禅学主旨在于明心见性。因为通常人的一切行为，都不免有一个用意的意思，而不能无念无着。行善，为“善”所紧缚；坐禅，为一“禅”所紧缚。恶念固然要不得，可是横亘一个善念在胸中，仍旧是一种障蔽。这种障蔽与前一种障蔽同样地陷入不能自拔，好象人的眼睛里固然揉不得泥沙，可是金屑玉屑落到人的眼睛里，也同样地会使人白翳。
禅宗教人求佛作圣的惟一法门，就是要一切放下。放下即解脱。一无所着，即是菩提；一有所着，即是烦恼。菩提与烦恼，圣人与凡夫的差别只是无所着与有所着的差别。所以禅宗大师常说：”一念几回，转凡成圣。”佛法只是平常心，心无造作，如明鉴照物，物来顺应，过而不留。用功夫不外乎饮食起居，佛性即是自家的本性，若一味向外追求，乃是骑驴觅驴。
佛祖圣人的生活，无非是平常人的生活。他们所教人的，也无非是教人认识自己，教人不要用知识向外找东西的态度和方法求真理。真理的发现，只在日常生活之中。并不是在日常生活之外。真理即内蕴于饮食起居，所以只要物来顺应即可。禅宗说：“运水搬柴，无非妙道。”佛祖圣人所作所为的，并不是什么惊天动地特立独行的伟大事业，他们过的是最平常的生活。
禅宗无论如何，它终是退隐的，独善其身的一种学问，它不能推之于四海，它不能施以济众，更不是开物成格之道。
日子依旧以粘稠缓慢的脚步前进 ,有些东西在忽远忽近 ,仿佛晨雾中的摇摆的花，若即若离、飘忽不定……,我们都在追求一种生活 ,我们都在拼命于宿命的轮回 ,那是一种痛苦的蜕变,如一次疼痛的迷航在煎熬流离里盲目碰撞，,彼岸啊~ ,一个渴望、遥远又纠葛着恐惧的词语,它忍受寂寞孤独,那个痛裂身心的炼狱里,人没有可以驻足的地方 ,它在不断更替的岁月里历练脆弱的生命,用炽热的岩浆浇注他们羸弱的身心 ,没有办法，没有出路,只能用一种几乎麻木的抗衡顽强得活着,我们都活得很痛苦、很纠结,孤单暗淡的光线 ,如同冬季里穿堂的风 ,匆匆而寂寞,它们又闪熠着奇异的光亮 ,就像时光罅隙里泄露的千年孤独 ,在蓦然回首间封存入了纸上,那年的云、那年的花、那年的邮筒、那年的晚香玉、那年的、、,、、我们,记忆，犹如穿着寂寞盛装的孤独追求者 ,特立独行得走在我们的背后,他递上一支玫瑰：那年的美好,他献上一个亲吻：那年的幸福 ,但无论辉煌与暗淡，都将湮没于岁月的黄砂生命 ,虽然痛苦，但我们依旧在生活 ,直到生命了去的那一天,我们在那不为人知的神圣地界,,
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