人们无法不正视美的巨大魅力

五官审美的生理性特点和感性化倾向给人们对美的意义的思考带来了。人们无法不正视美的巨大魅力，因为美确实是人类文明进步的一种表现和一个结果。它本质上的意义和价值使它具有强大的生命力和无法遮掩的光辉。但是，不能摆脱感官束缚的审美行为却无法完成美向自由境界的升华，无法确证自己的真正本质。因此，对于先秦时期爱美的人们来说，美存在的合理性是个必须解决的问题，是审美追求必然而又必要的依据。 人们首先想到的一个答案是爱美是人的天性，是人与身俱来的本能冲动和本能行为，因此它诉诸人的意志，促使人们采取相应的行动。这个答案显然具有经验性特点，它符合每个审美者在审美中对感官的依赖，并且与审美活动的生理效应互为呼应。因此，它几乎很快便成为先秦思想家们的共识。 转了《孟子万章章句上》的记载“：天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧。人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕君子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。”《尽心章句下》云“：口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也。” 《庄子 盗跖》“：人之情，目欲视色，?耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。” 荣辱《荀子篇》云“：凡人有所一同：饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。目辨白黑美恶，耳辨音声清浊，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨体肤理辨寒暑疾养，是又人之所常生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。”《王霸篇》云“：夫人之情，目欲綦色，耳欲綦声，口欲綦味，鼻欲綦臭，心欲綦佚。此五綦者，人情之所必不免《正名篇》云“：凡同类也。”同情者，其天官之意物也同，故比方之疑似而通，是所以共其约名以相期也。形体、色、理以目异，声音清浊、调竽奇声以耳异，甘、苦、咸、淡、辛、酸、奇味以口异，香、臭、芬、郁、腥、臊、洒、酸、奇臭以鼻异，疾、养、沧、热、滑、铍、轻、重以形体异，说、故、喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲以心异。心有征知。征知则缘耳而知声可也，缘耳而知形可也，然而征知必将待天官之当簿其类然后可也。