诗意河洛风骨长

　　　　　　　　　　　　诗意河洛风骨长　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——读一舸烟雨的历史散文　　　　　　　　　　　　　 　　 　　 　　　　一舸烟雨是洛阳偃师人。　　　　他写了“诗意河洛　古韵三川”系列散文。有十多篇。　　　　洛阳5000年的历史，风云变幻，生于斯长于斯的我却只能惭愧地说：我相识得太少。我知道田横五百士的故事，却不知好汉就长眠在这里；知道碧血丹心的意思，却不知它就在洛阳上演着传奇；知道弦高退秦师的典故，却不知被秦顺手牵羊灭掉的滑国就是脚下的地皮……　　　　初读，我惊异于他深厚的文史积淀，引领我穿越历史的烟云，触摸这片地皮的脉博，感受这块地皮曾有的辉煌与悲凉。再读，却品出了它的厚重、诗意与风骨。　　　　“若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”这组作品和河洛文化一样典雅厚重。地上一个洛阳，地下一个洛阳，他感慨着古都文化脉搏的生生不息；水逝云飞，物换星移，他从缑山夜月中看到了子晋哀怨的眼光；小国寡民，刀光剑影，他从滑城烟雨进耳到了无辜大众的伤痛；银条、牡丹石，河洛大鼓，牡丹，他吟唱着对这片地皮的深情与自大……　　　　他的散文又具有抒怀的诗意美。写景精美精致，景中寓情，景象交融，引用或化用古诗词句，能“进乎其内又出乎其外”，看似随便为之，却自有技巧。不着痕迹，自然贴切，表现出熟练的笔墨技巧。深厚的古典文学积淀使文中诗意随处可遇：　　　　何处无夜？何处无月？但缑山夜月总让你思接千古、梦回千年……《缑山夜月》　　　　乱云飞渡，残阳如血。风过北邙，啸然有声……《何处吊田横》　　　　北魏一千三百寺，都在佛风禅韵中。《佛塔叩问》　　　　一阵山风吹过，红艳的野薇花晨星般闪烁摇摆在野草丛中，像点点化不开的惆怅……《薇绿首阳岑》　　　　写史叙事如西洋油画般凝重浑厚，写景抒怀如中国写意画般灵动俊逸。二者奇妙地领悟在一起，一会儿是学者的严谨理性，一会儿是墨客的***飞扬，一张一弛，变化多端，却又章法稳定，收放自如。　　　　一舸烟雨善于婉约诗意的表达，而且词汇量极大，用起来得心应手，但并非柔媚无风骨。风，是文章的生命力，是内在的、能感染人的精神力气。骨，是文章的表现力，是语言的正确、简练、明了。风骨和诗意并不抵牾。像曹植就文才富艳，辞藻华丽，善用比喻，“骨气奇高、词采华茂”，建安风骨，就有风骨和藻饰结合的一面。曹植长期生存在河洛大地，对这片地皮的影响长期弥远。一舸烟雨《开在牡丹里的洛阳》一文，就突出体现了文辞华丽与厚庞大气的美满结合。　　　　有没有自己独立的风格与脑筋，是评价文章水平高低的紧张标尺。历史散文、文化散文要想体现风骨，必有自己深刻而独到的感悟与理性的思考，仅向故纸堆里寻觅、闭门造车难成大天气。一舸烟雨时候提示着自己，文章愈来愈出色。虽是一介书生，胸中却有浩然好汉气。他以艰深敏感的笔触穿透历史的迷霭，触摸人物的心田天下，直达精神内核，给予深刻的明黑、叹惋、不平、敬佩。尤其令我***汹涌、泪眼婆娑的是《何处吊田横》：　　　　你以如许一种悲壮惨烈的方式，倒在了离古都不到30里的尸乡驿。尸乡是一道门槛，跨过往，是吉凶莫测的富贵，是壮志难酬的隐痛，是苟且偷生的耻辱，嗟夫，好汉恼，夫复何言！尸乡就是你不能度过的乌江！因而你雄心不受北面辱，用巍巍首阳山，矗起你不屈的风骨！从海岛到洛阳，你死得不算决尽，但死得气贯长虹！　　　　在《佛塔叩问》一文中，他发前人所未发，不但质疑佛塔高度，更关注的是对它历史意义的探究：　　　　谁能告诉卧冬那高耸进云的巍峨，那雕梁画栋的华丽，那不可思议的精巧，是传播佛教教化众人威慑少数民族的治国安邦之策？还是走火进魔误进歧途的劳民伤财之举？　　　　在《烟雨滑城》中，他凭吊烟雨台，哀民生之多艰：　　　　滑城烟雨呢——你是用霏霏细雨稀释着历史的伤痛？还是涤往光阴的尘埃让人铭记那久远的过往？抑或用这类独特的方式寄托了后人对沧桑历史的凭吊和纪念？　　　　这组散文，充盈着闪光的伶俐，蕴涵着深刻的思考，饱蘸着浓郁的感情，凝聚着一种沉甸甸的历史感和沧桑感。　　　　烟雨说他上高中时有两门第一：语文第一，数学倒数第一，因此被拒在大学门外。当了十几年的编外民师，工资菲薄。后来又从事了各种工作。再苦再难，却从未放弃过对文学的痴迷。　　　　一个方针笃定的人，一个怀抱空想的人，自然会像他笔下的玄奘一样，在艰难的跋涉中，哪怕艰苦卓尽，也要虔诚、坚定、自大、从容地向前，永不止步。