魂与灵的鉴别!是灵魂吗?

　　读经： 帖撒罗尼迦前书五章二十三节："灵，与魂"。　　希伯来书四章十二节："魂与灵……剖开。"　　哥林多前书二章十四节："属魂的人不接受神的灵的事，反倒觉得呆笨；并且不能知道，由于这些事唯有属灵的人才能看透。"（原文）　　昨天我们看过，凭着灵的感觉，我们能熟悉灵。今天我们再来看魂与灵的分别。假如我们能鉴别魂与灵的不同，我们就能在统统生存事奉中拒尽魂，离开魂，而凭着机动在神眼前，并凭着灵事奉神。　　魂与灵的分别　　泛泛人是把魂与灵混在一起，当作一件东西，称作"灵魂"。所谓的生理学荚冬是把人分析作形而下和形而上的两部分。形而下的部分，是身材；形而上的部分，是精神，就是圣经里所说的魂。他们说，在人的身材里面，只有精神（就是魂）。但圣经告诉我们，在人的里面，除了魂以外，还有灵。帖撒罗尼迦前书五章二十三节，不是说"灵魂"，乃是说"灵，与魂"。灵与魂是两件东西，是有分别的。所以希伯来书四章十二节说，灵与魂或魂与灵，是能"剖开"的。　　我们若要在生命上有真实属灵的上进，在事奉上有精确属灵的熟悉，就必须知道魂与灵是两件不同的东西，并且必须能分辨魂与灵，能鉴别甚么是魂，甚么是灵，甚么是属魂的，甚么是属灵的。　　魂与灵的相对　　林前二章十四节说到两等人，一等是"属魂的人（属血气的人）"，一等是"属灵的人"。这给我们看见，魂与灵这两个不同的东西，都是人可能凭以活着的，都是人可能属于的。人可能凭魂活着，而属于魂，而成为一个"属魂的人"；人也可能凭机动着，而属于灵，而成为一个"属灵的人"。人是属灵的，就能看透并接受神属灵的事；人是属魂的，就不能接受这些事，乃至连知道也不能。所以这也给我们看见，魂与灵是相对的。灵能通神，能看透神属灵的事；魂就不能，对于神属灵的事，是格格不进，一无所知。灵喜好欣赏并接受属神的事，魂就不然，不只"不接受"，"反倒觉得呆笨"。　　在圣经中不只有罗马八章给我们看见，肉体与灵是相对的；还有这里（林前二章）给我们看见，魂与灵也是相对的。人凭肉体活着，如何是属于肉体，而不属于灵，人凭魂活着，也还是是属于魂，而不属于灵。罗马八章给我们看见，肉体是重在和罪相联，所以凡是犯罪的，都是属肉体的。但魂不肯定是直接与罪有关系。很多时间，人可能不犯罪，不属于肉体（这是以人看来），但仍属于魂，而不属于灵。（着实说来，人属于魂，也就是属于肉体，由于人的魂已堕落在人的肉体之下。不过，单就魂而说，属于魂和属于肉体，是有分别的）。所以，即使我们不犯罪，离开了罪，以人看来不属于肉体，我们也不肯定就不属于魂，而属于灵，不肯定就能懂得神属灵的事，不肯定对于神的事是开窍领会的，是欣赏接受的。我们常觉得只要我们能离开罪，能不放纵肉体，我们就能属灵了，就能与神相通，而明黑神属灵的事了。岂知不肯定！很可能我们固然好象离开了罪，也不放纵肉体，但还是凭魂活着，而不是凭机动着。　　主的救恩不只要救我们离开罪，离开肉体，也要救我们离开魂；不只要我们成为一个不属于罪，不属于肉体的人，也要叫我们成为一个不属于魂，而属于灵的人；不只要救我们到一个道德的地步，使我们成为一个道德的人，更要救我们到一个属灵的地步，使我们成为一个属灵的人。一个道德良善的人，很可能是一个凭魂活着，而属魂的人。所以一个弟兄或姊妹，可能很道德、很良善，但对于神属灵的事却不通窍、不爱慕、不欣赏甚或不接受，由于他是凭魂活着。　　魂在属灵事上的无能　　"属魂的人不接受神的灵的事，……并且不能知道。"这话把魂对于神属灵之事的情况，说得清楚透辟。魂"不接受"神属灵的事，并且"不能知道"。对于神属灵的事，魂是不要的，是不接受的；就是要接受，也是不能的，由于不能知道，不能懂得。魂的性质与神属灵的事是分歧的，所以它不要，不接受属神的事；并且它也没有本能知道属神的事。所以一个凭魂活着，属魂的人，对于神属灵的事，没有感觉、不感爱好、不倾慕、不追求、更不接受，并且连明黑也不能。就是为这原因，神必须救济我们离开魂，使我们不凭魂活着，才能叫我们爱慕、明黑并接受kk属灵的事。　　我们必须清楚并看重这件事，就是魂不接受神属灵的事，并且也不能知道。一个凭魂活着的弟兄或姊妹，可能很好、很规矩、很良善，但定规不能通晓属灵的事，甚或对于属灵的事，连渴慕也没有。我在各处遇见不少如许的弟兄姊妹。他们行事很谨慎，为人可说无可指摘，但对于属灵的事，一无所知，也不追求，对于自己和对于别人，都是以人性德、好坏、黑白的眼光来估量，在统统事上甚少神属灵的感觉和见地。他们可能很有思路，理智很强，但灵里不明，灵觉不敏。你能称他们作好*****徒，但不能称他们作属灵