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2009-09-07 14:38:22
释经式讲道（Expository Preaching）就是一个以圣经诠释学为基础的讲道。历代以来，释经式讲道是讲道者的最爱：只要掌握得好，它可以把圣经的真理藉着讲章传开；若处理得不好，它将带给听众一个沉闷的查经。在各个时代，伟大的圣经学者和神学家，再次呼唤传道人注重释经式讲道。教会历史中多个复兴记录都是以释经式讲道来带动。
定义：释经式讲道（Expository Preaching）是：
「把一个圣经的观念/信息传递开去。它的内容（context）是藉着及经过一个历史的（historical）、文法字义的（grammatical），以及文学修辞的（literary）分析，以致圣灵先将这信息应用於讲道者的生命和经验上，然後才透过他传给听众」。
<释经式讲章的四大原则>
一、证道者从圣经中取得讲章资料
这是释经式讲章的起点。当然，从另一个角度来看，是神藉着圣经使衪的话语传递给人。在这过程中，不可忘记就是从圣经取得的讲章必然会经过时间与空间的限制：受着历史、地理、文字、文化、思想、作者、读者、编修各等限制。这说明我们必须藉着适当的解经步骤来获取这从圣经而出的信息。
二、讲章必须先渗透并应用於证道者
证道者如一个三菱镜。神的话语/讲章必须先要在证道者身上“消化”,然後才被释放出来。证道者作为三菱镜器皿说明一件事情：它必须是一个打磨完整的镜子以便析透的功能可以准确地操作。神的话语必须先在证道者身上“分析”,然後才注射出去给与听道者。证道者的权威性也就是从这器皿的能力中反映出来。
三、证道者传达讲章信息
传达的工作必须由证道者来执行。「没有传道的，怎能听见呢？」（罗14）证道者的传达能力是决定性的因素：他的语言表达力、从解经步骤中领受的信息、理解力、对听众的认识、对处境需要的认识等等都是传达过程的重要因素。要使到神的话语顺利的去到听众的身上。
四、听众领受讲章并应用出来
「信道是从听道来的，听道是从基督的话来的」（罗10:17）。释经式讲道的目标是听众，目的是让听众能领受到神的话语。使神「口所出的的话，决不徒然返回」（赛55:11） .听众的领受能力、心理状况、处境张力等等都是决定性的因素。
以上也不过是按着三菱镜的道理提出来的讲道法。
<编写释经式讲章的解经步骤>
一、注释经文
按照後页十个「解经步骤」来注释该段经文。我所提出的解经步骤已归纳了整个释经学或是诠释学的理论和方法。八个为实际的解经步骤，第九和第十个步骤只不过是解经者个人的反省。
二、取名刻题
为你的讲章取一个适当的题目。取题是藉着解经步骤对该段经文的认识而来。许多时候，经文中或是注释中会有适当的题目。题目也应该一针见血或一语道破地表明该段经文的内容。当然，题目应该给与人一种新鲜感，具吸引力，且一看就明白的标题。
三、设计讲章架构
（1） 阅读经文：讲道前所要阅读的经文，也就是该段经文或整个讲章的中心经文。阅读的经文不可太长，也不可多过三处。所阅读的经文也必须在讲道中运用及讲解明白。
（2） 引言：引言必须捉住听众的注意力和兴趣。可以用一个独特的观念，或例证，或故事等等。引言不宜太长（大约是讲章的5-10%），引言的目的也不是去讲解经文的历史背景或是解释经文，这些资料可留待作为内容好题材。
（3） 中心内容：可分成几个大点，最好不要多过四点。一般上，所说的“三纲九条”是最好的模式。然後，藉着例证（约每个大点一个例证）、资料（资料是从解经步骤中得到）、引用、应用等等，使到整个内容充实起来。
（4） 结论：讲章的结论不只是重申重点，而是要把一些清清楚楚的教导交给听众带走。讲道者应该利用这机会“挑战”听众向神回应或把教导诉诸行动。
郭大奴斯指出说，设计讲章架构最重要的目的是要把信息具体（being concrete）的表达出来。
四、呈交信息
上讲台必须使用许多演讲的技巧；装扮、清澈明了的语句、身体动作、手势、视线的接触、脸部的表情、声调的高低、起复、沉静、道具的运用等等都一起说明要把神透过你的信息呈交得好。
五、检讨
可以藉着「讲道评估表」来自我作检讨。或是有要求人在讲台下帮助你或给你意见。
结论：神所拣选的讲道者必定要有能力把神的话语/圣经的信息“分享”出去。说明一位真正受过释经学或神学教育训练的人必须掌握这能力。也可见一编讲章的基础是建在严谨的释经过程上。每一个解经步骤都那麽重要。
