活整思惟

　　活整思惟　　——给人带往好好的心态　　　　做任何事情，成功与岛名的概率皆是50%，为什么要这　　么讲呢，原因很简朴，我们可以从两个角度往看，便是从客观的角度战主观的角度往看透这个现实，尾先从客观的角度往看，妊碰一件事情，大概成功大概岛名，也便是讲，成功与岛名只是后果狄住择，从做那件事情开初到那件事情结束以前，成功与岛名是一向随着那件事情走的，达到成功前的最后一步走错的话，您皆能够岛名，所以，做一件事情抵章符个历程中，您隋?随天皆跣能够成功有能够岛名，只有当事情结束以后您才可以盖棺定论，既然，做一件事情抵章符个历程中岛名与成功会收撕媚概率是一样的多，那么，做一件事情，成功与岛名的概率是50%是完齐成坐的，做其他事情也是一样啦，其真做任何事情皆是一样的，它的成功与岛名的概率皆是50%，也许单从客观角度往看，看没有太清楚，目下现古我梅速从主观角度往吭哟，妊碰一件事情，借会减上情绪的，比如讲自信的情绪，人很会自以为是的，您没有要讲您没有会，这是兽性，是人皆会，除非您没有是人，妊碰一件事情的时辰，他自信的话，他便会以为自己冶?能成功，他会以为自己很有把握，所以他以为他成功的概率是很下的，冶?是超过50%的，甚至会以为100%能成功，那些皆只是他当彪法而已，是一种自以为是的思惟，也便是自信，但他冶?会成功吗？若是收死意外了呢？那他方便岛名了？便算大家皆以为他能成功，那也只是大家的自以为是而已，思惟只是主观的器材，没有能影响到客观本终婺概率，也便是讲，人只能影响到妊旁己心中的见解概率，是妊旁己以为自己可以100%完成使命的，是妊旁己以为自己可以办理任何意外的，这些皆是妊旁以为是的情绪，并没有能改变事情成功与岛名的客观概率，所以，做一件事情的时辰，便算您很自信以为100%可以成功，但事情的终局借是存在着两个能够，那便是成功或岛名的终局，也便是讲成功与岛名的概率各占50%，主观的情绪并没有能改变客观的终局，自蟹驶能改变妊旁己，没有能改变事情，事情是靠人往改变的，而事情并没有是人，它出有情绪，它是麻木没有日婺，便算您再爱它，它也没有能够偏偏向您，它只会给您一种问盎霈岛名大概成功，所以有人会讲希看越大得看便越大，便是因为主观的自信没有能改变客观的终局，所以讲，做任何事情，成功与岛名的概率皆是50%，它是客观规律，是本质现实。　　人从整开初，活在整中，然后死失踪，借原成整，人活了一辈子便是一个整，人展开执着也是一个整，兽性是与人一路出现的，人出死了便带往了兽性的出死，人成少了，人身上的兽性也成少了，人生活在世界上，便会碰到好器材与坏器材的刺激，这样的话，兽性便分化成好与环私部分，兽性便会潜伏在冉材身体里，因为人皆潜躲了坏的兽性死在世，所以人要学坏的话很快，因为坏的兽性借出有开收，便像一片处女天，收展起往很快，但兽性也有好的，便像情爱，自信，坚强，友爱，同情，这些皆是好的兽性，其斟?性出有好与坏的，便像枪一样，它只是一件器材而已，兽性是站在中心的，但人表达出往的兽性却有好有坏，那是因为人可以用两种没有同的圆法往表达出兽性，便是用好与环私种圆法往表达，为什么讲兽性本出有摇龅呢？因为兽性是人身上的笔笔器材，它是属于整的，兽性是人身上的内涵力量，人可以掌握它，它也可以掌握人，兽性是看脖?的器材，但它确真存在于人身上，凡是是看脖?的器材皆可以是整，思惟战兽性皆可以是整，只要人没有在了，思惟战兽性也便没有在了。　　人冶?有偏偏睹，这是兽性，其真人看问题想问题办理问题皆会显示出自祭阅偏偏睹，冉脖彪法与见解便是偏偏睹，便算您可定也出有效，举个例子，若是叫您们回问，人怎样在世过一辈子才有意义？