六字诀纠偏

现代人关注六字诀，多半从气功前辈马礼堂开始。马礼堂的六字诀，是要比划动作的，是要发声的，有些读音也特别，比如“呵”字，念“ke”；比如“呬”字，念“xia”。其发音顺序为：嘘、呵、呼、呬、吹、嘻。后来马礼堂87岁病逝，据说病在喉头，让人多少疑惑。

后来南怀瑾被介绍到大陆来，大家开始相信这位国学大师，南怀瑾功法是不用发音的，顺序是呵、呼、嘘，嘻、吹、呬，发音也自有理论，认为客家话、广东话是唐 朝的国语；闽南话、福建话是宋朝的国语，而六字诀是唐宋时代的东西，所以发音不能照现在普通话来读，他在“南禅七日”里说：

 

现在的国语是当时在北方北京过来的，或者北京靠北一点的过来，是满清三百年来的国语，客家话、广东话 是唐朝的国语。闽南话、福建话是宋朝的国语。那么我们这些佛经翻译都是唐宋时代，所以发音不能照现在读，很多搞不对了。这样懂了吧，所以这个“嘘”不念这 个虚字，不是照国语“嘘”这是肝脏的。“吹”就是念“吹”了，嘴巴尖起来念，关于肾脏的。这个“嘻”字呢，不念喜，闽南话念，这个客家话念什么？对了， “嘻”是管三焦的，管三焦哦。这个胸部这个这个淋巴腺，胸上腺，等等……，这是管三焦的，就是你看学弥勒菩萨一样，“嘻”我们笑起来“嘻”，这个“嘻”字 这样管三焦。你看，你真痛快地拉开嘛，不要出声音，你自己觉得脑门这里就放松了嘛，身体松了嘛，三焦的浊气都出来了。试试看，来嘛，我们大家学疯子嘛，不 学佛，就是这样“嘻”字。这个“呬”也要照客家音发，这个我就对不起，发不来，你大声点，比我高明，客家音，“呬”字发音照广东话、闽南话嘛，这个“呬” 字，还是“呬”差不多，照闽南话、广东话，这六个字非常有效的，所以你上座以前先用这个调好气，然后做安那般那，注意“止息”，这个“息”字这一段，一进 一出之间多定住一下，效果就很快了，成就也很快。

 

这里有两个问题，其一：闽南话、客家话、广东话，根本不是一个发音概念，南国师揭示的标准到底是什么呢？其二，什么脏器的病就吐对应什么字音，显然不妥。 这个道理，如同纳甲断卦，病脏好比世爻，治病却可能把功夫下在用神、原神、忌神、仇神之类上一样，对症阿是，不论往来生克、不论虚实补泻，出自大国师口， 很奇怪。后文将引用孙思邈《备急千金要方》的对应章节，大家就明白南国师所言是多么令人怀疑。

 

马礼堂早年是倾共的，抗日和解放战争都站在共党一边；南怀瑾是老牌国民党，抗日以外，一直仇视共产党，至今修佛成果，仍念念不忘咬牙切齿，多少让人见识到活菩萨的成见。

 

现在两岸要和谐，国共也要合作，六字诀自然也要统一规范，于是国家体委，搞了一个课题小组，研究来研究去，得出几条基本结论：

 

1、脏腑对应关系：呵——心，呬——肺，嘘——肝，呼——脾，吹——肾，嘻——三焦。

 

2、若治病为目的，应以五行相克的顺序：呵——呬——嘘——呼——吹——嘻；
   若养生为目的，应按五行相生的顺序：嘘——呵——呼——呬——吹——嘻。

 

3、六字读音： 呵——hē，呬——si，嘘——xu，呼——hu，吹——chuī，嘻——xi

六字诀课题组最主要的理论基础，是参考《河洛精蕴》关于五行、五音、五脏的论述，《河洛精蕴》是清人江慎修（名永）七十九岁之作，内篇“河洛之精” 三卷，本朱熹《易学启蒙》四篇内容而推衍。按照其时代、所从门派及该人修为，根本不能作为六字诀是非判决的核心依据。而六字诀顺养生、逆治病的提法，是对 生克关系简单粗浅的理解，生可造害，克可养益，这点都不懂，让人遗憾。

