《太上感应篇》第182集视频 《太上感应篇》第182集笔墨 诸位同窗，大家好！今天我们还是答复同窗们的题目。 第一个题目：体验到勤奋学佛有没有形的魔事，叨教***，魔几时才会离开，不再停滞我们？ 魔事是决定有的。你讲无形的魔有两个意思：一种是你看不到，你也听不到，你也接触不到，但是它真的对你产生停滞；另外一种这个魔是从本身来的。世尊在《八大人觉经》里面告诉我们，魔有四大类，五阴魔、烦恼魔都是从自己本身意识里面所产生的，这是属于业障；也就是过往生中无量劫来，我们自己造作许很多多的不善业，才会有这个征象。这是《楞严经》上讲五十种阴魔，这五十种分配在“色、受、想、行、识”，每种佛说了十种，统共五十种，这都是属于内在的。第二种是外在的，就是你的冤亲债主。冤亲债主怎么来的？也是过往生中，生生世世跟许很多多众生结下的怨仇，这个事变很麻烦，数目太多太多了，数之不尽。 峭垢天，明虚法师告诉卧冬他们山上的老和尚有定功，无形东西他能看得见，他看到的每个人的冤亲债主排队排好长，都看不到尾端。这个话我们想想可以信赖，平生当中跟这些众生结的怨，不知道结了多少，何况生生世世无量劫来，你怎么会没有冤亲债主？当你修行没功夫的时间，他无所谓，这些人等待着。你交运的时间，他不来，他惹不起你；你运衰的时间，他就来找麻烦，就来报复了。由此可知，人生在世决定不要跟众生结怨仇，那你就算非常聪了然。 你肯定要有高度的警觉，纵然碰到一些不快意的事变，要有忍耐的功夫，决不起痛恨心，把这个怨仇化解，“冤家宜解不宜结”，结怨仇没有好事变，末了总是给自己找麻烦，这个麻烦是生生世世没完没了，非常恐怖。人生在凡间很短暂，有甚么跟人过不往的？佛在经上说得好，“凡全部相，皆是虚妄”、“万法皆空，因果不空”，所以应当要放下，不应当执着，你的魔障就少了。 我们勤奋的时间，碰到这些境界，佛也教给我们如何往解决这些题目。《楞严经》上说得好，境界现前的时间，不要往解析它，功夫绵绵密密地用下往，不可中断，这个魔就阔别了。魔对你无论施用甚么样的方式，你有反应，他的权势就大了；你没有反应，他就走了，他对你用这个法术没效果。 我往年在旧金山，有一个出家的比丘尼，被一个外道施用了法术，跟他见了面以后，回往身材不舒服，头痛。这个时间她接到一通电话，他说：“你而今是不是是头痛？”她立即警觉到是人家耍的法术，她回答说：“没有，我很好，很正常。”阿谁法术就不灵了。所以你不接受，他只好走了；你接受，他就起作用。 《楞严经》上讲，境界现前的时间，你不解析它，是好境界；你解析它，是魔境界。所以动机都不生，根本不解析，这就好。不但魔境界不解析，佛境界也不要解析。你要经常喜好佛境界，魔会变假的佛境界来勾引你、来骗你，你就被骗了。所以佛境、魔境通盘不解析，肯定依经典的教诲好好勤奋就好。 第二个题目：这是一名小朋友弘凯，十五岁。他说四年整天念佛，上学、上课也念，睡觉也念，醒了也念，昼夜这个样子容貌，请***开示如何念佛。 你念得不错，念得很好。要紧的多读经，读一点经，相识经义，如许念佛的功夫就更得力了，更好了。 第三个题目：北京王居士的父亲十仲春十三日念佛往生，而今带来一些灵骨，想供养新加坡和弥陀村。 这个向居士林李木源居士讨教，看看可不可以供在居士林三楼的念佛堂，他们三楼供牌位，看看有没有供骨灰。你问他，我不晓得，这类情况我不知道。 第四个题目：经常碰到有的学佛人，一张口就说统统随缘。话没错，题目是在甚么环境之下随缘？甚么环境之下不能随缘？有人贪嗔痴很重的，这是不是是也能随缘？ 不错，你提的这个题目问得很好。佛家常讲：“慈悲为本，方便为门。”方便就是随缘；普贤菩萨教给我们“恒顺众生，随喜功德”，都是随缘。随缘要有伶俐，不可以或许随感情，随感情就背道而驰了。所以佛家又有一句话说：“慈悲多祸害，方便出卑鄙。”假如慈悲方便是随着自己烦恼习惯，决定堕落，那是错误的；佛家讲的慈悲随缘是伶俐的。 所以峭垢天我跟跟吉林同窗们讲“如何念佛”。