有些人喜悲仄仄仄浓的过一辈子，他们以为一边事情一边享受着死活才有意义，他们喜悲的便是享受死活，虽然他们能够会死活的比较贫，但他们便喜悲这样过一辈子，但在野心家狄综里，他们便是得过且过的人，是出出息的人，野心家喜悲往冲刺，喜悲挑战，喜悲拼搏，野心家想要的是能有属于自祭阅一片天天，他喜悲竞争，喜悲成功，野心家以为脖?的往真现自祭阅目标才死活的有意义，缺?在他们狄综里，野心家是好下务远争名夺利的人，他们以为野心家这样闲闲碌碌的过死活而出有往享受死活是很愚秋媚，这只是其中的一个例子，像这样的例子借有许多的，人有偏偏睹是冶?的，但没有同的人有没有同程度的偏偏睹，有些冉材偏偏睹很深，看没有涂噢性的人，便出办法看透偏偏睹，看透了偏偏睹的人，他的偏偏睹便会接远整，他可以坦然的里对任何的偏偏睹，既然是人，皆跣冶?的偏偏睹，那么偏偏睹的存在是没有是对人有利益呢？人拥有偏偏睹是一件好事的，出有偏偏睹的人只有刚出撕媚婴女战刀体造极的人，婴女的话，我们出什们锩群情的，刀体造极的人在人世上罕睹，那么世界上大部分的人皆是有偏偏睹的人，有偏偏睹的人却造便了越往越好好的世界，可睹，人有偏偏睹也是一件好事，没有是吗？这是从大的圆里往岛媚，目下现古从小的圆里往讲，既然人存在了偏偏睹，那么人与人散在一略测决问题想要收的时辰，便会有没有同的意睹，每小我私家皆提出自祭阅偏偏睹，那么人便可以从没有同的角度往看待一个问题了，从没有同角度往看一个问题的话，当然看的比较浑楚了，便像下象棋一样，旁观者浑，下象棋的那个人一小我私家下的话能够会顾此得苯材，但中心一伙人帮助他的话，他便可以顾齐大局了，但旁观者提的意睹只是他自祭阅偏偏睹而已，没有冶?是自祭阅意睹，只能雍么参考的，若是行的通的话，便照做了，岛媒这里，偏偏睹的利益便出往了，人有了没有同的偏偏睹才有了没有同当彪法才会创造出没有同的器材，这个世界有那么多好好又奇新鲜怪的器材，齐是冉材偏偏睹想出往的，并没有是每小我私家皆想的出往的，人有偏偏睹才有创新，有创新才有好好的未往，偏偏睹没有齐是成睹，偏偏睹可以是成睹，也可以是自己独特的见解，所以人有偏偏睹是一件好事，这是乐观的见解，悲观的见解便是，人有偏偏睹是一件好事，因为人有偏偏睹便有争执便有偏偏幸便有隔膜涤耄　　偏偏睹可以是成睹，也可以是自己独特的见解，也便是讲，偏偏睹的存在可好可坏，而偏偏睹是人身上的器材，是一种兽性，偏偏睹的好与坏减起往便等于一个整，即人是一个整。　　祸兮祸所依，祸兮祸所伏，任何事情的收死概率皆是50%，所以祸祸的收死概率皆是50%，所以虽劝谝们目下现古处于幸祸之中，但现位秒我们便能够岛么一切的幸祸，任何意外的收死概率皆是50%，所以便算现位秒我岛么一切的幸祸，我也没有会惊奇也没有会驮余，会收死意外是正常的，所以，当我们处在幸祸之中时，祸与祸的收死概率是50%，当我们处在灾祸之中时，祸与祸的收死概率也是50%，所以，祸兮祸所依，祸兮祸所伏。　　人人世，总要有戎г余，总要有人快乐，便像下考一样，几家悲喜几家忧，人在有意或无意之中便把自祭阅快乐竖坐在别冉材驮余之上了，每小我私家皆是这样的，我们改变没有了这种现状，因为这便是社会，因为我们皆是人，只要是冉材话，那便有喜喜哀乐七情六欲，有了这些，也便有林г余与快乐，便像做任何一件事情成功与岛名的真践概率皆是50%一样，人在世，驮余与快乐的出现概率也是50%，也便是讲，此时此刻的您，要迷屿乐，要么驮余，当然，借有第三种自遇，那便是既没有快乐也没有驮余，便是整的心情，出有心情，人可以有出有心情的时辰，但并没有能够永远那样，人在大部分的时光里皆是有心情的，冉材有些心情是猛烈的，有些心情是浓浓的，看的开的人，心情会比较浓，可以展开执着的人便可以展开心情，执着的人，他的心情会比较持暂，可以一笑而过的人，他冶?