 

六字诀课题组的贡献，在于定音。中国字不同地域发音不同，各朝各代也发音有异，检验真理的方法，就是看振动的实际效果。从现有文献来看，以“养气功六字 诀”“峨眉派”“六字真言”的说法基本概括了六字诀的读音和口型的差异。其中，“呵”字，“养气功六字诀”读“ke”，“峨眉派”读“ha”，“六字真 言”读“he”；“呬”字，“养气功六字诀”读“xia”，“峨眉派”读“si”，而“六字真言”读“xi”，甚至还有人读“hei”，差异最大。 

 

经过分析研究发现，呼字读hu正好为喉音，五行属土，对应脾；呵字读he正好为舌音，五行属火，对应心；嘘、嘻读xu、xi为牙音，五行属木，对应肝、 胆；吹字读chuī正好为唇音，五行属水，对应肾。呬字读si则正好为齿音，五行属金，对应肺。这种发声部位解释与我国戏曲界专家所说相同，并符合中医理 论。

 

按不二禅练功体会，课题组的发音是正确的。比如嘘字，如按广东话读hui，音在口腔，下不了内脏；又比如呵字，如读ke，音在喉头，也不下内脏，大家与xu、hē比较，就自然清楚气的深浅了。

无论佛教、道教还是中医，我的经验就是不要轻信什么活佛、大仙或者神医。如果你只是普通了解，不妨把活佛、大仙或者神医传授的秘法做《非诚勿扰》的征婚节 目来欢喜，如果你要真打实练，一定首先要寻根溯源，看看最初祖宗是如何教导的，内在原理在哪里。而无论佛教、道教还是中医，溯源到唐宋就到头了。宋朝的东 西已经不洁，要掸去腐儒和神化；到元朝时，成吉思汗的马背天下，杂种文化粗制滥造，唯有小曲动听；而明清的繁荣，带有浓厚文学性质，还有政治和谐的需要， 虽然精致琐细，往往去之千里。

 

六字诀功法历史久远，流传广泛，从文献考证的依据看，最早见于南北朝时期梁代道士陶弘景所著的《养性延命录》。自陶弘景之后，历代在六字的发音及与脏腑的 配合上，也有不少发展变化。其中如隋代高僧智顗的《修习止观坐禅法要》、唐代医家孙思邈的《千金要方》、唐代女道士胡愔的《黄庭内景五藏六府图》，宋代邹 朴庵的《太上玉轴六字气诀》等都是今存宝贵的文献。

 

《养性延命录》，南朝道士陶弘景撰。

 

刘安曰：食生吐死，可以长存。谓鼻内气为生也。凡人不能服气，从朝至暮常习不息，徐而舒之，但令鼻内口吐，所谓吐故纳新也。

 

《服气经》曰：。。。从夜半到日中为生气，从日中后至夜半为死气，当以生气时正偃卧，瞑目握固（握固 者，如婴儿卷手以四指押大母指也），闭气不息，于心中数至二百，乃口吐气出之。日增息，如此身神具，五脏安。能闭气至二百五十息，华盖明。华盖明则耳目聪 明，举身无病，邪不忓人也。凡行气，以鼻内气，以口吐气，微而引之，名曰长息。内气有一，吐气有六。内气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、 呬，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，元有此数。欲为长息吐气之法，时寒可吹，温可呼，委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以 解极。凡人极者，则多嘘呬。道家行气，多不欲嘘呬。嘘呬者长息之心也。此男女俱存法，法出于仙经。行气者，先除鼻中毛，所谓通神之路。若天恶风猛、大寒大 热时，勿取气。

 

《明医论》云：。。。凡病之来，不离于五脏，事须识相。若不识者，勿为之耳。心藏病者，体有冷热，呼 吸二气出之；肺藏病者，胸膈胀满，嘘出之；脾藏病者，体上游风习习，身痒疼闷，唏气出之。肝藏病者，眼疼，愁忧不乐，呵气出之。已上十二种调气法，但常以 鼻引气，口中吐气，当令气声逐字吹呼嘘呵唏呬吐之。若患者依此法，皆须恭敬用心为之，无有不差，此即愈病长生要术也。

