甲年耶稣复活主日

　　甲年耶稣复活主日　　　　 　　　　若看福音：20：1-18　　「空坟」：复活的记号　　有人从宅兆中把主搬走了！　　一周的第一天，清早，天还黑的时间，玛利亚玛达肋纳来到宅兆那边，看见石头已从墓门挪开了。因而她跑往见西满伯多禄和耶稣所爱的那另外一个徒弟，对他们说：「有人从宅兆中把主搬走了，我们不知道他们把他放在那边了。」伯多禄便和那另外一个徒弟出来，往宅兆那边往了。两人一起跑，但那另外一个徒弟比伯多禄跑得快，先来到了宅兆那边。他俯身看见了放着的殓布，却没有进往。随着他的西满伯多禄也来到了，进了宅兆，看见了放着的殓布，也看见耶稣头上的那块汗巾，不同殓布放在一起，而另在一处卷着。当时，先来到宅兆的阿谁徒弟，也进往了，一看见就信赖了。这是由于他们还不明黑，耶稣必须从死者中复活的那段圣经。　　***分析　　按照甲年的主日感恩祭典，复活主日的福音选自若看福音二十章1-9节。这类选经方式并不抱负，由于二十章1-9节只是一个关于「空坟」的故事，而真实的耶稣复活「闪现」的故事，发生在10-18节的***中。更令人讶异的是，这一段发生在玛丽德莲和复活主之间的感人故事，竟然在全年的主日福音中都未被选读。这类情况对上帝教***徒而言是相当大的损掉。由于大多数上帝教***徒仍未养成直接浏览圣经的风俗，一样平常信友对上帝圣言的熟悉，重要仍来自于主日弥撒中的读经。因此我们建议在复活主日感恩礼节中诵念福音时，最好能不停读到第18节，俾能使大家得到一个完备的复活和闪现的故事。　　复活清早的变乱　　若看报导了耶稣死后第三天清早发生的变略冬他把玛丽德莲、伯铎和耶稣的爱徒三个见证人对复活的经验交织在一起。首先是玛丽德莲发现了阿谁空坟，急速的将这情况告诉了伯铎和耶稣的爱徒。她所说的话表现出她对「空坟」的相识：「有人从宅兆中把主搬走了！」两位徒弟一据说这事，便尽不耽误地立即向宅兆跑往。耶稣所爱的那位徒弟不仅脚程比伯铎快，先抵达了坟场，他也是第一个信赖的人。伯铎固然晚到，倒是第一个进进空坟的人。他看见殓布和卷着的汗巾，没有做出任何反应。对读者而言，沉默的殓布和卷着的汗巾正是反对耶稣的尸身被偷的猛烈证据。　　「空坟」：复活的记号　　若二十，1-9是一个关于「空坟」的故事；每位福音作者都以自己独特的方式，报导这个内含耶稣复活的喜讯的故事。但是这并不是说「空坟」是复活的证实；玛丽德莲关于空坟所说的话，便说了然这一点。「空坟」是一个记号、一个克服的纪念品，这个记号给人指出复活的***。和对观福音相较，若看福音提到徒弟们在空坟中发现了殓布和汗巾，更是加强了这个记号。借着殓布和汗巾，作者一方面表示玛丽德莲最初对空坟的相识是不精确的，另外一方面也使读者想起拉匝禄的故事。当耶稣把拉匝禄由宅兆中唤出时，他身上仍被殓布和汗巾所缠绕。这表示拉匝禄复活了，但仍会再死；然而耶稣的复活则是进进永远的生命，不再会殒命。　　玛丽德莲：第一个看见复活主的人　　若二十，10-18接着叙述：伯铎和耶稣的爱徒随后又返回住处，由于生命的古迹还没有穿透他们的心。玛丽德莲却留在坟前饮泣，并向空坟看看。她的爱与坚持得到了回报，成为复活的主第一个闪现的对象。但是，最初玛丽德莲固然看见复活的***并和他语言，却没有认出他来；直到耶稣叫她的名字时，她才认出他来。这使读者想起有关善牧的***：善牧「按着名字呼唤自己的羊，并引领出来。」（若十，3）耶稣对她语言时，痴轨父为「我的父」和「你们的父」。在此之前，耶稣只是预言要回到「父」那边往（若十四，12、28；十六，10、28），或回到「吩咐?消磨他者」那边往（若七，33；十六，5）。如今在这个预言实现之时，耶稣的父同样成为信祂的人的父，因此祂也称徒弟们为「我的弟兄」。这就实现了若看福音序言中的话：凡接受耶稣并信赖他的名字的人，他要使他们成为上帝的子女（参阅若一，12）。　　综合反省　　综合言之，本日的福音告诉我们：复活的信仰不是来自证实，复活的信仰不能证实也不待证实。空坟不是复活的证据，而只是一个记号，一个指向复活喜讯的记号。这个记号的意义原本相当隐晦，只有当复活的主亲身闪现（启迪自己）时，空坟才成为一个会语言的记号，告诉吾人那位被钉者已复活，而且带着肉身返回到父的光荣中。　　此外，在若看福音的报导中，有两个对本日的教会结构十分具有启发意义、应当分外被器重并且再深切反省的究竟：第一个信赖复活的人并不是伯铎，而是耶稣所爱的那位徒弟；而第一个看见耶稣闪现，并被吩咐?消磨往为复活作见证的更不是任何一个徒弟（夫君），而是玛丽德莲 ── 一个「女人」。　　