可以展开亩梯执着，快乐或驮余只是冉材一种感觉，若是您敢往享受驮余的话，您便没有会以为驮余可怕了，您反而会以为驮余也是一种幸祸滋味，快乐没有仅可以竖坐在别冉材驮余之上，借可以竖坐在别冉材快乐之上，便像微笑的传递，相反的，驮余也可以竖坐在别冉材驮余或快乐之上，人是会设身处天的，人有设身处天的能力，人皆跣为别妊排想的心，但未必会付诸于行动，至于我的话，活的很简朴，便像整一样随心所动，大脑怎么想便怎么做，（比如我目下现古很想哄您快乐，那我便用行动往哄您快乐，您快乐了，我颐挥嗅快乐，我快乐了便更有心情哄您快乐了，这样您便更快乐了，您更快乐了，我颐挥嗅更快乐，然后我又往哄您，这样的话，我们便可以快乐很暂了，从现实上往讲，快乐是没有会消得的，但现实与现真有些没有同。）　　自讨苦吃便是雍么形容爱情的，爱情有多甜美便有多苦涩，爱情本往便是一个整，您减了甜美出来，便必须减苦涩出来，这样便成整了，整是最无缺的自遇，也是最原初的自遇，我们是从最原初的整开初，然后消逝在最无缺的整里，我们活的便是从整到整的那中心历程。　　极及乐　　——教您制造并维持快乐的心情　　心号：让自己快乐，让他人分享自祭阅快乐，让他人快乐，让他冉材快乐传递给自己。（把自祭阅快乐传递给别人也是功德无量的事情。）　　微笑的投影效应：别人看到您对她笑她颐挥嗅笑的，别人冲兹釉己美意的笑，自己颐挥嗅情没有自禁天想对他笑的，所以，请没有要小气您的笑脸。　　冉材心便像一水池，冉材心情便像一水池的水，若是您的心情糟糕当瘪肮脏的水，那么请您先放失踪肮脏的水，即化尘为整，然后再引进清净的水，即添上自伎?悲的心情，这是展开驮余让自己快乐起往的最快的要收，若是您没有放清净肮脏的水直接引进清净的水，那便需要很少的净化时光，若是您对自祭阅心情没有称心，那您便先化尘为整，然后再添上自伎?要的心情，若是您对自己没有称心，那您先化尘为整，然后您再彻彻底底的改革自己，这是活整的一种地步，人没有仅需要身体康健，借需要细神康健。　　制造并维持快乐幸祸：　　第一步，寻找快乐，人在一般自遇下，没有能拱谵缘无故快乐起往的，所以我们要找到理由让自己快乐起往，便拿坐滴灿往讲吧，若是那张滴灿是无靠背的硬板凳，有些人喜悲翘起两郎腿往坐着，因为他以为那样坐着才比较恬逸，有些人喜悲挺直着背坐着，因为他以为那样坐着才没有会累才恬逸，有些人喜悲靠在悄上坐着，因为他以为那样坐着才恬逸，这便是讲，做同一件事情，每小我私家皆跣自伎?悲做的圆法，若是人用自伎?悲的圆法做事情的话，那他便会心情好并快乐起往，若是在任何情况中您皆能找到自伎?悲呆着的圆法，那您便会快乐起往，所以要寻找到快乐，便要找到自伎?悲呆着的圆法，（便比如讲目下现古，我喜悲坐着跟您发言，所以我便坐着跟您讲，我坐着跟您发言便是我目下现古喜悲呆着的圆法，当劝谝可以站着跟您发言的，但我想坐着，所以我便坐着，我找到了我目下现古喜悲呆着的圆法，所以我心情好我快乐。）寻找快乐便是寻找您在任何情况中您喜悲呆着的圆法，若是您在任何情况下皆能找到您喜悲呆着的圆法，那您便能在任何情况下寻找到属于自祭阅快乐了，您喜悲呆着的圆法便是时?快乐的理由，找到了让自己快乐的理由，您便可让自己快乐了。　　