经济治理类

　　第一节　财货这个名词的专门用法。物质的财货。个人的财货。外在的财货和内在的财货。可转让的财货和不可转让的财货。自由的财货。可交换的财货。　　统统财富是由人们要得到的东西构成的；那就是能直接或间接满足人类欲看的东西。但并不是统统人们要得到的东西都可算作财富。比方，友人的感情是幸福的一个紧张身分，但除了在诗中的非凡用法外，它是不算作财富的。因此，让我们先对人们要得到的东西加以分类，然后考虑个中哪些应当算作构成财富的身分。　　由于缺少一个简短的通用名词来代表统统人们要得到的东西，即满足人类欲看的东西，我们姑且用财货这个名词来代表它。　　人们要得到的东西或者说财货，有物质的财货，或个人的和非物质的财货。物质的财货包括有用的有形东西，和保有或使用这些东西、或从它们获得优点、或到将来再获得它们的统统权利。如许，它们就包括自然的物质赠与，如地皮和水、空气和天气；农产物、矿产品、渔产品和产业品；建筑物、机械和工具；抵押品和其他债券；公营和私营公司的股票、各种操纵权，专利权和版权；和交通权和其他使用权。末了，旅行的机会，参观精美风景和博物院的机会等等，都是客观存在的物质便利的体现，固然欣赏风景和艺术品的本领属于内在的和个人的财货。　　人的非物质的财货分为两类。一类是由他自己的特性和活动及享乐的才能构成的，比方人的经营本领、专门技能，或从阅览或音乐中得到享受的本领，都属于这一类。这统统都在人身以内的，所以称为内在的财货。第二类称为外在的财货，由于这类财货是由有益于他与别人的关系构成的。比方，过往的统治阶级经常向农奴和其他下属索取的各种劳役和任务，就是属于这一类。但是，这些而今已清除了，而今这类有益于全部者的关系的重要例子，就是贩子和自由职业者的诺言和业务关系。　　其次，财货可分为可转让的和不可转让的。属于后一类的财货，是一个人的特性和活动及享乐的本领（就是他的内在的财货），还有他的业务关系中依靠他的个人名誉而不能转让的部分，也就是他的有价值的诺言的一部分，也属于这一类；又如天气、阳光、空气的优点，和他的公民权利和使用公共财产的权利和机会，都属于这一类。　　凡不作私人之用和由自然供给而不必要人类积极的财货，称为自由的财货。地皮在原来的状态上是自然的赠与。但在固定的地方，从个人观点来看它就不是自由的财货了。在巴西的有些森林里，木料仍然是自由的财货。海里的鱼平常是自由的财货：但有些海上渔场被精密保护，专供某一国家的人民之用，这些渔场可列进国家财产一类。人工作育的牡蛎繁殖场在任何意义上都不是自由的财货；而自然发展的牡蛎繁殖场，假如没有拨作私人之用，尽对是自由的财货；　　即使是私有财产，从国家观点来看，仍然是自由的财货。但是，国家既已答应将它们的全部权回于私人，从私人观点来看，它们就不是自由的财货了；在河里捕鱼的私人权利也是云云。但是，在自由的地皮上所种的小麦，和从自由的渔场里捕来的鱼，都不是自由的财货，由于它们是经过劳动而得到的。　　第二节　一个人的财富是由他的外在的财货中那些能用货币衡量的部分构成的。　　而今我们可以说到一个人的财货中哪些种类可算作他的财富的一部分的题目了。对于这个题目的意见是不同等的，但是，比较各家的学说，以下的答案似乎明显是得当的：　　当我们光说到一个人的财富，而在上下文中没有任何解释语句时，就是指他全部的两种财货。　　第一种财货是他具有私有财产权（根据法律或风俗）的那些物质财货，由于它们是可以转让和交换的。我们还可记得，这些财货不但包括像地皮和房屋、家具和机器，和其他可以单独私有的有形东西，而且包括公营公司的股票、债券、抵押品，和其他他可持有的向别人索取货币或货物的契约在内。另外一方面，他欠别人的债务可被看作是负财富；　　必须从他的财产总数中扣除，然后才能知道他的真实的净财富。　　服务及其他随生随灭的财货，后然不属于财富数目的一部分。　　