佛法的根本是专心，用甚么样的心行慈悲，用甚么样的心随缘，这个很紧张。诸佛菩萨用朴拙心、清净心、同等心、正觉心、慈悲心往随缘，这是普贤菩萨教导我们的，决定不是感情，不是烦恼。你可以或许辨别清楚，你就晓得甚么环境之下可以随缘，甚么环境之下不能随缘。 普贤十愿教给我们“礼敬”随缘，“布施、供养”随缘，但是“赞叹”就不随缘了。这个人的德行是善的，我们赞叹他；不善的，不赞叹。虽不赞叹，但是礼敬。供养里面，生存必须的，他没得吃，没得穿，我们供养衣食，这是随缘，决定没有分别执着。假如供养的是钱财，那要看看他用在甚么地方，他做好事，可以供养；他做坏事，不能供养。他拿这个钱往吃喝***赌，你往供养他，那是帮他造罪业。学佛要有伶俐，不可以感情用事，这一点我们分外要注重到。 第五个题目：而今中国大陆有很多气功，都称自己是佛家功；乃至这一些气功大师们，称自己是宇宙之王，某某佛菩萨再来度这个天下的苦难众生，有许很多多练功者都迷恋在里面，他们也念佛，说这就是佛法。我们做为佛***，应当如何面对他们？这和你讲的“多元文化，和睦族群”，有关联吗？ 没有关联。这些是魔道，这个不是佛，这是魔，是中国儒家讲的妖妖怪怪，诱骗众生，侵扰社会。今天社会上很多天灾人祸，就是他们做媒介带来的，这黑白常可怕的一桩事变，这个事变要随着它发展的话，国家民族的前程很可怜、很悲苍冬大灾难的时间，这些人也都随之消掉了。 我记得过往黄念祖老居士跟我说过，他的教员夏莲居往生之前说过，也正说到我们这个期间。他说上一个猴年（壬申），到底下一个猴年（二千零四年），这十二年当中，魔的权势最强。魔就是指这些，他们的权势最强，侵扰社会。这一段期间当中，全球有大灾难，他们不是来救众人的，他们是来整众人的，带给众人不是福，是殃祸。我们要知道，我们了然，自己厚道念佛就好，决定不会有佛菩萨出而今这个凡间，这是诸位同修要牢紧记住的。 下一尊佛出世是弥勒佛，释迦牟尼佛在经典上告诉我们，弥勒佛甚么时间来？五十六亿七千万年以后。世尊的佛法法运一万二千年，正法一千年，像法一千年，过往了，而今是末法，末法有一万年，而今也过了一千年，后面还有九千年，这是世尊的末法，决定没有佛出世。假如说是哪个佛菩萨再来的，这是大骗子。佛家有个规矩，假如你说是甚么佛再来的，甚么菩萨再来的，顿时坐化，就进般涅盘，那是真的。你要说了不走，你是骗子；说了顿时就走，这是真的。 在中国历史上，我们看到永明延寿是阿弥陀佛再来的，话一说出往，他老人家就坐到那边灭度了。国王在那看他，阿弥陀佛在我们家里，再一看他老人家走了。布袋和尚是弥勒菩萨再来的，他向大家宣说，他是弥勒菩萨化身来的，说完了就走，这是真的。说了不走，这是假的，骗人的。所以以后再碰到的时间，他说是甚么佛再来的，你看看他怎么没有进般涅盘？他跟这一类佛菩萨应化的例子不一样，那他是假的，所以我们肯定要搞清楚，搞明黑。 佛教里面没有气功，西躲的佛教有练气功，西躲喇嘛有练这个气功，中国显教里决定没有气功，这个肯定要懂。 第六个题目：据说神识在一坐胎时就投胎了，这和你讲的“五鬼投猪”的事抵牾吗？ 不抵牾。投胎有两种征象，一种是坐胎的时间就投胎了，这五种鬼不是的，这五种鬼往投猪胎叫夺胎；我们人当中也有，但是这类情况很少。夺胎是甚么？母亲怀孕的时间是另外一个神识，怀孕都是“报恩、报怨、索债、还债”四个缘，大概都是来索债的，索债欠得少，让母亲怀孕十个月受点苦，大概就是这么一点小恩怨，平生下来就死了，他就走了，在这个时间另外一个神识夺他这个身材，他阿谁神识走了，他就进他的身，这叫夺胎。夺胎的这个神识，没有经过十个月怀胎的苦，他对于宿世的事变完全清楚，他可以或许记得。所以有人平生下来以后，记得宿世事变，那是属于夺胎。这个情况有，但是未几。畜生里也有这类情况，像这五个猪它是夺胎的，它对于宿世的事变，清清楚楚，明显黑黑。 第七个题目：甚么是恶友？