斯大林是怎样对待劳动者的

斯大林是怎样对待劳动者的 五一劳动节亦称“五一节”，在每年的五月一日 。它是全世界无产队级、劳动人民的共同节日。此节源于美国芝加哥城的工人大罢工。1886年5月1日，芝加哥的二十一万六千余名工人为争取实行八小时工作制而举行大罢工，经过艰苦的流血斗争，终于获得了胜利。为纪念这次伟大的工人运动，1889年7月第二国际宣布将每年的五月一日定为国际劳动节。苏联号称世界上第一个无产阶级国家，自然对这个节日格外重视——每一年五月一日，苏联政府都要在红场举行盛大游行活动，说是庆祝无产阶级自己的节日。那么，在苏联，普通劳动者的地位究竟这样呢？

就政治地位而言，在十月革命胜利之初，列宁也曾致力于建立一个“普遍吸收所有的劳动者来参加管理国家”的完备的无产阶级民主制度。但是，在具体而复杂的实践中，列宁发现，马克思和恩格斯的上述“直接民主”思路有些“理想”化了，无法现实操作，考虑到人民群众文化水平普遍低下，因此，在为新的政治制度定型时， “苏维埃虽然按党纲规定是通过劳动者来实行行政管理的机关，而实际上却是通过无产阶级先进阶层来为劳动者实行管理而不是通过劳动者来实行管理的机关”。是通过无产阶级先进阶层——来为劳动者实行管理，而不是通过劳动者——来实行管理。经典作家对“直接民主”的空想设计 大电流发生器 ，在活生生的实践中抗不过“目的论下的暂时集权（专政本身即有暂时独裁之义）——代表人民——‘权力高度集中于代表身上’成为定型的制度”这一自然走势。

在现实生活中，为劳动者实行管理的政权，不是通过劳动者来实行管理的政权。为人民的政权，不是“是人民的政权”。是政权自我认定“代表”人民，不是“人民自己选代表”。人民不仅没有对政治权力的监督权，更重要的是压根儿没有对政治权力的主权。当“为人民的政权”不为人民、甚至压制人民之时（象斯大林对苏联农民所做的那样），人民拿“为人民的政权”没有办法，既不能批评它，也不能撤换它。人民即便不想让“为人民的政权”代表他们，可“为人民的政权”偏要代表他们，人民并无表达拒绝意见的自由。

经典作家抛弃了英国的权力制衡论指导下的间接民主理论，在吸取了巴黎公社经验后，初步设计了上述那个“直接民主”蓝图。但是，在实践中，那个“直接民主” 蓝图显得过于空想而不可操作，革命领袖选择了“红色的间接道路”——建立为人民的政权——实质上是非民主的高度集权全面控制的体制，作为定型的新政治制度。所以，马克思主义内部的一种表层理论建构（“直接民主”蓝图），最终被其内部的深层理论走向（目的因下的自为论、代表论等“红色的间接道路”）所压倒。最终，在社会主义的具体实践与经典作家的理论设计之间，出现了巨大的不一致。

实践者列宁对此有着深刻的体验，美好的社会大善的设计，与在物质实力较量的游戏规则决定下、在胜利法则决定下的行为选择，总是有着巨大的差距。列宁当初发誓要建立彻底消除了官僚主义的新政治制度，结果新政治制度在斯大林时代定型下来时，变成了高度官僚主义的，而且是对党和人民实施大规模肉体灭绝的制度；列宁曾设想废除常备军，革命后曾将500万红军大幅裁减，然而几十年后，苏联军队在拥有能够毁灭人类数十次的核武器之后，仍保持640万的兵员，位列世界第一；列宁曾痛骂沙皇俄国是警察国家，要建立一个没有警察的国家，事实上，到了制度定型的时代， 秘密警察掌握的权力仅次于最高权力拥有者斯大林，其肆意作为严重影响了苏联人民的安全；列宁曾指责沙皇俄国是“各族人民的监狱”，然而，斯大林治下的苏联，似更适合于戴这顶帽子。