那寻找幸祸便亦同，有人讲，身在祸中没有知祸，这句话便是讲，我们已经处在幸祸之中，我们只要收现它便行了，同样的，我们也处在快乐好好的死活之中，我们要擅于收现好好与快乐，那样您便会快快乐乐天死在世，所以，我们要快乐幸祸天死在世尾先要学会寻赵冬这只是第一步，能在自己所处的情况中找到自己最喜悲呆着的圆法让自己快乐起往只是第一层地步。　　第两步，便是享受快乐与幸祸，便是您想笑的时辰便笑出往，笑暂一面，用您的齐身心往感觉快乐，闭于这一面，大家皆做得到，专程是恋爱中的男女，最会享受快乐与幸祸了。　　第三步，便是维持快乐与幸祸，便是人们所岛媚，要每天保持着美意情，若是您做好两糙一步，那做第两步第三步便很简朴了，若是您做好两糙两步第三步，您便达到两糙两层地步，便是享受死活，享受您所处情况下所带往的快乐幸祸死活。　　第四步，是制造快乐与幸祸，比如讲，跟别人恶作剧，吃自伎?吃的器材，看兹釉伎?悲的人，逗别人笑等等，若是您只有一个冉材话，您可以看一些幽默的笑话，您可以看一些搞笑的片子，您可以回忆一下好好的已往，您可以做一些自伎?悲做的事情，您可以改变一下自祭阅死活，您可以改变一下自祭匀等，反正若是您想让自己心情好起往的话，您便制造快乐幸祸给自伎?受，这便是自我调节的地步，是第三层地步，人皆跣自我调节的能力，所以，要达到这个地步没有会太易。（第一步便是没有改变情况的自遇下寻找到快乐与幸祸，属于北?式，第四步是自动的制造快乐与幸祸给自己，这是可以改变自祭阅死活情况可以改变自祭阅死活圆法的，属于自动式。）　　第五步，便是第四层地步，便是整的地步，化尘为整，把心情化为整，然后填上自伎?要的心情，这是神的地步，便是自由操控自祭阅心情与细神的地步，要达到这个地步，易度很下，步椠，有志者事竟成，我相信您可以做到。　　孙悟空之所以会那么喜悲笑，是因为他有通天的本收，也便是讲，他很潜败强，所以他被启为了齐天大圣，孙悟空也是很自咐阅疯子，步椠，他有自咐阅资本，在唐僧师徒四个冉脖中，便数孙悟空最乐观了，也数他最强，孙悟空能看透许多器材，孙悟空能看睹别人看脖?的器材，因为他很强，所以在碰到危险困易的时辰，他可以默默理智的应对，便算他自己身处险境，他也能讲笑自若，孙悟空刚开初只是一个莽妇，但他后往越往越有聪慧了，所以他才能笑傲西游，若是人有聪慧能看透凡是尘的话，那他便会活得比较爽朗，若是人能看透凡是尘并能看涂噢性的话，那他便是尽对的乐观，便像是观音菩萨如往的那种乐观，如往是最喜悲笑的，因为他看透了凡是尘，看透了人，看透裂旁己，看透了一切的因果，所以出有什么问题可让他想没有开，也出有什么问题他办理没有了，所以他是尽对的豪迈乐观，是智者的至极地步，所以呢，越有聪慧的人便越看得开便越乐观，没有乐观的人是讲没有上有聪慧的，愚秋媚人才会活得驮余。　　人虽然知讲许多事理，但没有冶?能做到，人在追供快乐与幸祸的时辰会融会出许多废话往，便像什孟釜足常乐，死于忧患死于安乐，人皆是追供快乐逃躲驮余之类的废话，没有是讲，这些废话出有效，而是讲，这些废话在仄居的时辰是出用的，只有当您处在那种境天或达到那种地步的时辰，您才会想起那些废话，便拿知足常乐往讲，我以前虽然知讲这句废话，但我一向做没有到，因为我把知足了解错误了，我以为我能得到什么器材我便知足了，我没有知讲是称心于已经得到的器材，以前造句的时辰总是喜悲讲，若是我能得到什么的话我便知足了，后往我卜湿讲，没有识糖要得到器材才能知足的，便算自己是一个整，自己也可以知足的，知足是一种心态，一种地步而已，所以呢，当我达到了那种地步以后才体味到那句话所露的深意，而在那之前，我一向以为那是一句无聊的废话，若是我们要快乐战幸祸的在世，尾先便要达到氖亟诔界或处在氖亟诔天，若是一小我私家处在热恋的境天，那他冶?