第二种财货是属于他全部的、在他以外存在的、而且直接作为使他可以或许获得物质财货的本领的那些非物质的财货。　　如许，这类财货就不包括统统他自己的个人特性和才能，即使是使他能谋生的才能也不包括在内，由于它们都是内在的财货。这类财货也不包括他的个人交情在内，但以这类交情没有直接的业务价值为限。但是，它包括他的业务和职业的接洽，他的企业构造，和--假如这类事变还存在的话--　　他的跟班全部权、劳役全部权，等等。　　财富这个名词如许用法，是符合于一样平常生存的用法的；同时，它包括那些--而且只是那些--明显属于经济学范围（如第一篇中所说明的范围）以内的财货；所以这类财货可以称为经济财货。由于，它包括统统客观存在的东西，这些东西（i）属于某一个人全部，而不是一样地属于他的邻居全部，因而明显是他的东西；（ii）是直接能用货币衡量的东西--　　这类衡量一方面代表生产这些东西的积极和牺牲，另外一方面代表它们所满足的欲看。　　第三节　但是，偶然广泛地使用财富这个名词以包括统统个人的财富在内较为安妥。　　为了某些目的，我们对于财富诚然可以采取一种较为广泛的看法；不过，我们必须告急于非凡的解释语句，以避免发生混淆。比方，木工的技能是使他能满足别人的物质欲看，因而能间接地满足他自己的欲看的一种直接本领，正如他工具篮中的工具一样；如有一个名词可以包括这类技能在内作为较为广义的财富的一部分，大概是便利的。依照亚当·斯密所说的、和大多数欧陆经济学家所遵守的方针②，我们可以说，个人的财富包括统统直接有助于令人们获得产业服从的精力、才能和风俗在内；我们前已算作狭义的财富的一部分的各种业务接洽和联合，也可列进个人的财富一类。产业的才能被看作是经济的另外一来因，由于这类才能的价值平常可以或许加以某种间接的衡量。　　称这类才能为财富是不是值得的题目，不过是一个便利与否的题目，固然对于这个题目有过很多接头，似乎它是一个原则性的题目。　　我们如要把一个人的产业才能包括在内而单独使用"财富"这个名词，当然会引发混淆。光是"财富"一个字应当总是只指外在的财富而言。但是，偶然使用"物质的与个人的财富"这句话，似乎不会有多大害处，而且还会有一些好处。　　第四节　共同的财货中个人应得的部分　　但是我们仍然必须考虑一个人与其邻居共有的物质财货；由于是共有的，当比较他的财富与其邻居的财富时，就不必提起这类财货了；固然为了某些目的，尤其是为了比较远地或远代之间的经济状态，它们大概是紧张的。　　这些共有的财货是由一个人在某时住在其地和是某一国家或社会的一分子所获得的优点构成的；它们包括公民的和军事的安全，使用各种公共财产和设备，如道路、煤气灯等等的权利和机会，和法律保护和免费教育的权利。城市居民和墟落居民有很多不花代价的优点，而是其他城市或墟落的人所不能得到的，或是花了很大用度才能得到的。假如其他环境雷同，一个人住的地方，如有较好的天气、道路、用水和较为卫生的下水道；并有较好的报纸、书本和娱乐及教育的场所，在财富的最广的意义上说来，他就比别人享有较多的真正财富。房屋、食品和衣着在天气严冷时会有不足，而在天气热和时大概充足；另外一方面，炎热的天气固然可减少人们的物质必要，虽令人们只要有少量物质财富的供给就会富足，却使他们获得财富的精力弱弱了。　　这些东西有很多是共同的财货，就是说不是私人全部的财货。如许，就使我们从与个人观点相反的社会观点来研究财富。　　第五节　国家的财富。天下的财富。财富全部权的法律根据。　　因此，让我们来研究，当我们估计构成一国财富的个人财富时，一国财富中那些平常被忽视的身分。这类财富的最明显的形态，就是统统种类的物质财产，如道路和运河、建筑物和公园、煤气厂和自来水厂；不过不幸的是，个中有很多不是用公共储蓄来建设的，而是用公共借款来建设的，因而计算这类财富时就要扣除大宗债务的巨大的"负"财富。　　但是，泰晤士河促进英国的财富，大于英国全部统统的运河，乃至大于英国全部统统的铁路。