《服气经》介绍闭气和行气两种，行气法就是鼻吸口吐的所谓长息，顺序为：吹、呼、唏/嘻、呵、嘘、呬。其功效为：吹生寒，呼生温，以此类推，有吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极。（这里“极”就是“竭”。）

 

 

《明医论》以吹、呼、嘘、呵、唏/嘻、呬为序，与《服气经》稍有不同，心病吹呼，肺对嘘；脾对唏；肝对呵，也未必能一一对应。  

 

 

《修习止观坐禅法要》（又名《童蒙止观》），唐代天台山修禅寺沙门智顗著。

 

次明观治病者。有师言：“但观心想，用六种气治病者，即是观能治病。何等六种气？一、吹，二、呼，三、嘻，四、呵，五、嘘，六、呬。此六种息，皆于唇口之中，想心方便，转侧而作，绵微而用。颂曰：

 

心配属呵肾属吹，脾呼肺呬圣皆知，

肝藏热来嘘字至，三焦壅处但言嘻。

 

 不二禅：与吹、呼、嘻、呵、嘘、呬循环往来，与《服气经》相同，且其五行排列顺序都是混乱的。

 

后面那个颂，专家以为是宋后之人添加的，理由是其六字脏器归属，不符合唐代的普遍认识。 即便是《黄庭内景五藏六府图》与此归类大体相当，也只说胆而未提及三焦。

 

 

《备急千金要方》，唐代道医孙思邈著。 

 

凡调气之法，夜半后日中前，气生得调。日中后夜半前，气死不得调。调气之时，则仰卧床，铺浓软，枕高 下其身平，舒手展脚，两手握大拇指节，去身四五寸，两脚相去四五寸，数数叩齿，饮玉浆，引气从鼻入腹，足则停止，有力更取，久住气闷，从口细细吐出尽，还 从鼻细细引入。出气一如前法，闭口以心中数数，令耳不闻，恐有误乱，兼以手下筹，能至千则去仙不远矣。若天阴雾恶风猛寒，勿取气也，但闭之。。。若患心冷 病，气即呼出。若热病，气即吹出。若肺病即嘘出，若肝病即呵出，若脾病即唏出，若肾病即呬出。。。凡百病不离五脏，各有八十一种疾，冷热风气计成四百四 病，事须识其相类，善以知之。

 

心脏病者，体冷热。相法，心色赤，患者梦中见人着赤衣，持赤刀杖，火来怖人。疗法，用呼吹二气，呼疗冷，吹治热。

肺脏病者，胸背满胀，四肢烦闷。相法，肺色白，患者喜梦见美女美男，诈亲附人，共相抱持，或作父母兄弟妻子。疗法，用嘘气出。

肝脏病者，忧愁不乐，悲思喜头眼疼痛。相法，肝色青，梦见人着青衣，捉青刀杖，或狮子、虎、野狼来恐怖人。疗法，用呵气出。

脾脏病者，体上游风习习，遍身痛烦闷。相法，脾色黄，通土色，梦或作小儿击历人邪犹人，或如旋风团栾转。治法，用唏气出。

肾脏病者，体冷阴衰，面目恶痿。相法，肾色黑，梦见黑衣及兽物，捉刀杖相怖，用呬气出。

 

冷病者，用大呼三十遍，细呼十遍，呼法，鼻中引气入，口中吐气出，当令声相逐呼字而吐之。

热病者，用大吹五十遍，细吹十遍。吹如吹物之吹，当使字气声似字。

肺病者，用大嘘三十遍，细嘘十遍。

肝病者，用大呵三十遍，细呵十遍。

脾病者，用大唏三十遍，细唏十遍。

肾病者，用大呬五十遍，细呬三十遍。

 

此十二种调气法，若有病根据此法恭敬用心，无有不瘥，皆须左右导引三百六十遍，然后乃为之。

 

 不二禅：

 

《备急千金要方》中的闭气和禁忌，与《服气经》非常相似。但不强调循环顺序，而重在对症养生，更值得注意的是，其排列及五脏对症与《明医论》一致：

心冷病，呼；心热病，吹；肺病，嘘；肝病，呵；脾病，唏；肾病，呬。 

 

  

《黄庭内景五藏六府图》，唐代女道医胡愔撰（又《黄庭内景秘要六甲缘身经》）

　

