2011年（96）
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2011-02-18 12:53:46
能进进后宫给天子当妃子的女人并未几。天子有权精选全国女孩中的精华进宫为其服务。被选中的女孩进宫前都要接受严格的身体检查。皇家会对其年龄、生理、心理等各方面情况进行了解、测试。
体检时，每一道程序都十分仔细。容貌娇好，身材秀长，生理上更容不得有半点瑕疵，即便皮肤上长了一颗小黑痣，都会被淘汰掉。
采选女孩年龄下限最低11岁
对采选进宫的女子，首先在年龄上有明确的要求。东汉时要求，13岁以上，20岁以下。
但各朝要求不尽一致。三国时吴主孙皓要求，“十五六岁简阅”；南北朝时北齐要求年14岁以上，20岁以下；明太祖朱元璋时则要求15岁以上，20岁以下，最小不能低于13岁。
中国男人似乎都有一种童贞情结，这就是过往常说的“老牛吃嫩草”性心理。一般说来，13岁以上是女孩子月经初潮前后，正是花季年龄，这个年龄段的女孩符合天子的心态。
但也有把采选女孩的年龄下限定在11岁的，明世宗朱厚熜便干过这种事情。虽有朱元璋的“15岁以上”祖令限制，但是***的朱厚熜根本不考虑。《明会要》记载，明穆宗朱载垕在隆庆三年（公元1569年）便选300名13岁至16岁民间淑女进宫，这还算正常的。朱载垕的前任、明世宗朱厚熜则征选11岁至16岁淑女进宫，而且选过多次。据说，朱厚熜是听信羽士之言，目的是采女孩初潮时经血炼制壮阳丹服用。有的女孩未到自然来月经的时候，便施催经术，强行采经血。
需要说明的是，采选宫妃是大面积的。但具体到个别的现象，年龄则不必考虑。只要有姿色的，天子看上的，连寡妇都可选进后宫。如对接收、籍没而来的宫妃，就不会有年龄的限制，“情人眼里出西施”，只要天子喜欢就行。
正式进宫前进行“全面体检”
很显然，采选时对女孩的年龄要求，仅是最基本的条件，但不是主要条件。容貌和人品才是评判的两个主要标准。容貌指的是生理条件，而人品则是主观的东西。通常情况下，天子对妃子的生理条件特别在意。
天子的妃子进宫要不要体检？答案当然是肯定的。
东汉光武帝刘秀当政时，派朝中大臣下往帮他物色后宫。《后汉书·皇后纪》（卷10）记载：
（刘秀）遣中大夫与掖庭丞及相工，于洛阳乡中阅视良家童女，年十三以上，二十以下，姿色端丽，正当相者，载还后宫，择视可否，乃用登御。
这里的“择视可否”，就包含体检程序。当时，凡是被相中的女孩都是有姿色的，最后统统用车子拖到后宫里进行挑选。挑选后，还要再来一番择选，主要进行生理检查，看其是否是童贞，生理上是否有缺陷，挑出最最漂亮的女孩供天子御幸。
体检要不要***服？答案当然也是肯定的。***体检查要检查哪些方面？从史料记载来看，***的大小，对称情况应该是一个常规项目，而***的外形、***的浓淡、腋毛的多少，***是否有痔疮，也是不可忽视的环节。古代男人以为，腋下无毛或少毛的女孩是上品，这样的女孩最受宠。而假如生有痔疮，肯定是要被淘汰的。
或许有读者会问，负责体检的是不是太监？是的，是有经验的女太监，即宫中女官。
《汉杂事秘辛》是一本描写汉代宫闱秘史的古人笔记，书中记录了东汉桓帝刘志皇后梁莹当初进宫时的“***检”情况。固然有人考证是明人杨慎伪托汉人所作，但还是有一定价值的，兹抄录如下--
