乱世出英雄？

    人们常爱说，乱世出英雄。与之相对应的话是，和平出庸才。
    中国的春秋战国时期是群雄逐鹿的大战乱时期，那时出现了一大批诸如孔子、老子、墨子这样的伟大圣哲，也出现了一大批杰出的政治家、军事家，是中国历史上人才出现的最多、最杰出的时期。这是对乱世出英雄的最好印证。
    可是，“乱世出英雄，和平出庸才”，这话并不都是真理。中国的南北朝、五代十国也是大战乱时期，这两个时期虽然也多少出现过一些人才，但却远远不是人才辈出的时期；汉初、唐初也都是和平时期，但却都是政治、经济、文化繁荣，人才辈出的时期，尽管其不能与春秋战国时期相比。
    事实上，我们仔细研究一下历史就会发现，一般王朝的前期都是政治、经济、文化繁荣，人才辈出的时期；王朝的后期则是政治、经济、文化衰退，庸人当道的时期；战乱则是庸人社会解体，群雄逐鹿的时期。
    因此，我认为我们不应该默认为“乱世出英雄，和平出庸才”是真理，而应该努力找到其原因而加以解决。因为，“乱世出英雄，和平出庸才”是人类的悲剧，它会使得有才能的人向往战乱、向往群雄逐鹿，而鄙视和平、厌恶和平。如果造成“乱世出英雄，和平出庸才”的原因是外因（比如外族入侵、自然灾害），那么我们只能努力去克服，而不可能完全消灭。可是人类历史上的绝大多数乱世并不是由外因造成的，而是由内因造成的，内因却是我们可以努力消除的。
    中国各王朝的崩溃常常是由于开国皇帝将皇位传给了其昏庸无能的儿子手里，这些皇子们没有其父亲的治国才能和雄心，但其贪图享乐、败坏国家的才能却是其父辈们远不可相及的，国家落到了这些人手里怎么可能不走向解体呢？
    “乱世出英雄，和平出庸才”出现的根本内因，是我在《能力治国与血缘治国》一文中指出的“血缘治国”，我在《论政治私有制和政治公有制》一文中进一步将“血缘治国”阐述为两大制度措施：政治私有制和经济私有制。
    所谓政治私有制就是指父母具有将其政治权力和地位世袭给其子女的权力，所谓经济私有制就是指父母具有将其财产世袭给其子女的权力。我们目前的时代政治私有制已普遍被消灭，但还保留了经济私有制。但是在中国的西周时期以及几乎同时代的古希腊、印度则普遍既存在政治私有制，又存在经济私有制。当时的子女不仅可以理所当然的继承其父母的财产，而且还可以理所当然的继承其父母的政治权力和社会地位。
    春秋战国时期其实就是政治私有制大解体、大崩溃的时期，否则象孔子这样的对中国文化作出了巨大贡献的士阶层的出现是根本不可能的，那时一大批杰出的政治家、军事家的出现也是不可想象的。因为这些人很多都是出生寒微的，而在一个政治私有制的社会里，出生寒微的人是很难对社会产生重大影响的。春秋战国时期之所以是一个人才辈出、文化繁荣的时期，一个很重要的原因就是因为政治私有制的解体解放了这些人才。
    因此，要想完全消灭“乱世出英雄，和平出庸才”这样的悲剧，就必须完全消灭血缘治国，即在继人类消灭了政治私有制之后进一步消灭经济私有制。事实上，近代出现的社会主义运动其实质就是消灭经济私有制，而民主运动的本质则是消灭政治私有制（见《民主运动、社会主义运动与能力治国运动》一文）（西方的中世纪由于其特殊的历史原因，是一个政治私有制和经济私有制都很盛行的时期）。
    在近代西方，之所以是民主运动取得了全面胜利，而社会主义运动则只取得了部分成果，其根本原因是，在一个政治私有制和经济私有制都很严重的社会里，要想一下子完全消灭这两大私有制是很难的，而政治私有制对人类社会的危害要比经济私有制大的多，因此消灭政治私有制要比消灭经济私有制紧迫的多，所以人类只先消灭了政治私有制，经济私有制则还需通过进一步努力才可消灭。
    当人类完全消灭了政治私有制和经济私有制这两大血缘治国的措施后，一个完全能力治国的社会就会到来。这样人类就会变成一个“和平出英雄”的社会，英雄们就会不再盼望乱世，而会盼望和平。这样由内因所造成的社会动乱就会结束。让我们共同为这样的时代的到来而努力吧！