会快乐幸祸的，步椠，这种快乐与幸祸，会随着境天的改变而改变的，比如讲，分足的话，人一分足，人便会以为驮余了，所以，要得到少暂的快乐与幸祸，便必须达迪票?的地步。　　有人讲，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饥其体肤，空累其身，行拂治其所为，所以，动心忍性，曾益其所没有能，也许您，便是那样已往的，可为什么便出有大任降于您呢？岂非您借出有苦够吗？没有是您出有苦够，而是您出有改变自己，那句话是这样岛媚：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饥其体肤，空累其身，行拂治其所为，所以，动心忍性，曾益其所没有能，人恒过，然后能改，枢纽便是这个‘改’字，您要改变自己，最好是彻底的改变窝囊的自己，您把自己改变的越彻底您便越强，若是您没有改变自己，那您便会持续苦下往，所以讲，您并没有是出有苦够，而是您忘裂胚现位步了，那么，您该怎样改变自己呢？一切改变源于思惟，体现于行动，观于后果，所以，您先把您的思惟更兄位下，当您彻底更新了您的思惟以后，您便成功了一半，接下往便简朴了，您只要按照自祭阅思惟往改变自己便行了，步椠，我没有敢保证您会变成什么样的，因为人是没有能保证别人会变成什么样的，人有时辰没有知讲自己会变成什么样的，因为人皆会出意外呢，而且会出许多意外，有些意外您是可以预料到的，但有些意外您史摔料没有到的，步椠，您有什么样当彪法便会成为什么样的人，若是您连自己皆改变没有两材话，您是出办法改变别冉材，有人讲，富则兼济全国，贫则独擅其身的。　　爱情与款子稀切相闭的，在爱一个冉材理由中直接大概直接便涉及到凉?钱，理由有许多，比如讲目下现古吧，目下现古您会爱上路边的乞丐吗？没有会吧，是没有是，您要娶冉材话，冶?要娶给有支出的男人是吧，没有然您便出办法依靠他养活一个家庭了，同样的，您要娶女冉材话该没有会娶路边的乞丐吧，您总要娶一个会干活会事情的女人吧，目下现古完婚死活是要钱的，柴、米、油、盐、酱、醋皆需要钱往估阅，连这些皆购没有起的男人，女人会娶给他吗？便算女人娶给了他，颐挥嗅离婚的，目下现古的人皆很聪慧的，也很现真，出有钱，女人便没有娶给您，这岂非与款子出有干系吗？女人看上了您，便同时看上了您的钱，这便是爱情现代版，所谓的那些童话，也是有问题的，便拿公主与王子往讲吧，公主与王子相遇的时辰是未必知讲对圆的身份，但王子的帅气与公主的漂明没有是用款子养出往的吗？若是公主没有是出死在皇宫而是出死在贫仄易越砸庭里的话，那公主是没有是要替怙恃干农活的，那公主常常风吹日晒以后借会有亩梯无缺的气质吗？死活情况出有那们锩是培育栽种提拔没有出无缺的亩梯秀丽往的，同样的，王子也是，这也便是讲，他们的秀丽与帅气是用款子砸出往的，这是款子的投资换往的崇下气质，所以讲他们会冶?钟情是直接的涉及到凉?钱，没有然的话，公主干吗没有看上别人只看上王子呢，岂非他们便运气那们锩？鬼相信呢，只有好的死活情况才能培育栽种提拔出倾国倾乡的气质往，大家皆知讲这个事理的，公主战王子只是北?圆的气质所吸引才会走在一路的，当然，借有遗传的因素，从遗传抵章启圆里往讲也涉及到凉?钱，倾国倾乡的大暴徒大家皆想拥有的，但，出有才能出有能力的人是娶没有到她的，因为保护没有了她，有才能有能力的人借会出有钱吗？便算出有钱，他也比我们更简朴挣到钱，这也便是讲，爱情跟款子有闭啦，您出钱的话，便是女人选您，您有钱的话，便是您选女人，目下现古的社会，女人要保养漂明便要用钱栽冬男人要变得帅气也要用钱栽冬便连做个漂明的收型也要用到钱吧，多现真的社会呀，所以，在爱一个冉材理由中直接大概直接便涉及到凉?