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2009-02-26 20:59:34
台灣法鼓山昨天為提倡環保不遺餘力的聖嚴法師舉行植存儀式，法師骨灰長埋土中，歸於土，化為泥，成就眼前的美景。聖嚴身後仍以色身教導世人放下對身體的執著，體會生死無別。
金山環保生命園區前年十一月啟用，聖嚴法師的師父東初老和尚的骨灰，即是首位埋在此者。在聖嚴的構想中，園區“不是墓地，是公園”，不會讓人心生恐懼。園區腹地四百坪，植存區約一百坪，雖然看似不大，卻因能重複使用，可容納幾千、甚至幾萬人，現已容納近三百人骨灰。園內不分國籍、宗教信仰，也不記名、不做任何儀式。
聖嚴曾說，東初老人圓寂前聲明“不立墳、不設碑、不建塔，遺體火化後，骨灰撒入大海就好”，他乃發想，可由法鼓山提供一塊地闢植存公園，讓所有人免費使用。 “人死後，最好的處理是不留一點痕跡，許多人以為骨灰是亡者，其實亡者的神識早就轉世投胎了。”
) 植存是把骨灰磨成粉後，分成五等分，分別裝入可環保分解的紙袋，由紙製的捨利函()盛裝，可重複使用。在選擇植存的區域後，鑿好五個洞，分別將骨灰置入。每個洞約深兩米，洞上不作記號，讓家屬放下執著，也讓人在身後，可以再滋養大地。
一般民眾植存時，多是將裝有骨灰的紙袋直接放入洞內，但聖嚴法師的植存，則是先將骨灰倒入洞，再將紙袋放入，顯得更灑脫，也加速分解；有法鼓山的師父說，這樣其實也可避免太執著的信眾取走法師的骨灰。
生命園區設於法鼓山總本山內，法鼓山表示，總本山設有崗哨，依朝九晚五開放，生命園區並未設崗哨，園區內設有步道。法鼓山表示，昨天逢雨，雨後骨灰早已融入泥土，若真有人起了歹念，也根本無從盜起。
不立碑不記名身後事無禁忌
植存是聖嚴以色身完成的最後說法。從一生弘法到色身消逝，聖嚴無不力行佛理，做出絕佳的生死典範。
從世俗眼光看來，聖嚴人生坎坷，自小病弱家貧，十歲才入學識字，又幾度因窮輟學；也非自幼聰穎，五歲才會說話，“家人認為我長大後必是個傻瓜。”
他的弘法之路亦阻難重重。少時初次出家，因戰亂中斷；入台後二度出家，卻常被各宗派排除；赴日取得博士，回台無處發揮；赴美自願成為行腳僧期間，更常露宿街頭、路邊撿食，還曾遭槍所逼。創辦法鼓山也歷經艱辛，晚年更苦於腎疾。
然而，聖嚴從無怨尤。他濟人無數的一○八自在語及諸多智慧語，不但是深奧佛理的日常語言轉換，也是他的生活實踐。
聖嚴更以自身為見證，顯現如何以佛法超脫病、死。從小罹病不斷，一直被認為會早死，他卻靠著願力一次次活過來，抱病為佛法奔走。弟子心疼，要他“明天再做”，他說：“你怎知道我明天還在？”
聖嚴圓寂後的一切佛事，也為全台揭示難得的身後觀。他不講頭七，身後六天便火化，也不在意正逢黃曆“忌安葬”的月破日；他更以自身推廣植葬，將骨灰分散植存大地，不立碑記名、也不種樹，破除“據洞為親”的觀念，示範如何放下我執。
在環保生命園區，聖嚴的骨灰將與其它往生者一樣，回歸自然、滋潤大地，又再造新生命，這正是佛法“歸於空無”、“無分別心”的體現。世人將不辨聖嚴究在何處，因為他確實不在此處——如他所說，他將乘願再來，當虛空有盡，唯大願能超越此生，世代傳遞。
景氣差效仿者眾
由於經濟不景氣，參加台北縣殯儀館聯合奠祭增加。此外，聖嚴法師骨灰植葬法鼓山環保生命園區，也起示範作用，縣立殯儀館接獲預約、詢問者大增，有人想了解自己身後如何辦植葬，還有人表明想和聖嚴葬在一起。
台北縣二00七年起推動聯合奠祭，參加者使用縣殯禮廳、冷藏、火化、入殮、誦經全部免費，若經濟困頓，還可撥用善心人士、官員捐贈的棺木、骨灰罐，僅須自付一千五百元靈車費及自覓塔位。相較傳統喪葬費動輒數十萬元，節省許多。
台北縣殯儀館統計，前年十一月起推動植葬，去年植葬二百八十一人，今年元月已有二十六人；而本月至十二日，扣除法鼓山九至十五日處理聖嚴後事而暫停受理，已有八人完成植葬、二十人預約。