建和元年四月丁亥，保林吴以丙戌诏书下中常侍超曰：“朕闻河洲窈窕，明辟思服，择贤作俪，隆代所先。故大将军乘氏忠侯商所遗少女，有贞静之德，流闻禁掖。其与并诣商第，周视动止，审悉幽隐，其毋讳匿，朕将采焉。”
即与超以诏书趋诣商第，第内。食时，商女女莹从中阁细步到寝，与超如诏书周视动止，俱正当相。超留外舍，以诏书如莹燕处，屏斥接侍，闭中子。
时日晷薄辰，穿照蜃窗；光送著莹面上，如朝霞和雪艳射，不能重视。目波澄鲜，眉妩连卷，朱口皓齿，修耳悬鼻，辅靥颐颔，位置均适。
寻脱莹步摇，伸髻度发，如黝髹可鉴。围手八盘，坠地加半握。已乞缓私小结束，莹面发，抵拦。
告莹曰：“官家重礼，借见朽落，缓此结束，当加鞠翟耳！”
莹泣数行下，闭目转面内向。为手缓，捧著日光，芳气喷袭，肌理腻洁，拊不留手。规前方后，筑脂刻玉。胸乳菽发，脐容半寸许珠，***坟起。为展两股，阴沟渥丹，火齐欲吐。此守礼谨慎童贞也！约略莹体，血足荣肤，肤足饰肉，肉足冒骨。是非合度，自颠至底，长七尺一寸；肩广一尺六寸，臀视肩广减三寸；自肩至指，长各二尺七寸，指往掌四寸，肖十竹萌削也。髀至足长三尺二寸，足长八寸；胫跗丰妍，底平指敛，约缣迫袜，收束微如禁中，久之不得音响。
令推谢天子万年，莹乃徐拜痴轨子万年，若微风振箫，幽叫可听。不痔不疡，无黑子创陷及口鼻腋私足诸过。臣妾女贱愚憨，言不宣心，书不符见，谨秘缄昧死以闻。
上面这段文字的大概意思是，刘志听说大将军梁商的女儿梁莹人长得漂亮，品行也好，便欲纳其为皇后。刘志派女官吴姁来到梁府了解情况，观察梁莹的走路姿势。后来要求对梁莹进行***检，梁莹起初不肯，吴姁拿出了天子的诏书，才同意。吴姁到她的闺房内，把门关死，将梁莹脱得一丝不挂。
吴姁先让她***体摇步走，再让她掀起自己的秀发，露出耳根。接下来，吴姁又摸了她的身子，一对***不大不小。又检视了她的肚脐眼、***、***，证实是童贞，未生痔疮。最后还不忘检查她的嗓子，让她喊“天子万年”，以检查声带。当时，梁莹让吴姁体检得面红耳赤，不时用手遮挡***。
这种***检与现代选美决赛前的“内部过场”有相似的地方。不同的是，现代选美不要脱光，着比基尼三角裤即暴露无遗，避免了一丝不挂的尴尬。
明熹宗朱由校选妃子秘闻
“***检”是皇家秘密，作为一种制度，一直存在于各朝宫妃采选过程之中。《汉杂事秘辛》所记未必是东汉时宫妃选拔的实情，纪晓岚笔下却弥补了一份遗憾。
在杨慎所处的明代，女子进宫前体格也极其严格，甚至到了苛刻的地步，连一根体毛都要看仔细。清代文人纪晓岚所著的《明懿安皇后外传》中，具体记下了明熹宗朱由校选妃子的全过程。
张嫣是河南祥符县人，天启元年，朱由校16岁，到了大婚的年龄。明朝天子16岁大婚，这也是明太祖朱元璋定下的规矩。当时，由司礼监秉笔刘克敬任总管婚事，先期在国内挑选出了一批年龄在13岁至16岁的女孩。官方当时发了路费，让她们的父母亲身陪送到京城备选，于当年的正月集合。
当时投递京城的女孩有5000人，张嫣也在其中。
初选时，仅从外表上大概检查了一下，由太监负责。100名一组，按年龄大小站好。太监从她们眼前走过，高一点的，矮一点的，胖一点的，瘦一点的，全都不要，这样被涮往了1000人。
第二天，进行五官检查，仍由太监负责。与头一天那样，百名一组站好，细看每一女孩的耳、眼、嘴、鼻、头发、皮肤、腰围、肩宽等，有一地方分歧格者，哪怕身上长颗黑痣，都要淘汰。又让女孩报家门，听其声音如何，是不是结巴子。这样，又涮往了2000人。