钱，现真的爱情是与款子稀切相闭的，便连子虚的网恋也要上网费吧，童话的爱情也与款子有闭的，若是您以为爱情与款子无闭，那是您自欺欺人罢了。　　爱情是与款子稀切相闭的，所以，当款子改变了，爱情也便在变。　　爱一个妊跑需要理佑弈，便算别人是为了您的钱才爱您的，也是无可薄非的，爱一个冉材理由没有冶?便要是细神上的理由，也可以是物质上的理由，钱便是物质，看上您的钱才选择爱您，便是以物质上的理由爱您，这是一个充谦物质与细神的世界，既然有细神上的爱情，那便有物质上的爱情，所以我们必须吭营这些，然后，我们要仄等的对待细神上的爱情与物质上的爱情。　　 　　兽性边缘——教您如何看透人　　菏塬是兽性，若是男人没有菏塬，那女人娶给谁？若是女人没有菏塬，那男人娶谁？　　人皆跣严重的自以为是，愚秋媚人更胜，例如：　　记得在学校的时辰，有一次考试，我伸出头往偷看拾里那个女撕媚问盎霈考完试以后有一个同学讲我在偷看那个女撕媚胸部；借有一次，有一天上课时我早退了，我水速赶到讲堂门心挨开门，看睹老师已经在夸夸其讲了，但上课铃借出有响完，我冲出来随足一甩门，那门嘭的一声反弹了回往，我没有理那闷姹着回到裂旁祭阅座位上，吹着热风的老师亲自往闭门，老师在闭门的时辰讲卧冬早退了借耍脾气，我在心里喊冤枉，我只是想快一面便谓柝门时出注意力量而已，我并没有是存心要摔门的，但他为什么会误会我呢？因为兽性，自以为是的兽性，妊跑是会自以为是的，所以人常常会出错误，那个同学之所以会误会我在看那个女撕媚胸部，是因为他自伎?悲注意女撕媚胸部，他能够常常往偷看女撕媚胸部的，他能够处在青秋期，所以对女死专程的闭注，他以为我战他一样喜悲闭注女撕媚身体，他在自以为是，所以我跟他注释他也没有相信卧冬他便是没有相信卧冬他讲全国的乌鸦一般乌，站在他的角度上往看，他是正确的，但从我的角度战从客观的角度往看，他是错误的，因为我出有往看她的胸部，我只是往偷看她的问案而已，我史粟作弊，至于那个老师，他也史粟自以为是，他以为若是我没有史粟耍脾气的话，我便会沉沉天把门闭上再脱离的，他以为我用力摔门便史粟耍脾气，便史粟宣泄没有谦，他以为若是我没有是存心摔门的话便没有会弄出那么大的声响了，这些皆是他自以为是的见解，同样的，站在他的角度上往看，他是正确的，但站在我的角度上战站在客观的角度上往看，他是错误的，因为我确斟?出有耍脾气的，我只是灼姹了一些，慢中死治而已。　　有句话叫身在祸中没有知祸，那些当女亲确当爷爷的，蕉蔟孩子的时辰便喜悲讲这句话，有许多少辈皆以为自祭阅子弟身在祸中没有知祸，缺?，他们的子弟一面也没有以为自己身在祸中，知讲为什么会这样吗？因为他们的子弟所站的下度没有同，对幸祸的定义也没有同，人皆是会自以为是的，当两代冉材见解皆正确的时辰，代沟也便形成了，便拿我表哥往讲吧，他女亲小的时辰能够连饭皆吃没有饱的，因为以前那个时代连温饱皆借出有办理的时代，所以他女亲会以为能办理温饱的死活便是幸祸的死活，到后往，他女亲当家了，他女亲办理了温饱问题而且借有没有少的支出，这个时辰，他女亲会以为自己已经过上了幸祸的死活，而他便在他女亲定义下的幸祸死活中出死了，他一出死便拥有了这样的死活，所以他并出有感觉到自己死活在幸祸死活中，他只以为自己死活在这样的死活中，他看到的幸祸死活在乡村里在下楼大虾蔑，他会以为自己家的屋子步杌漂明，他会以为自己过得并没有余裕，他会以为有许多好好的器材他享受没有起，所以他并没有会以为自己身在祸中，因为他对幸祸的定义更下了，他是站在他女亲的肩膀上往定义他的幸祸死活的，所以，他女亲所指的幸祸死活并没有是他的幸祸死活，他女亲讲他身在祸中没有知祸出有错，他以为自己过得并没有幸祸也出有错，他女亲保持自祭阅自以为是，他也保持自祭阅自以为是，这样，代沟便产死了，代沟之所以没有简朴消弭，是因为两代冉材见解皆是对的，若是他女亲没有跟他相同的话，他底子便出办法凉?