肺脏图

活肺用呬，呬為瀉，吸为补。肺，金宫也。。。夫肺主商之疾，当呬。呬者，肺之气也，其气义，能抽肺之 病。所以人之有怒填塞胸臆者，则长呬而洩之，盖自理也。向若不呬，必致伤败嗽，呬而获全乎。故肺疾当用呬泻之，夫人之无苦而呬者，不祥也。。。。以鼻微长 引气，以口呬之，令耳不得闻也。皆先调气合和，然后呬之。肺有病，用大呬三十遍，细呬十遍，去肺家劳热，上气咳嗽，皮肤疮疡，四肢烦疼，鼻塞胸背痛，数法 呬之，疾瘥止，过度损矣！

 

心脏图

治心用呵，呵为泻，吸为补。心，火宫也。。。。夫心主徵，心有疾當用呵。呵者，心氣也。理其氣體，呵 能靜其心而和其神，所以人之心亂者則多呵，蓋天全之候也，人皆為而不知哉！向若不呵，當致憤怒者也。故心疾用呵，除邪氣也。。。以鼻微引气，以口呵之，皆 调气如上，勿令耳闻之，然后呵之。心有病大呵三十遍，细呵十遍，去心老热，一切烦闷心疾等，以泻病瘥止，过度则却损矣。

 

肝脏图

治肝用嘘，嘘之为泻，吸为补。肝，木宫也。。。。夫肝主筋，肝之有疾当用嘘。嘘者肝之气，其气仁，能 除毁痛，皆自然之验也，不以为嘘者哉，此至理通玄之道也。。。。。。。以鼻微引气，以口嘘之。肝病用大嘘三十遍，细嘘十遍，能去肝家虚热，亦除四肢壮气。 眼暗一切热者，数数嘘之，绵绵不绝为妙。病瘥则止，过度请不必，恐损！

 

脾脏图

治脾用呼，呼为泻，吸为补。脾，土宫也。。。夫脾之土宫，故脾之有疾，当用呼，呼者，脾之气，其气确 能抽脾之疾，故人中热者，则呼以驱湿之弊也。向若不呼，則熱氣擁于內，陰氣息於外，致憤悶之患，形何從而安哉？。。。。以鼻微长引气，以口呼之，脾病，用 大呼三十遍，细呼十遍，能去脾家一切冷气，发热霍乱，宿食不消，偏风顽痹，腹内结块者，数数呼呼，相次勿绝，疾退则止，勿过度。

 

肾脏图

肾用吹，吹为泻，吸为补。肾水宫也，。。。夫肾主羽，故肾病当吹也。肾之气，其气智，能抽肾之疾，故 人有积气冲臆，则强吹，肾气沉滞，吹微通也。。。。以鼻，微长引气，以口吹之。肾病，用大吹三十遍，细吹十遍，能去肾家一切冷，腰疼膝沉重，久立不得，阳 道衰弱。耳中蝉鸣，及口中有疮，是肾家之疾烦热去，数数吹之，相次勿绝，病瘥止，过度则损。

 

胆脏图

以前名五臟，加膽名六腑。膽亦受水氣，與坎同道。膽有疾，當用嘻。嘻為瀉，吸為補。。。治胆用嘻，嘻为泻，吸为补。。。以鼻微引气，以口嘻之，胆病并肾脏除一切冷，阴汗盗汗，面无颜色，小腹胀满，脐下冷痛，急去之，口干舌涩，数数嘻之，则病愈。

 

 不二禅：

 

肺呬，心呵，肝嘘，脾呼，肾吹，膽嘻。

 

胡愔将五脏对症全部推翻从来，其标准依据，是现实中人应急时的自然呼唤，从道理上讲得通。胡愔的五脏对应和顺序，与现代版本很接近了，只是后人用三焦代替胆脏，似更合理。

 

胡愔是分割脏器而论的，因此未强调整体顺序，不过从前后文顺序看，编排与它文不同，五行也是乱的。

 

 

《玉轴六字气诀》，宋代道士邹朴庵著。

 