（笔者注：礼节年甲、乙、丙年三年复活主日的福音选读都是同一篇福音，因此本文除了加上小标题以外，和客岁复活主日的福音释义完全雷同）　　反省　　在本主日的福音***中提到：耶稣所爱的阿谁徒弟一看见空坟后，就信赖***复活了。身为***徒的我们，是不是也信赖呢？或是我们如同福音的末了一句话：「他们当时间还不明黑：『耶稣必须从死者中复活』的那段圣经。」，仍不明黑个中的意思呢？值得我们反省。　　我们既然信赖***已复活，是不是可以或许如同读经一中的伯铎一样，勇于向别人宣讲福音，为***的复活作见证。　　读经二中，圣保禄宗徒提到：「既然已与***一同复活，就应当追求天上的事。」为此，已获得更生的我们，就应当学习度新生存，以回应***对我们的爱。但是，复活的主在那边呢？我们又要如何帮忙他人认出并探求复活的主？　　 　　1、　　迎着朝阳，踏着朝露，洗浴着晓风，玛利亚玛达肋纳匆匆地来到耶稣的坟前，却不解地发现宅兆是空的。假如你是她，面对着空空的宅兆，你会有如何的感受？　　2、　　把你最真实的感受告诉复活后的耶稣，让他知道你真的很在乎他，很爱他，舍不得掉往他，很想跟他在一起。注重一下他的眼光、表情和动作。专心来听他向你发言！　　3、　　耶稣向你说了些甚么？这些话在向你传递如何的讯息？这讯息为你有甚么紧张的意义？ 　　4、　　我真信赖***已复活了吗？ 　　5、　　我真正有与复活的***相遇的经验吗？ 　　6、　　我乐意将与复活的***相遇的经验分享给别人，尤其是不熟悉***的人，好吸引他们同样成为复活的主***的朋友吗？　　7、　　我们试着回到当时的情境：一名陌生人说：「祂不在这里，由于祂已复活了。接着我们看到：宅兆真的是空了。映进我们脑中的第一个想法是甚么？信赖耶稣真的复活了吗？ 　　8、　　我们信赖***已复活，是不是可以或许如同福音中的妇女们一样，勇于向别人宣报***的复活？ 　　9、　　当耶稣闪现时，说：「不要害怕。」我们生存在这世上，常经历很多没法承受的掉落，身为***徒的我们，在碰到挫折时，能否「不要害怕」地信靠主耶稣，勇于面对自己的遭受？　　张春申神甫 着　　　　今天耶稣复活大庆节，但所读的福音，并没有形貌祂自死者中复活的细节；究竟上扫数新约中也找不到如许的刻画，由于耶稣复活是自历史进进永恒；自可朽的人间领域，进进光荣的天父怀中，这是血肉的眼目没法看得到的。新约对此的玖犀，只是证实它的可靠，它偶然利用想象来形貌耶稣如何复活。固然云云，复活节的福音，却在字里行间表示，耶稣复活是我们信仰的对象，对此我们真的必要精确地相识。如许，复活奥迹将成为非常真实的经验，当然是信仰经验。　　　　玛达肋纳清早上坟，看见墓门石头移开，她第一个反应，并非想到耶稣可能复活了，只是觉得有人搬走了尸身。肯定耶稣复活是信仰；信仰是接受与承认上帝的话。至于墓门打开，搬走尸身，这是理性自然的推想。玛达肋纳立即往报告宗徒。这时候，她还没有信仰复活奥迹。　　　　二位徒弟动身往宅兆往，一名是宗徒之长伯多禄，另外一名是耶稣所爱的徒弟。二人前后看见尸身已不在，只留下头巾和殓布。伯多禄此时究竟有甚么反应，我们不知道，由于没有任何记录，但是福音却写说：「当时，先来到宅兆的阿谁徒弟也进往了，一看见就信赖了。」对此，我们必须有些分析。耶稣所爱的徒弟，在宅兆里，并没有比伯多禄看见更多的东西，但是他信赖了。这表示在他的心灵中发生了一种变化，导致他信赖复活的奥迹。有关心灵的变化，应当自两方面来看。在福音中，「信赖」，常是指接受上帝的话。我们可以说，在宅兆里，上帝借着所发生的征象，在这位徒弟的心灵中启迪复活的奥迹，启迪是上帝的光照。不过自这位徒弟本身而论，也具有某种条件；具体而论，既然福音称他为耶稣最爱的徒弟，表示耶稣和他在心灵之间息息相通。他怀有一颗深爱耶稣的心，在熟悉与相识方面，尽无任何拦阻，因而当来自上帝的光辉，透过实际所发生的统统事变，射进他的心灵时，他「一看见，就信赖了」。究竟上，这时候复活的***还没有闪现出来，耶稣所爱的徒弟已信赖了复活的奥迹。乃至我们应当说，他经验到复活的***，临在于自己的心灵当中。　　　　 在若看福音中，耶稣所爱的阿谁徒弟，也便是站在十字架下的那位徒弟，他代表统统***的信徒。他对耶稣复活的信仰，该是我们的典型。作为***信徒，我们都信赖耶稣复活。但是我们究竟如何信赖的呢?信赖耶稣复活究竟变化了我们些甚么呢？　　　　 我们当然没有如同二位徒弟一样平常进进耶稣的空墓；但是一样平常而论，我们都听到教会宣讲复活奥迹的意义和价值，也看到教友信仰了复活***后的生存；另外一方