个人记忆 和 宇宙记忆

 

 

这个课题又忽然跌出来。

 

佛法唯识学中的“八识心王”（百度百科：）是指

眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。

 

 

 

眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、... ...人与现世环境的沟通，体验 生成 可言状的记忆。

 

意识... ...如没有意识，记忆是不可言状，但非没有意义。

 

末那识、阿赖耶识... ...这一部份可对应到现代心理学的「潜意识」，己有人提出和讨论过（），也连系到荣格的 集体潜意识 及 遗传记忆 中。

 

末那识... ...可能是 生成「今世我」的 前置意识（遗传记忆？）。

 

阿赖耶识... ...可能是 前置意识 中 遗失了可言状之意 的 远祖遗识。

 

过去的佛教典籍中有两个Keyword：业 和 种子。

 

业：一种影响力，人受影响就会动，每一动都生出变化，每个变化又会动了其他... ...

 

种子：业已存在，然 没有 或 还未 生成，但非不在，潜藏动力。

 

力，无处不在，本无所谓 好 坏 善 恶，它遇什么就变什么，所以随遇不一定能安，可是那一遇又不是任何个人可趋可避的，更莫论可为可不为。唯有用一种真正谦卑的态度去面对人、事、天地、宇宙、生死... ...自己的成败得失、别人的成败得失，虽难免牵绊，实不必挂虑！

 

人无法脱出很多早己生成的影响力，但在新生的种子里，可寄存那些本来的好意，即使穷一生也未必看得见。

 

仅以此好意敬送一位已经过世的老师！