观察心念

　　[B]烦恼产生于未看清心念本质的内心。人们之所以烦恼，是由于一直在随着世俗的标准看待事物。心念的内容固然因人而异，但本质都是一样的；你只需要观察自己的心念，你就能明白所有的心念都是同一种事物——生灭法。　　在应用观察时，要目标明确，你只为看清心念的本质，所以，观察者必须身体力行。所有的心念无一例外地都只是生起消失、生起消失，都呈现无常变化的状态，对于这种具有生起、消失的必然性，无法从中找到主体的事物，你无法称它为你自己的心念。假如看到这一点，执着的心态会放松。　　观察心念　　一、关注心念　　1、心念就是让你生起行为的心理，它一直在指挥你的所有行动；只是一种心理状态；　　2、在你要行动之前，要留意指挥这一行动的心理，留意它；　　3、以前，你只是随它的指挥而行动，并不怀疑它；现在，你要留心，当意念生起时，要对它表示关注。　　　　二、看清心念　　1、一个心念生起时，你要力争看到它，那是非常宝贵的时间，就在那一刹那间，不要让它愚弄了你；　　2、当然，你还会随它行动，这没关系；你在练习捕捉和看清它，这将是先期观察心念的工作；　　3、假如能够看到心念的来临，盯住它。　　　　三、认知心念　　1、无论如何，你发现自己一直会为心念忙碌，它在指使你；所有的人都在遭受它的愚弄；　　2、也许，你以为这理所当然，应该为心念而行动；但是，你也可以尝试，只是观察它；　　3、试一试，摆脱它的束缚，不为它而动。　　　　四、不要惧怕心念的内容　　1、当你能较为清楚地看到心念时，你可能非常惧怕它的内容，这只是看到心念内容时的情形；　　2、坚持观察，整体地看待心念，把握它的整体，渐渐地，你就不会惧怕它；　　3、任何心理，它们都只是一个心理状态，而且很快会被另一心态所取代。从心念的这种自然生灭中，你可以品尝到轻松。　　　　五、精细地觉知心念　　1、从早到晚，心念无休无止，你要细致地留意它，品味它，直到它变成你完全熟悉的事物；　　2、观察心念而不要排斥它，这是很重要的禅修态度。反复练习，力争把握这种技巧。　　　　3、你意识的每一个层次都含躲着对动机的信任，它告诉你的，似乎都是真实的，都是事实。不要过于相信它告诉你的所谓事实，对它的本质保持深度地探索。　　　　六、接触心念的本质　　1、当你能够不再为心念的内容所驱动时，你才能真正地看到心念的本质，它即刻生起，即刻消失；　　2、当动机闪动时，快速地觉知它，假如它立即消失，说明你的觉知力很敏锐；　　3、假如能真正地见到一个心念在你的内在真实地消失，你就对心念的本质有了接触——无常虚幻之物，不过如此。　　若你的觉知力足够强大，那就盯住每一个心念。　　心念不是敌人，不是要驱除的对象，不要反感它。　　一切由心而造，你将由此看清所有的事物，不过是由你自己的心给它们贴上的标签。　　观察心念的方法 净土清莲　　………………………………………………………………　　一、心念不同于物质——名色分别 　　1、细心地觉察，心念只从你这里生起；它从眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官与外界的接触当中生起； 　　2、对于心念，看不到也听不到，但心可以感知到——细心体会这一点。 　　3、心念的内容固然千差万别，但回纳起来，本质上它只是一种现象——与物质现象完全不同的一种现象。平凡人们只注重心念之内容，往往忽略对心念本身的认知——心念是一种无形的意感。 　　二、只是倾听——增长同等心 　　1、当心念生起时，你完全只是倾听——学会倾听； 　　2、不论这一心念的内容特别难以令人置信，或令你很感动，你只需要留心倾听； 　　3、倾听不是赞同，也非否定，它只是倾听——看着它们。 　　这一小节是练习心理素质，属于戒、定、慧之中的“定”的范畴。“定”非常重要，没有它，你无法实施实际观察。修行者必须练习心，让其具有倾听的良好习惯；但真正的倾听（不为所动）需要以定力为基础。对看到听到的发表意见早已是欲界众生根深蒂固的习惯，现在，需要练习，不再对看到听到的事物发表意见，只是倾听。 　　接受与理解这一点并不困难，但要完全做到“只是倾听”却是一项重大挑战。评价事物是人与生俱来的习性，与人之本性有关，这正是摆脱它的难度之所在。 　　三、答应任何心念生起——不拣择 　　1、不要驱除心念，让它们生起；即使是所谓杂念，也不要驱除。给每个心念的生起留一个宽松的环境； 　　2、对心念不要思维，不要追寻，不要找原因，只是感知； 　　3、某些心念会带来喜悦，而另一些心念会带来痛苦，如此等等，不要执着心念以及它所带来的喜悦，也勿排斥随之而来的痛苦；如此可保证对心念进行纯然的觉察。 　　修行者假如不执着，不控制，有一颗超然之心，他会在轻松中做到觉察。执着与控制的心会带来紧张，让你的心理空间很小，在RR促的心理中，真正的觉察是无法展开的。修行者要调整心态，不要对心念进行控制。但心念很细微，你对它的期待与控制很难为你所觉察，这是禅修的难度之一