席慕容煽情以后

席慕容研讲的内容是“所谓的开发给土地、民族和文化带来的破坏。” 她认为“我们的祖先自古就忍饥耐寒，生活在这里狩猎为生。你无权消灭我们的生活方式和我们的文化。”

席女士为故乡的传统文化和生态担忧这很好，但请席女士也得为故乡的人民的幸福出点主意，别一味的煽情，甚至要故乡的人民继续享受忍饥耐寒的幸福！

席慕容煽情以后
早上起来看凤凰台的节目世纪大讲堂, 这回做演讲的是席慕容。席慕容女士是诗人，文学家，这我也听说过。这回演讲，她也用诗开始，用诗结束，诗是挺优美的，但中间的演讲就不那么美妙了。
席慕容研讲的内容是“所谓的开发给土地、民族和文化带来的破坏。”（由于自看了一编节目，又没能及时记录，这是她话的大意，下同。）我在北师大管理学院的网站上找到了部分关于鄂伦春族的讲话内容：（这似乎也是大意，并非原话记录）
“94年我到内蒙古看到了鄂伦春族及鲜卑族的博物馆。到2005年再去的时候我感到了更加忧伤，博物馆是更加大了，但我却想说“我的家在博物馆边，多多指 教”。我活着但仅仅是活着而已，活着的族群却囿于博物馆中。游牧文化在几十年内改变得如此之快，让人触目惊心，悲伤涌上心头。让人更为愤怒的是，当管理员 邀请我观看部落人唱歌跳舞时，他们跳得居然只是汉人的舞唱的是汉人的歌。没有人再会传统的歌舞，一切的形式只是为了吸引游客推动所谓的旅游经济的发展。于 是歌不复歌、舞不复舞，这就是残酷的剥削！“封山育林、退耕还草”，为了所谓的保护环境，那些执行命令的人把牧民赶下山住进红瓦白墙，并给相应的补贴。我 想问：难道生活的意义仅仅是这些（红瓦白墙、补贴）？难道他们应该如此生活？一个人有他自己的文化理想，你没有权干涉他的生活空间。我知道领导人是出于好 心，但无知的同情是更可怕的。你的幸福的内涵并不代表我的幸福的内涵。我们的祖先自古就忍饥耐寒，生活在这里狩猎为生。你无权消灭我们的生活方式和我们的 文化。最荒唐的是为了吸引游客，还要派人假装上山点篝火打猎。盲目的开发忘记了我们真正需要什么？所谓的现代文明和西方文化压榨我们而没有别开发的地方反 得以保留它原有的文化。人们满以为“谁开发，谁幸福。”我们有权追求我们自己的幸福。要尊重他人的价值观、文化、幸福。打开自己的心胸，要明白别人与自己 不同是幸福的。学会选择文化，你不能规定别人的文化，文化是自己长的。切勿盲从，要慎思、明辨、缓行。能受教育、找工作等等并不一定是幸福。”
这是她讲话的一个主要内容，席女士被不伦不类的、为旅游而造的文化恶心我很同情，可席女士的结论却难以让我同意。煽情者在新语丝的批评中我也读到过不少 了，但明明白白的把忍饥耐寒定义为生活方式，甚至是说成是幸福的还是头一会。我承认猎人可能不喜欢红瓦白墙而喜欢山上的木屋，不喜欢要政府的补贴喜欢打 猎，但说猎人不喜欢温饱而喜欢忍饥耐寒就有点不可思议了。幸福可以多种多样，但象“免于匮乏的自由”这
样基本的幸福我相信是人同此心的。现代文明在诸如唱什么，跳什么舞这样的事情上也许不能保证让人人感到幸福，但在保障人们的生命和生活基本需要方面绝对是 无法替代的。鱼与熊掌不可得兼的时候我们当然选择熊掌，但温饱和传统不可得兼得时候我们选什么？我相信世上大部分人一定会选择温饱！
席女士在说这段话以前还引古波斯史书的话说鄂伦春人认为自己的土地最好，曾说过永远不会走出自己的土地那样的话。但接着席女士又说今天全国鄂伦春人有 7000,在鄂伦春原住地的鄂伦春人只有2000，而他们周边有30万汉人，所以鄂伦春文化被淹没了。不知道席女士有没有发现她自相矛盾的地方：5000 鄂伦春人为什么出走了？难道这些人不是到文明世界去找寻幸福去了？
我外公年轻时对我妈说每天有鼓油伴饭吃还能吃饱就是幸福了，我相信现在同意这观点的人只能在最贫困的地方才能找到，因为我们普遍的生活水平提高到了每天都 保证有鱼肉的程度了。席女士虽是蒙古人，但长在文明世界，当然就不认为吃饱饭，受教育，找工作是幸福的，这是典型的“生在福中不知福”。因此我相信，不是 鄂伦春人不喜欢现代文明提供的幸福，而是席女士把自己的幸福观强加了给鄂伦春人！凭什么说鄂伦春人忍饥耐寒给游客表演传统歌舞是幸福的呢？

席女士后面还讲她今年到蒙古，看到居延海已经又几年前的干海恢复成30万平方公里的，很高兴。但席女士看到给居延海供水的河道铺了混凝土、防渗薄膜（避免 河水流失）时又很不高兴很担忧，因为那样一来可能就看不到胡杨河岸的美景了。不知道席女士担忧过后想过没有：这该怎么办呢？这水据席女士说还是河流上 游的人民节省下来给居延海直接引来的啊！如果要从席女士的角度推导下去，只好上游的人民更少用水，把水留给下游两岸的胡杨和居延海了！
席女士为故乡的传统文化和生态担忧这很好，但请席女士也得为故乡的人民的幸福出点主意，别一味的煽情，甚至要故乡的人民继续享受忍饥耐寒的幸福！

关于席慕容的演讲内容见：