人没有任何区别。张嘉祥在江南大营与金陵太平军对峙，眼看血战不免，张派一位李姓参将护送夫人回广东老家，临别叮嘱：我必然会为国家战死，到时候尸骨回不了故乡。说着，就拔下自己一颗牙齿，交给夫人：到时候你就把这当作我的尸骨埋在故乡吧。夫人领命回广东老家，居住在西江羚羊峡，这里地势险要，当时土客之间经常发生械斗，许多人都把家迁到这里来躲避，日子过得很苦，张夫人经常接济那些穷苦的村民。 后来张嘉祥果然战死。清廷对张嘉祥给予了优厚的表彰，封张嘉祥的夫人为一品诰命夫人。朝廷传旨官员将到，张夫人非常冷静，将李参将叫到一旁说：诏书上必然只有我一个正房夫人的名字，可是，老爷还有5个侍妾（小老婆）在呢！到时候她们和我一起跪听封诏，你赶紧去安排一下，念的时候在我的名字后面把她们的名字都加上，反正她们也不识字，听听就可以了，这样，以后大家心里都好受点儿。李如计宣读，果然众心平慰，没有什么意见，张夫人就率领全家为张嘉祥举行葬祭之礼，将张嘉祥交给她的那颗牙齿郑重地埋葬了，四时祭祀如仪。时人以为张家的故事比戏剧还传奇动人。 女人之为豪杰，不在表现体力，而在深明大义，处事沉着果敢神宗即位，意气风发，有一天，穿着一身黄金做的崭新铠甲给他的奶奶太皇太后曹氏看，问：您看我穿这个好看吗？太皇太后看了，一脸慈祥地笑着，一个劲儿地点头：“好看！真好看！帅！”年轻的神宗很高兴。曹后边笑边说：“好看是好看，可是，你这样好看，国家可就不好看了。”神宗一听，立刻敛色，惭愧地退出去，收起黄金甲，再也不敢穿了。消息传到宫外，那些正在为能抓住皇帝喜好，谋图逢君之恶以求干进的宗室皇亲和官员，都吓得收敛起来，不敢有所造次。曹后一妇人，深居宫廷，养尊处优，虽锦衣玉食，而头脑清晰，深明大义，不陷于妇人溺爱之仁，霁颜温语之中，训导皇帝归正，正一人而正天下人，其功之伟，可谓豪杰。 历来男尊女卑，其卑，不是后来说的那种被踩在脚下的歧视。男尊女卑被后来的意识形态思维解释得走调了，即先把它解释成歧义，以歧为正，然后再猛烈批评。加上西方的平等观念输入，一开始就以颠覆对抗儒家差等观念为能，鼓励人不安分守己，一般愚氓，实不懂平等之深意，以为平等就是你有我有大家都有，而不管世间万物本身的天赋差别。即只求我有，不管我先天之所无，我之一切不足不平，皆用非分的欲望填抹。这种深刻的误解，犹如下深井感冒，病自深处所患，极难治愈，古人受诬，可谓深矣，今人后人受其古惑之害，可谓无穷无尽矣。所谓登高自卑之卑，是指低处；男尊女卑之卑，是指女性身心较男性而言，弱而小。由此滋生出符合这种区别的习惯和文化、制度等等，使人在生活和生产当中，有所分工，合理区别对待，并非歧视。乃是遵从实际情况，恰恰是对女性的保护。若言男尊女卑是歧视，那么帝王家也有女人，你自然不敢歧视帝王，那么你敢歧视太后？太皇太后曹氏对宋神宗说的话不管用？你可以不当回事儿？正因为有男尊女卑的共识、常识，所谓男性主导的社会，男性比女性有更多的责任和义务，要承担得更多。否则，男尊女卑如果是有意歧视的话，那么试想女性对社会究竟有多大的危害和潜在危害，让男性主导的社会在文化习惯和社会制度的设置上，如此严重地打同样您看杨家将戏，六郎杨延昭不插，因为他是赵宋正统，犹如刘汉正统一样。其他番将、叛将如《四郎探母》中杨六郎的四哥杨延辉，不仅插，胸前还吊饰狐狸尾，以示区别。水浒戏之宋江等人也是反叛扮相。您问了：那杨门女将如穆桂英、佘太君等杨家的妇女，同样是赵宋的部队，为什么都插雉鸡翎？问题就在这儿：正统的思想是男尊女卑，男人干男人的事儿，打仗保家卫国，保护妇孺不受战争的侵害，用现在的话说：战争让女人走开。可是，现在战争来了，男人们纷纷为国捐躯，形势迫不得已让女人走出闺房院落，放下手中的女红，拿起刀枪，像男人一样冲杀征战，去学男人流血牺牲，这就是非常女人，即不守妇道的女人，所以不是正统的战将，要插雉鸡翎，以示区别。从另一个角度，您可以理解为，这表达了古代男性社会对女性的歉意和愧疚。这也是古代中国文化中的血色浪漫，令人无奈感动的温情。
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