过了好久，终于下定决心来读皇极经世书了，书里的东东实在太过繁杂，盖含了天文、地理、人文、数术，太多太多，以致于竟然一直没有勇气真正投心其中!
虽然今天心情不算好，不过，易还是要继续的!
先借用别人的一段评论做为开始的引言吧：
“《皇极经世》六十四卷是宋代学者邵雍毕生研究周易而自创的经天纬地之预测学。根据河洛数理，周易阴阳，天地物理，人类进化的推衍，创立了“元、会、运、世”一套有规律的预测方法。129600年为一元，为人类的一个发展周期，在“大算数”里仅一天而已。每元12会，各10800年。每会30运，各360年。每运12世，各30年。元会运世各有卦象表示，每年亦有卦象表示其天文、地理、人事发展变化。只要洞其玄机，用其生化之理，天地万物之生命运程，皆了然于心，人类历史、朝代兴亡、世界分合、自然变化皆未卜先知矣。其理至简至深，历代学者多汗颜。
盖自邵子始为此学，其后自张行成、祝泌等数家以外，能明其理者甚鲜，故世人卒莫穷其作用之所以然。 其起而议之者则日：“元会运世之分，无所依据。上二万九千余年之说，近于释氏之劫数。水、火、土、石，本于释氏之地、水、火、风。且五行何以去金去木’乾在《易》为天，而经世为日；兑在《易》为泽，而经世为月。以至离之为星，震之为辰，坤之为水，艮之为火，坎之为土，巽之为石，其取象多不与《易》相同，俱难免于牵强不合。”然邵子在当日，用以占验，无不奇中，故历代皆重书。且其自述大旨，亦不专于象数。如云：“天下之事始过于重。犹卒于轻；始过于厚，犹卒于薄。”又云：“学以人事为大。’叉石：“治生于乱，乱生于治。圣人贵未然之防，是谓《易》之大纲。”又云：“天下将治，则人必尚义也。天下将乱，则人必尚利也。尚义’则谦让之风行焉；尚利，则攘夺之风行焉。”类皆立义正大，垂训深切，是《经世》一书，虽明天道而实责成于人事。洵粹然儒者之言，固非谶纬术数家所可同年而语也。”
观物内篇一
第一节
“物之大者，无若天地。然而有所尽也。”
乾坤谓之物，乾为天，坤为地，则天地亦物也，天地乃物之大者。既然称之为物，则必有所尽。
开篇第一句，虽然简单，但，实则与其后诸多言论不合，不知是邵康节故弄玄虚还是另有深意？
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