纳西族home形态发展的理论

马克思、恩格斯讲过：家庭是的关系，父母和子女之间的关系，由于永宁纳西族第一类家庭内部并不包括夫与妻、父与子女的关系……不属于家庭的范畴。最早的家庭形态是那种夫妻共居一家的对偶家庭。我们不能同意这种观点。第一，他们引马克思、恩格斯的那一段话时，没有考虑其前后的意思。事实上，转了马克思、恩格斯就在那段话之前的话：“夫妻之间的关系，父母和子女之间的关系”即家庭是“一开始就纳入历史发展过程的第三种关系”。就在那段话之后又说：家庭“起初是唯一的社会关系后来，“当需要的增长产生了新的社会关系，而人口的增多又产生了新的需要的时候，家庭便成为（德国除外）从属的关系。马克思、恩格斯当时虽然还未清楚地了”认识到人类经历过五种家庭形态的发展阶段，但已经明确地指出了家庭是人类最初“唯一的社会关系”，这个“唯一的社会关系”，随着社会的发展，后来才变为“从属的关系”。大量民族学的材料证明，从血缘家庭到氏族形成之后，家庭的确经历了一个从“唯一的社会关系”，演变为“从属的社会关系”的过程。依附于氏族的对偶家庭，正是一种从属的社会关系，决不是最初的家庭形式，只有血缘家庭，才符合马克思、恩格斯所说的第一个家庭形式的定义。 仅有夫妻、父母与子女关系的家庭，只是个体小家庭的模式。马克思、恩格斯和摩尔根早就建立起五种顺序相承的家庭形态发展的理论；不同的家庭形态，其家庭结构、亲属关系是各不相同的。国内外民族学调查材料证明，他们的理论基本上是正确的。在血缘家庭中，只限制不同代人之间的婚姻关系；在普那路亚家庭中，进一步限制亲兄弟姐妹间的婚配。这两者都可以说是一种集团家庭。对偶家庭尤其是从妻居和从夫居的对偶家庭，是建立在一男一女相婚配的基础之上的个体家庭。在对偶婚的初期，由于夫妻关系很不巩固，容易解除，双方都各自居住母家，属于自己母亲氏族的成员，只是在夜晚通过丈夫拜访妻子的形式过偶居生活，这时的对偶家庭，苏联学者称做“分居式的对偶家庭” 。 只有到了对偶婚的中期，即母系氏族制的繁荣期，因社会生产力的发展和女方生产生活上的需要，男子才离开自己的氏族，移居妻子家中，这时的对偶家庭是母系对偶家庭。后来，随着男子在社会和家庭中地位的增强，开始出现女嫁男娶，妻方居住的对偶婚就逐渐演变为夫方居住的对偶婚，这是对偶婚的晚期形态，母系对偶家庭演变为父系对偶家庭 。由此可见，说永宁纳西族的母系家庭因不包括夫与妻、父与子女的关系就不属于家庭的范畴的观点，是不能被接受的。