圆通的人际关系

　　假如发现自己的人际关系并不好，不妨反省一下自己和自己的关系如何。先调整自我关系，然后改善人际关系，才是有用的路子。人具有相当程度的自主性，这是人类和其他动物最重要的差异。　　既然可以或许自主，统统由自己决定，当然要由自己承担全部的责任。换句话说，统统的言行，究竟上都要先通过『谠己”这一关。自己认可的，才说得出来；自己认同的，才做得出来。全部接触的对象，也由自己来决定。人，开始也最多接触的，应当就是自己。　　接受自己必须在公道的范围内，过分地爱自己，偶然会成为可怕的自恋狂。自恋狂最大的特性是，完全以自我为中心。这类人不但不能欣赏别人的优点，而且从来不怀疑自己很可能具有某些错误谬误，以致自以为十分可爱。我们最好冷僻下来，客观地反省自己究竟有哪些优点，又有哪些错误谬误。发现自己有错误谬误，只要实着实在积极往改善就可以了，不必过分讨厌乃至嫌恶自己，造成自我否定，反而轻易成为坏人。　　善于发现自己的错误谬误，就可以或许把它变成优点。接受自己有某些错误谬误的究竟，尽量不要让它发展，进而将它变化为自己的优点，才是最好的办法。贝多芬后来变成聋子，还是谱写传世名曲。人都不是完人，有错误谬误是十分自然的征象。人没必要变成完人，“完人”表示把人做完了。对于自己的错误谬误，固然不可忽视，却也不必紧张。由于紧张无济于事，并不能解决题目。　　把错误谬误变成优点，听起来有一些希奇，怎么会如许?着实任何言行，配合时空的变迁，调整到公道的地步，便是优点。离开了具体的时空，本来就没有甚么优劣可言。　　尽量减少错误谬误促进优点，并不意味着让全部人都说你好，想得到全部人的称赞本身就是贪心的想法。大家都说好，未必真的好；大家都说坏，也未必真的坏。分外是多元化社会，一样一件事，有一个人说好，就可能有五个人说坏。我们不可以或许单凭人家的论断来判定这件事变的好坏，却应当看看赞同的是哪些人，反对的又是哪些人，然后再谨慎地进一步判定。　　不要太过在乎别人的品评，听到有人说自己的坏话，要看看说的人是谁。盼看每个人都说自己好的人，每每过分害怕得罪人而成了乡愿，并不是大家所喜好的对象。　　因此，听到不同的声音，要先黑白分明，由于不同的人态度经常不同等。凭本心，不奉迎，也不刻意为了凸显自己的好而得罪小人，这才是上策。　　以实着实在为做人的准则　　中国人从小就被教育『邛人要实着实在，办事要规行矩步”，这是中国人安身立命的基本原则。中国人固然处世追求圆通，但始终以务实为修身之本。中华文化不停夸大“君子务实”，务实的具体表现为，做人重诚信，不伤害其他人，并且以诚恳的态度对待别人。　　知错能改，善莫大焉，一个人能熟悉自己的过错，进而改变自己的举动，正是务实、务本的实践，也是对待自己的最好路子。　　从古至今，获得成功的人不过乎两个路子：一是正道，一是偏锋。以务实的方式来建立人际关系，属于正道；用诓骗的方式来建立人际关系，即为偏锋。循正道成功，才是实至名回，值得敬重。因偏锋而成功，不过是欺世盗名，并无多大价值，枉然引人背后耻笑。中国人厌恶霸术而欣赏艺术，便是由于艺术才是务实、务本的方式与技巧。　　成功离不开实着实在做人、规行矩步办事，但只是实着实在做人、规行矩步办事并不肯定能成功，这只是基础工程。就像打地基一样，地基稳，才能在上面建造高楼大厦，但地基并不即是高楼大厦。所以务实只是天职，守天职以外，必要进一步持经达变，作育自己的因地制宜本领。　　如何作育自己的因地制宜本领？最好是多看、多听，先相识环境，再适应环境，然后才动脑筋改造环境，末了才有本领公道地创造环境。多看、多听、多问，并不肯定只限于正面的、好的东西，对于那些负面的、不好的东西也要相识一下，如许有助于防患于未然。记住，此处只是教你多看、多听、多问，但要少说，正所谓言多必掉。冒然说出一些话来，固然愉快，却也很快就要承受某些痛楚。但少说并不意味着不说，否则就是矫枉过正。当你看准了、想明黑了再语言，才会言必有中，每句话都公道，如许比较安妥，也会受欢迎。胡言乱语，不但让别人看不起，而且降低了自己的名誉。　　在有良心的环境下权宜应变，才不致乱变。人际关系是不进则退的，就似乎一株幼苗，必要时时浇灌才会茁壮长大，否则的话就会枯死。假如不能随时注重调整，久而久之，人际关系只会转坏而不可能转好。作育自己的应变本领，因时、因地而制宜，才会促进与别人的杰出人际关系。　　务实的同时必须得当地调整，使根本安定。由于全部的事物都是时时候刻在变化的，必须富于改善意识，应用精锐的眼光，发挥自己的伶俐，不断追求改善。我们常说因地制宜，就是说，任何事变都必要因人、因地、因事、因时而制宜，不可以刻船求剑，但是“不可乱变”，不可觉得了求新求变而忘本。有所变还要有所不变，变来变往都可以或许务实，才是以不变应万变。　　人际关系的建立还有赖于自己长期地作育名誉。一样一句话，名誉不够的人说出来，便是人微言轻，很少有人加以解析；换一名著名誉的人说出来，顿时显得有分量。　　