讲题:奉献的生存

　　奉献的生存　　***：（罗十二1－2，十四6－8；西三23－24；林后八1－5，九6－7）　　　　首先要夸大奉献不是一种举动，乃是一种生存；也不是一次的举动，乃是平生的生存。奉献是生命的态度，表而今生存的细节上。我们提到奉献就好轻易误解到财物方面，只想到十分一的奉献、建堂的奉献、差传的奉献……着实圣经提到的奉献，是先有人的奉献，才有财的奉献；先看重人的奉献，才悦纳财的奉献；神是盼看人先被kk所管，然后盼看人所管的财也被祂管。所以奉献的生存，是从我们自己开始，是从人开始，然后才到财物。保罗说：“弟兄姊妹们，我以神的慈悲劝你们，将身材献上。”“这个”身材代表我们全部人。保罗又说：“我们要当作活祭，是圣洁的，是神所兴奋的”如许的事奉是属灵的事奉，属灵的敬拜；是理所当然的，是　神兴奋的。所以今天先讲人的奉献，然后才讲财的奉献。　　{\Section:TopicID=148}（一）人的奉献　　　　提到人的奉献亦有一些误解，觉得奉献就是读神学，就是辞往工作、专心做传道。乃至觉得奉献就要往非洲，往婆罗洲，往印度尼西亚传道……。着实圣经不是讲奉献作传道，而是蒙召往传道：　神藉各种方式呼召你，当你清楚神的呼召，就往做传道，当然这也是一种奉献。但圣经更夸大一样平常性的奉献：每个***徒都应当奉献，这是理所当然的，是神所兴奋的；假如不奉献，就是不讲理、分歧理的人，由于奉献是理所当然的。　　　　保罗以神的慈悲劝弟兄姊妹，他从罗马书一至十一章就讲到神是何等的慈悲；人是死在恶行过犯中，由于人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，都在神的审判之下。但是神的慈悲让耶稣作为挽回祭，因着耶稣的血和人的信，就黑黑的称义。不单如许，我们既因信称义与神和好，进进恩典中，盼看神的荣耀，而且还有圣灵在我们内心工作，使我们过成圣的生存，圣灵帮助我们的软弱，使我们过得胜的生存，得以进到神的荣耀，这就是神的慈悲。　　　　神既是如许爱我们，保罗随着又劝弟兄姊妹“将身材献上，当作活祭，是圣洁的，是神所兴奋的，你们云云事奉，乃是理所当然的。”甚么是“将身材献上，当作活祭呢”？活祭的意义，可以从旧约的⊥估”中找出来。保罗知道耶稣来了，在***里统统都更新了，“往事已过都变成新的了。”在旧的制度里，逐日要杀牛杀羊来作献祭；在新的制度里，不要杀牛杀羊了，神不要死祭，神要每个***徒作活祭。“死祭”最少有两个意义：第一，主权没有了。一只牛来来可以走来走往，吃草，喝水……一旦成为祭物，就杀死在祭坛上，不能再自由安闲了，因牠的主权已交给神，成为一个祭物了。第二，目的改变了。一只牛本来可以用作拉车，耕田，这就是kk存在的价值和目的；但一旦成为祭物，存在的目的就改变了；祂而今是为着神的旨意，为着赎人的罪。所以⊥估物”存在的目的是为了神，让神治理，为神而活，让主作主，为主而活。　　　　甚么是“奉献”？不是到非洲传道。不是往神学院，而是让神作主；天天为神而活，这就是一个“活祭”。无论你做甚么工作：工程师、大夫、***、公务员、教师、门生、或是家庭妇女，无论做甚么，都要从内心作，像是给主作的，不是给人作的。我们所事奉的，乃是主***，有些人为主而守日子，也有些人为主而不守日子；有些人为主而不吃肉，也有些人为主而吃的，保罗说：“我们活着都是为主而活；若死了，是为主而死。”这就是奉献。