在这个虚无的年代里我们如何面对殒命

　　在这个虚无的年代里我们如何面对殒命 　　 　　资料来历：凤凰网开卷八分钟 作者： 梁文道 时间： 2011-07-31 　　古人都觉得自己活得很故意思，信教的人觉得死后就上天国，或者是要接受阎罗王审判，不信教的人，像我们中国人一样平常就觉得自己会死后留名或者甚么，反正总之有方法安置自己的人生。但是在这个虚无主义年代，大家都信神，没有宗教信仰，没有甚么灵性经验的时间，我们怎么解决我们生命的题目？更紧张的是，我们怎么面对阿谁所谓不可能性，终极的殒命的来临呢？　　　　 　　我们昨天似乎给大家做节目一个印象就是，原来凡是英美的分析哲学荚冬欧陆哲学家显得生命似乎有点意思，或者是死的时间都死得好一点。究竟是不是是真是如许呢？当然不是，只是我们单方面地拿出一些有趣的故事解读一下。今天继续给大家先容这本《The Book of Dead Philosophers》，作者就是而今在纽约的新社会研究所的Simon Critchley。在这本书里面他重点先容了就是分析哲学家里面的一个老祖宗，也是我们全部念哲学的民气目中的一个好汉人物，就是维特根斯坦。　　维特根斯坦也是一个非常著名的不大乐意往谈殒命或者谈人生的一个人。他以为这没甚么好谈的。为甚么呢？由于他说殒命不是生掷中的一个变略冬生命闭幕了才有殒命，由于殒命不在生命当中，那么往谈它有甚么意思，也就没甚么意义了。这是很典型的一个古典哲学家的看事变的方法，伊壁鸠鲁就曾有过近似的想法，对不对？然后呢，他如许的一个态度的人，但是他死得倒相当不错。就说到他暮年的时间住在他一对很要好的夫妇朋友家里，当时间他已快要走得差未几了，他对他们讲说，非常希奇的就是我明知道我活不了多久了，但是我仍然不可以或许遏制想象未来的生存，我仍然不可以或许想象所谓未来的生存是甚么，我而今全部的爱好全部的关注就在于我而今还可以或许写的东西。所以他几乎是工作到末了的一个人。　　还有一个著名的故事就是说到他的教员，另外一个英国的大哲学家G.E.摩尔。1944年的时间，当时间摩尔中过一次风，在美国病重得很锋利。根据大夫的唆使，摩尔的太太就不想那么多门生门人朋友们看看他，但是维特根斯坦身为他的门生，坚持要往看他，还跟他太太理论。理论甚么呢？他说，他以为而今假如继续跟他这个快要死的教员来谈哲学是个非常得当的事，万一他谈着谈着死了，维特根斯坦以为这是一个非常的得当的合宜的一个死法，最少他死的时间是穿着鞋子的。这个话的意思就是说，最少他是死在自己所干的这一行上面。　　维特根斯坦，我们知道他曾非常地英勇，在第一次天下大战的时间他曾参军，而且主动报名参加最伤害的工作。当时他在俄罗斯前线的时间是志愿参加往霸占一个观测站的工作，然后中枪，所以后来才要休养的。跟他相比起来，另外一个我们国人很熟悉的大哲学荚冬就是德国的海德格尔，在一战的时间干吗呢？他重假如在一个景象站，就在德国柏林的景象站工作。二者相比，看起来很不一样，而且要讲到殒命的话，躲在景象站工作的海德格反而更有话要讲。　　我们知道海德格尔在他那本非常著名的大作《存在与时间》或者《存有与时间》里面，曾很细致地往谈殒命。他以为殒命是甚么呢？殒命叫做“不可能的可能性”。甚么叫做“不可能的可能性”呢？他的意思是如许，就是我们人的生命假如走到闭幕，那就甚么可能性都掉往了对不对。所以这是不可能，这是我们的殒命。但是由于有这个不可能，才有了统统的可能性。所以他会讲我们只有在这个有限度的生命以内，回想人生，相识自己的人生思考自己的殒命的时间，我们人生的意义才是饱满的，才可以或许彰显出来的。　　他这个***着实呢，这本书固然有点像个段子书，故事书，但是我们的作者Simon Critchley是很严厉在思