同修道友中，有人告诉大荚冬某某地来了一个密宗上师给大家灌顶，请大家赶紧往；或某地来了一个法师，在化缘建道场，请大家快快往做功德。这类作法是不是是恶友？ 恶友的标准不在此地，对你有侵害的叫恶友，对你有好处优点的叫良朋，这才是善恶的标准。假如你是专修净土法门，碰到一个同参道友劝你往学密，这个真的是恶友。为甚么？把你专修破坏了。某一个地方要化缘建道场，阿谁道场建了真的有道，你的布施就有真功德。假如这个场建好以后没有道，那来劝你、跟你化缘的，那是恶友；真正有道有修来劝你，是你的良朋。所以要看效果，这是要看清楚、看了然。 而今建道场非常艰难，难在甚么地方？难在人。从前李炳南老居士经常跟我们说，建道场的时间，道场没建成功，大家在建，每个人都非常热情，出钱出力，各个都是菩萨；道场建好以后，争权夺利，各个都变成罗剎了，这话非常有道理。 我从前在台湾，台湾有个禅林寺建得不错，请我往讲经。我看到禅林寺，我就往讲《禅林宝训》。讲了不到半个月，里面常住打架，我就离开了。回到台中，向李教员报告，我说：“怎么办，我的经没讲完？”李教员说：“算了，不要讲了。”这个道场建的时间，每个人真是尽心尽力，真是菩萨。建好以后，阿谁方丈老和尚是他***，不敢争。下面徒弟出往化缘，看看哪个化多少，要分甚么样的职位，天天争，天天骂，天天打，所以说斗争的道场。佛说得没错，末法时期，斗诤坚固。我看了这个情况以后，吓到了，平生不再有建道场的动机。没有道场，大家是菩萨；有道场，都变成罗剎。 我们今天在喷鼻港没有道场，租一个地方来讲经，大家很和睦，很好！我要在那边看看地方，想买个地方建个道场，里面人就争了。只看了几栋屋子，还没有买，已就开始争了，我还敢动吗？不敢动了。这些争的人，这就是魔、是罗剎，破坏佛法。我们在喷鼻港盼看有个道场，不过是长年讲经、念佛。他们这类举动，把我们吓退了，他破坏道场，这个罪要按照戒律里面所说的，这是堕阿鼻地狱，你是停滞佛法，破坏佛法，你不是成就佛法。但是已有这个动机，有这个举动表现，我就不再进行了，让你阿谁罪业造得轻一点，你堕地狱时间会短一点。假如我真的在那边建道场，你堕地狱永劫不得翻身，这道理要懂。 第八个题目：台湾廖居士道场的资料如何取得？ 这个不难。你写信往问他要，他就会寄给你。 第九个题目：众生本来是佛，只因被贪瞋痴污染成为凡夫，这句话对吗？假如这句话对，已成佛的将来是不是也会变成凡夫？ 你问得很好。这个题目我不答复你，释迦牟尼佛答复你了，在《楞严经》第四卷，富楼那尊者问的跟你是一样一个题目，你看看释迦牟尼佛怎么答复。 第十个题目：无论怎么念，贪图还是有，如许下往，到临命终时，有人助念，能提起佛号，是不是能往生？ 能不能往生决定在自己的信心。念佛仍然有妄念起来，这是正常的征象。假如念佛妄念都没有了，你不是凡夫，你是佛菩萨再来的，凡夫决定做不到。所以不要害怕，妄念尽管起，佛厚道念，不碍事，只照顾佛号，不要照顾妄念，就好！不要往想妄念，妄念多没关系，只要你不照顾它，妄念自自然然就少了，功夫渐渐就会得力。一样平凡人念佛功夫不得力，就是妄念放不下，经常想“我妄念这么多”，愈想愈多，愈照顾愈多，妄念怎么能断掉？根本不解析，阿谁妄念就会愈来愈少，功夫自然就得力了，这很紧张的。只要厚道念，决定得阿弥陀佛本愿威神加持。 第十一个题目：在流通处服务和念佛堂念佛，功德是不是一样？ 也能够说一样，也能够说不一样，题目是你怎么专心。假如你在流通处服务，真正可以或许与《金刚经》上所讲的“离统统相，修统统善”，功德是一样的，那没有两样。假如与佛说的不相应，那就不一样。这个自己要专心，假如我们在任何场所为大众服务，只要心地清净，热情帮助别人，这个功德跟念佛是一样的。 好，今天时间到了。 警世语录 冤家宜解不宜结。 敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。
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