泰晤士河固然是大自然的赠与（它的已改善的航运除外），而运河是人工开成的，但为了很多目的，我们应当将泰晤士河算作英国财富的一部分。　　德国经济学家每每偏重国家财富中的非物质身分；在关于国家财富的有些题目上如许做是对的，但却不能在统统题目上都如许做。科学的知识，不管在那边发现，的确不久就会变玉成部文明天下的财产，并且可以被以为是天下的财富，而不光是一国的财富。机械上的发明和其他很多生产方法上的改进都是如许；音乐也是如许。但是，那种因翻译不当而掉往出色的文学作品，在非凡的意义上可以被看作是用本国笔墨写成的那些国家的财富。一个自由的和井井有条的国家构造，为了某些目的，可被看作是国家财富的一个紧张身分。　　但是，国家的财富包括个人的财产和国民的共同财产在内。在估计国民的个人财产的总和时，我们略往一国国民相互之间的统统债务和其他任务，就可省掉一些麻烦。比方，英国的国债和英国铁路的债券只假如在国内为国民所持有，我们就能采用简单的办法，只计算铁路本身是国家财富的一部分，而不算铁路和当局的债券。但是，英国当局或英国人私人所发出的债券等，为外国人所持有的，我们仍要减往；外国债券等为英国人所持有的，也要加进往。　　天下的财富之不同于国家的财富，很像国家的财富之不同于个人的财富。在计算天下财富时，一国人民与别国人民之间的债务，可以从收支两边中略往，是很方便的。其次，正如河流是国家财富的紧张身分一样，海洋是天下的最有价值的财产之一。天下财富的概念的确不过是扩大到全部地球的国家财富的概念而已。　　财富的个人和国家的全部权，是以国内和国际的法律为根据的，或者最少是以具有法律效力的风俗为根据的。所以，研究任何时间和地点的经济环境，就必要研究法律和风俗；经济学很得力于从事这类研究的那些学者。但是，经济学的范围已很广了；而财产概念的历史和法律根据是广大的课题，最好能在另外的书中接头。　　第六节　价值。暂时用价格来代表一样平常购买力。　　价值的概念与财富的概念是密切相干的，关于价值在这里可以略为说一下。亚当·斯密说："价值这个字有两种不同的意义，偶然它是表示某一非凡物品的效用，偶然则表示因占有这一物品而得到的购买他物的本领。"但是，经验已表明，把价值这个字用作前一种意义是不安妥的。　　一个东西的价值，也就是它的交换价值，在任何地点和时间用另外一物来表现的，就是在当时那地可以或许得到的、并能与第一样东西交换的第二样东西的数目。因此，价值这个名词是相对的，表示在某一地点和时间的两样东西之间的关系。　　文明国家平常采用黄金或黑银作为货痹冬或是金银并用。　　我们不是用铅、锡、木料、谷物和其他东西来互相表示价值，而是首先用货币来表示它们的价值，并称如许表示的每样东西的价值为价格。我们假如知道，一吨铅在任何地点和时间可换十五镑，而一吨锡可换九十镑，我们说当时那地它们的价格各为十五镑和九十镑，我们并且知道，当时那地一吨锡的价值，如用铅来表示，即是六吨铅。　　每样东西的价格随时随地都有涨落；如以如许东西而论，每有这类变化，货币购买力也随着发生变化。假如货币购买力对某些东西而言是进步了，同时对一样紧张的东西而言有相当地着落，则它的一样平常购买力（或是它的购买一样平常物品的本领）保持不变。这句话包含一些坚苦在内，我们以后必须研究的。但是，同时我们可照平凡的意义来明黑这句话，这个意义是很清楚了；在本书中我们可以始终不问货币一样平常购买力可能发生的变化。如许，任何东西的价格就可被作为它与一样平常物品比较时的交换价值的代表，或换句话说，作为它的一样平常购买力的代表。　　但是，假如创造发明大大促进了人类对自然的控制力气，则为了某些目的，货币的实际价值用劳动来衡量比用商起来衡量较好。然而，这类坚苦不会很大影响我们在本书中的工作，由于本书不过是经济学的"基础"的研究而已

感慨如何往面对第二次婚姻:

张爱玲十年最经典伤感语录