星云大师说“信”

信
      一、信的意義

      信，指對某一種宗教能專注不疑而生起崇仰的真誠心理狀態，也就是信仰的意思。佛經中常以各種譬喻來說明信仰的重要性，歸納如下：

      1.信仰如手：我們進入了寶山，如果沒有雙手，就無法挖取寶物。同樣地，我們進入了佛法的寶山，惟有依靠信仰的雙手，才能獲得佛法的寶藏。

      2.信仰如杖：我們爬山時，如果有了枴杖作依靠，必定會感到輕鬆多了。人生在世，常常會感到世路茫茫，崎嶇不平，如果我們有了佛法的信仰作為依怙，就可以安然走向平坦的大道。

      3.信仰如根：樹木植物有了紮實的根部，才能長出茂盛蒼翠的葉子，開出芬芳美麗的花朵；人之所以能活下去，是因為我們有生命的根；一切事業的成功，也是因為有鞏固的根基。信仰，就是產生無量功德的根本。《華嚴經》上說：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」依靠信仰為根，我們在佛法中修福修慧，不但奠定了人生的根基，也能進而到達解脫的境界。

      4.信仰如船：在茫茫的大海中，惟有藉著船筏，才能到達目的地。《大智度論》卷一說：「佛法大海，信為能入。」我們必須要掌穩船舵，才能在浩瀚深廣的佛法大海裡，採取佛法的寶藏；在人生的苦海裡，惟有依靠信仰的大願船，才能安然無恙地渡過驚濤駭浪，從生死大海的此岸，到達涅槃的彼岸。

      5.信仰如力：國父曾說：「信仰就是一種力量。」對一件事情有了堅定的信仰，自然就能產生一股強大的力量。

      6.信仰如財：世間的生活需要錢財，但是由於我們只知一味地向紛紜的心外世界求取財寶，卻忽略了自己內心蘊藏有無限的財富，而信仰就是我們內心的寶藏、內心的能源。所以，在佛經上有所謂的「七聖財」，就是以信仰為首位；有了信仰的財寶，我們的人生將會更豐富。

      二、正確信仰的條件

      信仰有很多種，有的人一開始就信了***，這就是「邪信」，誤入***，正如以盲引盲，相牽入火坑，如果不能迷途知返，影響所及，可至千百世，所以我們在選擇信仰時，不可不慎。比「邪信」好一點的是「不信」，不信仰任何宗教的人固然在精神上無所寄託，但是至少還沒有走錯路，將來還有得度的機會。另外有一種人是信得很虔誠，但不知分辨而「信」得入迷，這是「迷信」。迷信比不信又好一點，因為雖然入了迷，但總還有一種信仰，至少宗教勸善止惡的觀念深植心中，就不會為非作歹，作奸犯科。我們的信仰應該是「正信」，《成唯識論》卷六說：「云何為信？於實、德、能，深忍樂欲，心淨為性，對治不信，樂善為業。」這就是正信。正信應符合以下條件：

      1.信仰實在有的：我們選擇信仰的對象，應該審查它是否真實存在。也就是我們所信仰的對象，應是在歷史上經得起考據證明的。

      2.信仰道德高的：我們交朋友，都想要結交品德高尚的人，何況信仰的對象，更應該考慮他的德行是否清淨？他的慈悲是否具足？他的人格是否完美？

      3.信仰能力強的：我們信仰的對象必需是具有能夠自度度人、自覺覺人的大善知識。

      4.信仰戒行淨的：我們信仰的對象必需是戒行清淨，行止足以為眾生模範的大導師。

      5.信仰正法圓的：我們信仰的對象必需具有圓滿的正法，可以適用於任何時空人事。

      6.信仰智慧滿的：我們信仰的對象必需具有完滿無缺的智慧，如此，我們跟隨他學習，才能獲得充滿智慧的生命，不但自己受益，也能貢獻社會。

      佛教的教主釋迦牟尼佛，具足智德、斷德、恩德等三德，戒行清淨圓滿，而且他的偉大事蹟都是歷史上確有記載，經得起考驗證明，符合上述條件，所以佛陀及佛陀所說的教法，乃至延續佛陀精神的佛教僧團，都是我們正信的對象。《雜阿含經》卷三十所謂的「四不壞信」：「於佛不壞淨信，於法不壞淨信，於僧不壞淨信，於戒律不壞淨信。」基本的精神就是對於真理的尊崇敬信，而無絲毫疑惑的徹底自信。