前些时候买了两本韦伯的书，一本是比较多人知道的《新教伦理与资本主义精神》。买来就放在床头，晚上睡觉的时候如果不太累就随手翻阅一会儿，就这样断断续续的，把书主要部分看了一遍。 其实看得很快，当一个人想要什么东西的时候，看到的就是，这是有点奇怪又好玩的，大凡好书总能“为己所用”。
不知道是不是我人文知识比较匮乏，一直到去年才知道韦伯这么个大有名气的人，当时读一本《来自社会学的邀请－做个好人》，才知道其人的。
社会学是门非常有趣的学科，给人织出一张多维度的空间网，让人来审视社会，审视自身。“我们为什么会按我们所想的在想，为什么按我们所做的在做？”这些是我所不明白的，于是对社会学产生了点小兴趣。
李敖先生一次来大陆讲演的时候说，大陆把马克思主义当作官方的政治意识形态，马克思主义是好东西，但大陆人也因此失去了很多。有点“罢黜百家，独尊马哲”的意味，显然，马克思也只是社会学众多学说中的一个派系。
韦伯的书读起来有点晦涩，不过字里行间透着一种思辨的智慧。在书中讲到在工业文明主导社会生活之前，人们并不习惯工业化的生活，比方说工厂上班。并讲到在传统基督教教义中是反对人们从事“上班”这样的活动的，觉得“上班”是世俗化的；而新教则是把“上班”当作一种天职，不是为了钱，而是认为这也是上帝旨意的要求。
当然，这些并不是最重要的，或者说对我而言并无所谓，不信教，也不作学术考察。 眼下工业化的社会，工业完全占据绝大多数人的习惯，并且成为理所当然的生存状态，我只是在想，人是不是不应该只是这样活着？ 或者说，当所谓的“世俗化的生活”已然成为主导的方式，工业生产和消费／上班和下班成了大多数人的生活模式的时候，一个人是不是已然绝对可怜，无奈或者习惯了这样的存活而别无选择？
看看我们每天在做的，似乎苟且，为了吃饭，为了一份更好的工作，为了自己为自己画的一个更好的大饼，或者说梦想。我们为什么会按我们所想的在想，为什么按我们所做的在做？ 所谓虚名，所谓浮利，很多东西造就了我们每一个人。
当然，我不是悲愤者，也不厌世。在工业文明成长起来的人，多数很难会想起要抵制工业化，既然称之为文明，显然是人类进步的含义。资本主义不是小学课本上所谓的与“贪婪”同义的词汇，韦伯将其精神定义为“勤奋，简朴，节约”，我觉得甚好。
我同样在过着这样“工业化”的生活，并且习惯这样的生活模式，甚至生活节奏太慢了会觉得无所事事，会很不习惯，只是我在寻找一种人文的含义，来解说这样的生存状态，或者说信仰－－一种更高节奏生活的期许，一种更纯粹的勤奋与简朴的生活信仰。
最近对宗教有些感兴趣，翻看了一本介绍犹太教与基督教的书籍。（当然，我是唯物者，不信奉宗教）
在想这前百年来，不同区域人类的生存与宗教信仰之间是怎样一种关系，现代人呢，特别是现在的中国人呢？
清明的时候去了趟山东，登泰山，观瞻孔夫子，后来又去了青岛，大海。
每天晚上11点走走在一个不同的地方，甚至不知道下一个时刻将投宿哪里，陌生的城市，陌生的行人，陌生的自己。一个人去远行，远不同于一群人的感觉，喧嚣又孤独。
“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”，“儒”是一门学问。读书多年，觉得自己是比较不受道德教化的，或者说有一种内在的叛逆，只是现在对儒家的“礼乐”有了些兴趣，觉得甚好，于是把签名档改成“习礼乐，诵春秋，归于仁”，或许有拍脑袋觉悟了。
也许是我在想，工业化的年代，一个人为什么存活，以及如何生活得更好，也许是。
待续：）
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