“兄弟如手足，妻子如衣服”？

    一群男人在房间的另一头聚堆闲聊，岁数大的总爱回忆自己当年的意气风发，年纪小的不过是胡侃瞎吹。这些原本对我构不成任何影响，我只低头做我的事，看我的书就好。

    他们的话题从天南海北开始扯到婚丧嫁娶，顺而说到吃喜酒、闹新房，之后的话题开始便夹杂了些隐晦的语句……作为这个房间唯一的女性，我开始觉得反感起来，但人的素质总是千差万别，我总不能指望他们忽然间就有所不同，因而，此刻尚能保持那种事不关己的心绪，权当周围的一切不存在就是了。

    正自暗想：说不定自己或可因此而达到老僧入定的境地了。不料，一句：“兄弟如手足，妻子如衣服”的话直冲进耳朵里。不用抬头我也知道说这话的人是谁。然后，自是一番“兄弟”情谊重于夫妻情分之类的话，而他之所以这样说，皆是因为他常以此作为闹新房时，过火调戏新娘子的依据而已。自然，其他人并没有附和之声，却也无人反驳，可能大家对此见怪不怪，也或者那些男人们默认于此解释吧。具体如何不得而知。然我那一刻却有一句话差点冲口而出，连咽下两三次唾沫方才忍住，压在了自己的心头。

    此语原本出于《三国志》，后在小说《三国演义》中由刘备说出。当时，张飞丢了徐州，失陷了刘备的家小，让关羽说了几句，急得要自刎。刘备向前抱住，夺剑掷地曰：“古人云：‘兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？’吾三人桃园结义，不求同生，但愿同死。今虽失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？况城池本非吾有；家眷虽被陷，吕布必不谋害，尚可设计救之。贤弟一时之误，何至遽欲捐生耶！”说罢大哭。关、张俱感泣。

    此话以当时的情形也不过是一句安慰话，然而流传到后世却有很多人以讹传讹将其衍申为不尊重女性的依据。

    就字面上来说，“兄弟如手足”自是说明兄弟之情相当重要。试想一个人若没有了手足，其凄惨悲哀之状况不言而喻，无论衣食住行皆堪忧也。那么，一个人若是没有了亲如手足的兄弟朋友，在社会上奔波自会少了许多扶助。遇难而无人可助，就如同需取拿物品时而无手、需行进时而无足一样困难。

    “妻子如衣服”之本意是说衣服破了，还可以缝补，也就是刘备所言家眷被困尚可设法援救之意。后来却被很多人误解为衣服随时可以脱换，因此于己而言并不重要。这里我就不明白了，既然衣服不重要，那么为什么还要人人穿衣呢？严格些的更将衣服分出各种场合穿着的不同规矩。无论贫富贵贱，无论布衣轻裘，出门入户总是以衣着干净体面为荣。而在“衣食住行”之中，穿衣赫然排列于吃饭之前，就连痴傻疯癫、乞儿、流浪汉，即使衣服再破败不堪，也总以蔽体为要，从不见一人在公众场合裸奔。即便是那些折手断足的残疾人，也没见一个不穿衣服的啊！由此可见“衣服”之重要性，不仅为蔽体，更为做人之根本，尊严之所在。

    娶妻亦如是。古时男人即使妻妾成群，甚至以妻妾数量多寡来显示自身地位的高低贵贱，但其正室妻子却永远只有一个，妾不过为侧室而已。现代虽法律规定了一夫一妻，妾被历史所淘汰，但某些男人却依旧是家外有家，情人、小蜜、小三……男人们口中说着：“妻子如衣服”，却总是在未曾脱下自己身上“衣服”的同时，又盯上了旁人的“衣服”，这点贪心倒是和女人逛商场有异曲同工之处。可见男人并非大度到了希望自己的妻子变成别人的“衣服“，只是希望当别人的“妻子”成为自己的“衣服”时，对方能如此大度而已。

    再回到这句“兄弟如手足，妻子如衣服”，我想可以换成新解了——手足可断，衣不可脱！断掉手足，生活不便事小，而扒光衣服赤身裸体于众人面前，而失去做人尊严失节事大！

    既然如此，不妨把这句话添上几个字——兄弟如手足，必要时可断，妻子如衣服，大丈夫宁死不脱！

    一句闲言，因此引来诸多碎语，谨以记之。