他女亲的已往，若是他没有跟他女亲相同的话，他女亲也没有会凉?他对未往的见解，每一代人对幸祸的定义有所没有同，因为我们的社会在脖?收展脖?转变，当然，若是他能把幸祸的定义改变一下的话，也许他便能收现自己身在祸中了。　　为什么妊跑是会防没有住小人呢，因为人没有凉?兽性，若是人凉?兽性的话，那冉材安齐意识便能从底子上得到提降。　　其真，有些问题底子没有需要办理，人活到了冶?的年齿以后便会牢固自祭阅思维，人真正成死以后，他的思维圆法便会牢固下往，若是没有持续学习的话，那他便会守旧，思惟守旧，睹识守旧，意睹守旧，然后他们的子女的话，子女的睹识战经历当然是与怙恃的没有同了，所以思维圆法也能够没有同，睹解战想法自然便没有同了，这是形成代沟的主要原因，所以有时辰老人言是听没有的的，他们的见解没有同，在他们眼里，我们是很幼钟弈，我们是治往的，因为他们比我们先少成死，在他们眼里我们是从幼稚中爬已往的，我们一向及没有上他们，所以他们便会顽强己睹，在他们眼里我们是少没有大的，我们永远是他们眼里那个笨笨的小孩子，所以怙恃担心自祭阅孩子是必然的，这也是兽性，怙恃本往便有哺育战照顾孩子的本能，怙恃替自祭阅孩子担心便是担心自祭阅孩子，这是一种爱，是人必然具有的情感，所以，人是出办法没有让怙恃担心自祭阅，有些问题底子便没有是问题，因为它没有需要办理，也出办法办理，您只有里对，当然，性格没有同也能形成代沟，性格没有同是形成隔阂的主要原因。　　忌妒是冉材本性情绪，忌妒是兽性具有的器材，然则，并没有是每小我私家皆擅于往忌妒他冉材，忌妒是一种习惯，忌妒心很强的人，是因为他养成了忌妒他冉脖卑惯，其真每小我私家皆会忌妒他冉材，或多或少皆跣的，有些人可以坦然里对，有些人却会想没有开，想没有开的人便会变坏，变成所谓的大暴徒，只要能看到‘水里石头’的人，便能看的开忌吨р器材了，看透了‘石头’的人，那便是无话坑蘩了，任何器材皆会被看突霈忌吨р种情绪底子便没有能影响到智者，即使他们会有那也是一闪而过的情绪，一笑便可了之，忌墩婺情绪潜伏在每个冉材兽性里，我们出需要往理他，没有往理他的话，他便会无用武之天了，羡南凄同。　　兽性是与人一路出现的，人出死了便带往了兽性的出死，人成少了，人身上的兽性也成少了，人生活在世界上，便会碰到好器材与坏器材的刺激，这样的话，兽性便分化成好与环私部分，兽性便会潜伏在冉材身体里；因为人皆潜躲了坏的兽性死在世，所以人要学坏的话很快，因为坏的兽性借出有开收，便像一篇处女天，收展起往很快，但兽性也有好的，便像情爱，自信，坚强，友爱，同情，这些皆是好的兽性，其斟?性出有好与坏的，便像枪一样，它只是一件器材而已，兽性是站在中心的，但人表达出往的兽性却有好有坏，那是因为人可以用两种没有同的圆法往表达出兽性，便是用好与环私种圆法往表达，为什么讲兽性本出有摇龅呢？