养看相当坚苦，不是一朝一夕所能达成的。作育自己的沟通力，是比较可行的路子。人际关系有很多地方离不开沟通，杰出的沟通力，正是建立***人际关系的重要方法。沟通本领强，就是语言说得让对方听得进往，让对方乐于接受，可以或许引发对方的共叫，进而引发共同的举动。　　沟通力杰出，才能在***的气氛中彼此***。这时候间更必要器重人伦的道理，使大家觉得这类恭敬他人的态度，值得敬重，也能够或许给予相当的信托，久而久之，名誉就建立起来了。这是急不得的，必须经过期间的考验。在中国社会，碰到辩论的时间，经常会请几位德高看重之人出面调停。难道德高看重之人就肯定公平吗？未必，但是大家对他们有信心，知道他们肯定会公正，所以将其视为沟通的桥梁。不管他们的评判有没有道理，对立两边都比较方便下台阶。　　人是群居的动物，从一出生起，就避免不了同各种各样的人打交道，尤其是中国社会，人与人的关系很复杂，没有人能逃得过这张巨大而无形的关系网。那我们应当如何维系这张网，即我们如何对待他人呢？　　待人必要诚心　　朋友相交，贵乎交心，也就是说，知己朋友要情意相通、坦诚相待。诚信是自古以来人们推许的美德，在人际交往中，假如没有诚信，就会变成尔虞我诈、钩心斗角，那还有甚么意思？　　人与人之间要相互相识才能产生信托，知己知彼才能立于不败之地，这是千古不变的道理。但是，要求不败，除了自己知己以外，还要让好人知己，不让坏人知己。然而，好人坏人很难分得清楚，所以不得不制造多少假象，来掩盖自己的***。中国人平常会让自己的眼光收敛一些，不表暴露真实的感情。　　戴上面具会拉开人与人之间的间隔，完全没有面具即是赤******地站在众人的眼前，反而轻易勾引别人诓骗或使用你。所以我们必须警惕，有士貉缺点装成优点，偶然又要把优点装成缺点，由于防人之心不可无，在没有弄清楚对方之前，和弄清楚对方根本不怀好意以后，必须谨慎地保全自己。否则不停诚恳待人，反而为人所害，必将使自己从此对诚恳掉往信心，效果变成一个***诈凶险的人，难道害了自己?　　中国人的自保生理很重，做起事来难免“遮掩蔽掩”。明显是个中高手，却装成一无所知；喜好的东西，假装不喜好；想要的东西，先让给别人；不想来讲“要来”，说“不来”却来了。中国人在虚虚实实之间，有很多变化。有些人说中国人骗来骗往，实际上中国人多数器重诚信，不过是由于亏吃多了，自然懂得遮掩蔽掩的好处。偶然间中国人并不骗人，只是暂时蒙一下，瞒一时，一方面明哲保身，一方面静观其变。出发点是保护自己，而不是诱骗别人，所以也不算是甚么善意的诱骗，因而丝毫没有诱骗的意思。　　人与人相处，用诚恳的态度来感动对方，固然是不易的原则，但是实际利用起来，这类单一方式很难见效。偶然间必要“计划”一点小花样。这些花样是建立人际关系必不可少的润滑油，可以使彼此之间减轻摩擦，促进互动。　　耍花样的人，很轻易引人厌恶，引发反感。但是，完全没有花样，统统直来直往也不轻易受人欢迎。举个例子，有人过生日，你直接送他礼品，他会感谢，但未必感动。假如你计划一些花样，让他体验到从未体验过的事，他可能会很感动。为甚么大多数女人都喜好浪漫，浪漫不过是在得当时间、得当的地点制造一些花样而已。　　心正的人，就算花样一大堆，也称为艺术。心不正的人，假如花样一大堆，便是玩弄霸术。艺术和霸术只一字之差，但性质不同，艺术的基础是诚吭冬否则便成为霸术，成为破坏人际关系的杀手。前者以心正为出发点，后者则因心不正而表现出假公济私的举动。　　对待一些人，可能正常的方法行不通，那就要想点小花样，但千万不可以耍花样害对方。比如，我们常说，请将不成，何不激将。激将法早已有之，即用恩威并施、刚柔相并的方法达到目的。应用得当，可以收到奇佳的效果。　　对于自负的人，我们越是诚意请求，他就更加自得，不是托故拒尽，便是推三阻四，此时应用反激的方法，会屡试不爽。激将的方法，在于统统为他着想，比方担心他受害，恐怕他不能胜任，唯恐他受人摆布，激起他的自负心，使他非要表现一下不可。　　对于老于调皮的人，反激假如没有把握，可以先把他捧得高高的，再暗示他此事非同小可，而且非他莫属，让他挺身而出。这类正激的方法，使他很难推委。这对于有本领而退缩一旁的人，具有奇效。　　这些小花样，我们不应当排斥，否则很难彼此***。这些花样是人际技巧而非伎俩，与以诚相待并不抵牾，由于你的出发点是好的。　　不过，霸术和艺术，从情势上、表面上看起来，几乎千篇一律，以致很多人分不清楚，也看不明黑。有人把霸术当做艺术，惹来很多反感。有人则把艺术看成霸术，极力加以排斥，使得自己寸步难行，还被人视为不近情面。　　我们既不可以盲目排斥花样，以为凡是有花样的都属霸术，也不可以或许心术不正玩弄霸术，把别人当做傻瓜，自觉得聪明地耍本领、玩花样。由于这两种极真个态度，都不得其法，对自己都没有好处。

残枝断章

《佛心慧语》