《道藏》有“玉轴经”，言五脏六腑之气因五味熏灼不和，又六欲七情积久生病，内伤脏腑，外攻九窍以致 百骸受疾。轻则痼癖，又重则丧亡。故太上悯之，以六字气诀治五脏六腑之病。其法：以呼而自泻出脏腑之毒气，以吸而自采取天地之清气以补之。当日小验，旬日 大验，一年后万病不生，延年益寿。卫生之宝，非人勿传。

 

呼有六，曰呵、呼、呬、嘘、嘻、吹也，吸则一而已。呼有六者，何以呵字治心气？以呼字治脾气？以呬字 治肺气？以嘘字治肝气？以吹字治肾气？此六字气诀分五脏六腑也。凡天地之气，自子至巳为六阳时，自午至亥为六阴时。如阳时则对东方，勿尽闭门窗，然忌风入 及解带。正坐叩齿三十六，以定神光，搅口中浊津漱炼二三百下，候口中成清水即低头向左而咽之，以意送下。喉汩汩至腹间即低头开口，先念呵字，以吐心中毒 气，念时耳不得闻呵字声，闻即气岔反损心气也。念毕低头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气以补心气，吸时耳不得闻吸声，闻即气岔亦损心气也。但呵时令短，吸时令 长，吐少纳多也。吸迄即又低头念呵字，耳复不得闻呵字声，呵迄又仰头以鼻徐徐吸清气以补心，亦不可闻吸声。如此吸者六次，即心之毒气渐散，又以天地之清气 补之，心之元气亦渐复矣。再又依此式念呼字，耳亦不得闻呼声，又吸气以补脾耳，亦不得闻吸声。如此吸者六次，所以散脾毒而补脾元也。次又念呬字，以泻肺 毒，以吸而补肺元，亦须六次。次念嘘字以泻肝毒，以吸而补肝元。嘻以泻胆毒，吸以补胆元。吹以泻肾毒，吸以补肾元。如此者，并各六次，是谓小周。小周者， 六六三十六也。三十六者，一次周天也。一周而六气，遍脏腑之毒气渐消，病根渐除，而祖气渐完矣。次看是何脏腑受病，如眼病即念嘘、嘻二字各十八遍，仍每次 以吸补之，总之为三十六讫，是谓中周。中周者，第二次三十六通，为七十二也。次又再依前呵、呼、呬、嘘、嘻、吹六字法，各为六次，并须呼以泻之，吸以补 之，愈当精处不可怠废。次第三次三十六也，是谓大周。即总之为一百单八次，是百八诀也。午时属阴时，有病即对南方为之。南方属火，所以却阴毒也。然又不若 自后、巳前、面东之为阳时也。如早床上面东，将六字各为六次是为小周天。亦可治眼病也。凡眼中诸证，惟此诀能去之，他病亦然。神乎！神乎！此太上之慈旨 也。略见《玉轴真经》，而祥则得之师授也。如病重者，每字作五十次，凡三百而六腑周矣。乃漱炼咽液，叩齿讫，复为之又三百次讫，复漱炼咽液叩齿如初，如此 者三，即通为九百次，无病不愈。秘之！秘之！非人勿传。

 

 不二禅：

 

本法言六六为数，吸补呼泻，讲六字诀功法最为详尽而可操作。

 

顺序为呵、呼、呬、嘘、嘻、吹，其中呵通心、呼通脾、呬通肺、嘘通肝、嘻通胆、吹通肾。五脏对应对胡愔和智顗那个颂相同，但排列顺序显然不合五行，一头雾水啊。

 

到目前为止，我们还没有过多分析六字诀的取舍，没有从混杂的文献中找到出路。但通过这些罗列，至少可以看出一点：五行不行！

 

如果先有完备的五行理论作指导，怎么可能出现五行对应什么脏器，对应什么五音，对应什么生克顺序，截然不同的尴尬呢？

 

《焦易变占》指出五行是《易经》体系混乱的重要根源，也是中医江湖化的重要原因！

 

前文（一）指出南怀瑾对六字诀顺序和读音可能的误读，更指出体育总局按五行相生顺序：“嘘——呵——呼——呬——吹——嘻”的排列是闭门造车的一厢情愿，后文（三）将按本节罗列经典，分析六字诀应按怎样修炼才算合理，才会得益而非受损。

转自：不二禅的博客

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b07049b0100kaeg.html