第三天，借用工具丈量身体是否符合比例，看其气质如何。凡是手腕粗短的，脚趾肥大的，举止轻浮的，都不能过关。这样，再被涮往1000人。
第四步--“***检”。余下的1000名女孩全部召进宫中，以备后宫之选。由年老的女宦官带到密试冬摁摁***，查看长得挺不挺；闻闻腋下，有没有腋臭。最后摸遍全身，试试长得是否发达。这样，又涮往了700人。
第五步，长期观察，重在性情。300名精选下来的女孩留在宫中生活一个月，以观察其生活习性、说话态度、智力高低、人品如何。前面的四道程序重在观察“体”，这一关重在“德”和“智”。选出了德、智、体全都优秀的女孩50名，最后全部当上了朱由校的妃子。
由5000人，最后选出了50人，这么算来，正是俗话说的“百里挑一”。有明一朝，估计都是采用如此“淘汰法”，选出宫妃的。
天子选妃并非天子说了算
朱由校的妃子选出来了，程序并没有结束，还要从50人中挑选出一位天下女人的表率，中宫娘娘--皇后。
挑选皇后也费了一番周折，太监和司礼监秉笔是无权决定的。于是请出刚摄太后宝座的先帝宠妃昭妃出来“口试”这50人。昭妃逐逐一面谈，并要她们写字、算数、吟诗、作画，以测试她们的文化素质。最后精选出了张嫣、王氏及段氏三人。
昭妃再对三人进行体检。她命有经验的女宦官再次带三人到密室中，按前面说的方法观察，把所见报告给昭妃。
当时宫官报给昭妃有关张嫣的情况是：
是时，后年十五，厥体颀秀而丰整，面如观音，色若朝霞映雪，又如芙蓉出水；鬓如春云，眼如秋波，口若朱樱，鼻如悬胆，皓齿细洁，上下三十有八，丰颐广，倩辅宜人；领白而长，肩圆而正，背厚而平；行步如青云之出远岫，吐音如流水之滴幽泉；不痔不疡，无黑子创陷诸病。
昭妃把体检情况如实告诉了朱由校。朱由校重新召见张嫣、王氏及段氏三人到自己的住处。当时朱由校的乳母客氏也在场，客氏年已30岁，却打扮得十分娇艳。朱由校被迷惑，封她为“奉圣夫人”。客氏发现，朱由校心仪张嫣，便皱起了眉头说，张嫣才15岁便长得这么饱满，将来大了，身材会发胖，没有风情。客氏以为王氏不错，婀娜多姿。
朱由校对客氏尊重，不好意思当面反驳，便请光庙赵选侍决断。赵选侍知道朱由校的意思，称：“三人皆姝艳尽伦，古之昭君、玉环不能过。若论端正有福，纯洁不佻，则张氏女尤其上也。”最后，定下张嫣为皇后，封王氏为良妃，段氏为纯妃。
张嫣后来果然是位母仪天下的女人。朱由校死后守寡，新天子朱由检的后宫总管、内侍（大太监）陈德润欲与张嫣结为“对食”（夫妻），遭张严辞拒尽。朱由检知道后，发配陈德润到南京孝陵种菜，真的成了“菜户”。李自成攻陷京城后，张嫣自缢殉国。
当然，对嫔妃体检的具体标准和要求，还可能由于天子个人的喜好而改变，但有一点是，宫妃的采选并不是天子说了算，天子只是“消费者”。
科学是崇尚真理和真实的人们的，永无止境地探索、实践，阶段性地趋于逼近真理，阶段性地解释和揭示真理的阶段性、发展性、历史性、辩证性、普遍性、特殊性、信息性等特点，尽可能不包含自相矛盾的知识体系,且是一项成果的绝大部分有利于造福人类社会的高尚事业。 科学是崇尚真理和真实的人们的，永无止境地探索、实践，阶段性地趋于逼近真理，阶段性地解释和揭示真理的阶段性、发展性、历史性、辩证性、普遍性、特殊性、信息性等特点，尽可能不包含自相矛盾的知识体系,且是一项成果的绝大部分有利于造福人类社会的高尚事业。