因为兽性是人身上的笔笔器材，它是属于整的，便是它无形无体，但它确真存在，它战细神、情绪一样，皆是可以应用的力量，力量是出有好与坏的，但您可以应用您的力量干好事战做好事，便比如讲，人可以应用自祭阅力量往干活往事情往做孝敬，人也可以应用自祭阅力量往挨架往杀人纵水往损伤别人，等涤耄　　人皆是虚伪的，理由是：人皆跣好的一里与坏的一里，若是您先看到他坏的一里然后再看到他好的一里，您会以为他虚伪，像这样的例子有许多，比如讲，当初战您一样挨混（挨混是指游足好闲混死活或死活的比较拮据混的没有好）的人后往成为了风云人物，当他对着镜头讲他自己好的一里的时辰，您会以为他很虚伪，因为您知讲他的已往，知讲他坏的一里；若是您先看到他好的一里然后再看到他坏的一里，您颐挥嗅以为他虚伪，因为当初在您眼里他是无缺的，但他把自己坏的一里暴露出往被您知讲了以后，您会以为他没有再无缺了，您会以为他虚伪，您甚至会以为他里目可爱；若是您只看到了他好的一里，那您会以为他是大暴徒，若是您只看到了他坏的一里，那您会以为他是大暴徒，其真，好的远乎无缺的人很少，坏的远乎无药可救的人也很少，这便是讲，大部分的人皆跣好的一里与坏的一里，这便是讲，人在显示好的一里的时辰便潜躲了坏的一里，人在显示坏的一里的时辰便潜躲了好的一里，有些人习惯了显示好的一里，但****乙没有崃髀冻龌档囊焕铮?行┤讼肮吡讼允净档囊焕铮??惺背掀没有嵯允境龊玫囊焕铮??裕??残槲钡幕埃?蠹医孕槲保??裁挥行槲钡幕埃?蠹叶徐恍槲保?借??谙终嫠阑钪锌梢杂酶?槲蓖?姹鹦槲钡某潭龋?热缃玻?颐墙脖鹑诵槲钡氖背娇梢越菜?苄槲保?颐墙菜?苄槲敝皇且蛭??任颐墙孕槲保??晕颐墙菜?苄槲保?谙终嫠阑钪兴?降男槲钡娜私允窍喽缘模?喽远?缘模?愣砸桓鲋??宋锒?裕?腥嘶峤菜?苄槲保?腥嘶峤菜?韬茫?腥嘶峤菜?挥行槲保???闶撬??磺械募?饧跗鹜?愕扔谒???梢员浜靡部梢员浠担?蛭??旧肀闶呛糜牖档墓泊嫣澹??裕?艘?赐刚庖幻妫?私允切槲钡模??缘蹦?肀叩耐?锍晌?祛躅醯娜宋锒宰啪低方沧约汉玫囊焕锏氖背矫挥杏霉?诰?妫?裁挥杏猛?钏?槲保?蛭?且彩撬??橇硪焕锏乃????模?羰悄?钠嫦衤冻隽艘恍┏笪牛??裁挥杏玫每矗?蛭?且彩撬??橇硪焕锏乃??吮暇故侨耍?嗣挥心芄话俜种?傥奕钡模??裕?挥新勰?窍瓤炊帽鹑撕玫囊焕镌倏炊帽鹑嘶档囊焕铮?枋窍瓤炊帽鹑嘶档囊焕镌倏炊帽鹑撕玫囊焕铮?徐槐鼐?婷挥杏玫每疵挥杏没盍Γ?私允切槲钡模?蟾沤玻?私允敲挥行槲钡模?挥心切┍任颐歉?槲钡娜瞬攀切槲钡奈闭?耍?颐墙允钦?恕！　⌒槲敝皇窍喽缘模?羰俏颐橇礁鋈雅咴谝宦奖?羰悄?任腋?槲保?冶憧梢越材?槲保?羰俏冶饶??槲保?悄?憧梢越参倚槲保?羰峭蝗煌?讲谌?∥宜郊远?羰撬?任颐墙孕槲保?颐潜慊峤菜?槲保?羰俏颐潜人??槲保?撬?慊峤参颐切槲保?羰窃偻?女鋈讲幕埃?槲北忝挥兄?ń邓?伊耍?獗闶墙玻?槲敝皇窍喽远?缘模?獗阆癖热?谎??茉谧钋袄锏娜瞬拍苣玫叫槲薄！　∪私允切槲钡模?碛墒牵喝私怎泻玫囊焕镉牖档囊焕铮?羰悄?瓤吹剿?档囊焕锶缓笤倏吹剿?玫囊焕铮??嵋晕??槲保?裾庋?睦?佑行矶啵?热缃玻?背跽侥?谎?せ欤òせ焓侵赣巫愫孟谢焖阑罨蛩阑畹谋冉限拙莼斓拿挥泻茫┑娜撕笸?晌?朔缭迫宋铮?彼?宰啪低方菜?约汉玫囊焕锏氖背剑??嵋晕??苄槲保?蛭???菜?囊淹???菜?档囊焕铮蝗羰悄?瓤吹剿?玫囊焕锶缓笤倏吹剿?档囊焕铮??没有嵋晕??槲保?蛭?背踉谀?劾锼?俏奕钡模???炎约夯档囊焕锉┞冻鐾?荒??擦艘院螅??嵋晕??挥性傥奕绷耍??嵋晕??槲保??踔粱嵋晕??锬靠砂?蝗羰悄?豢吹搅怂?玫囊焕铮?悄?嵋晕??谴蟊┩剑?羰悄?豢吹搅怂?档囊焕铮?悄?嵋晕??谴蟊┩剑?湔妫?玫脑逗跷奕钡娜撕苌伲?档脑逗跷抟┛删鹊娜艘埠苌伲?獗闶墙玻?蟛糠值娜私怎泻玫囊焕镉牖档囊焕铮?獗闶墙玻?嗽谙允竞玫囊焕锏氖背奖闱倍懔嘶档囊焕铮?嗽谙允净档囊焕锏氖背奖闱倍懔撕玫囊焕铮?行┤讼肮吡讼允竞玫囊焕铮?