我们要到神眼前如许祷告：“神啊，我感谢你，你不但是万有的主宰，万有本于你，依靠你，也回于你，我应当将自己献给你，由于你如许慈悲待卧冬你的救恩那样奥妙，把我从罪中不停救到荣耀里面。主啊，我要完全回你，我在地上无论作甚么，都是为你，从内心荣耀你，要彰显你的荣耀。假如我们有如许的心态，　神说这是kk所兴奋的。祂是万王之王，万主之主，是永生神的儿子。是“太初有道”来到天下救济我们，而今回到天上，统管万有──假如我们知道所事奉的是kk，凡事为祂而作，岂不更是要做到最好吗？因此，我们要为主做一个好丈夫、好老婆、好工人、好工程师、好大夫、好教员……我们的光当照在这世上，令人见到神的荣耀，吸引人回向耶稣，这就是“活祭”。这是我们必定要奉献的，所以临时不要放下而今的工作，先将自己的心调整过来。从而今开始，凡事完全为耶稣而作，尽自己最大的力气做到最好，让耶稣悦纳，这是一个活祭的生存，也是奉献的生存。不在乎工作的高低，不在乎工作的好坏，只要凡事让耶稣兴奋。各位弟兄姊妹，奉献是在生存中表现出来的，不要等到退休，也不是等到放下工作，乃是将身材献上；从早到晚让主治理，为主而活，无论作甚么，都从内心作，不是为人作的，是为主作的。我们有如许的心态，大概有天神会藉着各样的感动，要我们放下职业而专心传道。这个时间，教会的同工印证你，教会会友支持你；当然你在教会肯定要有事奉，并在教会的生存里面，显出神的恩赐和拜托。　　{\Section:TopicID=149}（二）财的奉献　　　　随着让我们一同脑筋金钱的奉献。假如我们无论作甚么都是为主，主会给我们健康和经验，藉着工作往赢利，我们也应当将金钱奉献给主。照理讲，我们自己若肯奉献给神，钱财当然也应献给神。由于人既是神的，钱是人的，那么钱就是神的，这是最简单的推理；也是最公道的逻辑。可惜究竟恰好相反，人是神的，钱是人的；钱不是神的，钱还是人的。所以保罗劝勉哥林多信徒，叱责他们不明黑奉献的道理，觉得奉献是损掉或是减少了。保罗说：“少种的少收，多种的多收，这话是真的。”他分外夸大“这话是真的”，是蒙主记念的，是蒙神赐福的。耶稣也说：你给，就有加给你的，并且是上尖卑鄙，连摇带按，用十足的升斗给我们（路六38）。真正乐意奉献给神的，神肯定赐福。在《玛拉基书》　神乃至说：你们看看卧冬假如将十分之一奉献；试试我会否打开天窗，倾福与你们，让你们无处可容（玛三10）。当人有如许乐意的心来奉献，神真是兴奋的；神兴奋甘心奉献的人，亦兴奋甘心奉献的财。每次当我想到三个博士送礼品，就想到博士的黄金，乳喷鼻、没药，这些可能是耶稣一家逃难的旅费和生存费：黄金、乳喷鼻，没药都是　神造的，　神把人的奉献，用在自己身上，　神太奥妙了，本来kk可以不用的，但祂看重我们的奉献，kk兴奋的我们奉献。约翰卫斯理是一个很会奉献的人，他说了一句很出名的话：“第一要尽量赢利，第二要尽量存钱，第三要尽量捐钱。”自己就是个如许的人。当他在英国牛津大学工作时，开始时只有三十镑薪水。他自己用廿八英镑，二英镑奉献；后来加到六十英镑，自己用廿八英镑，三十二英镑奉献；其后是九十英镑，自己还是用廿八英镑，六十二英镑奉献。他将所得的全献给主，当他暮年将要死的时间，他说：“我算甚么，　神藉着我的平生，将几百万英镑，透过我给别人。”　　　　酷爱的弟兄姊妹，奉献是很实际的，所以肯定要把它放在奉献的生存上来讲；假如你还未实行十分之一的奉献，我盼看你这个星期就奉献，主耶稣喜好十分之一的奉献。末了请看（太廿