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2006-12-10 14:57:14

    [邱震海]  (2006-12-04)
    中国中央电视台不久前连播12集电视片《大国崛起》,引起海内外热烈关注,有人将之与20年的另一部思考性电视片《河殇》相提并论。

   但仔细观看《大国崛起》,可发现此片与《河殇》的明显不同在于,《河殇》是思想或观念先行,以“黄色文明”和“蓝色文明”的不同来组合史实;而《大国崛 起》则是对史实的客观整理,从而揭示九个大国崛起的不同经验和内在规律,思想性隐藏其中而呼之欲出。显然,在今天的中国,这样的史实整理既有参考性、启发 性,同时又少有风险性。

  今天的中国,虽称之为崛起,但其实内外矛盾丛生,由此也才有“两和理论”(即对内和谐、对外和平)的诞生。展望未来20乃至50年的中国,虽可肯定“明天会更好”,但由于缺乏业已基本成型的内外逻辑,因此崛起之路依然充满风险。

   这归纳起来主要是:中国能否像所有崛起大国那样尽可能吸纳外来资源?中国在吸纳过程中,能否尽可能避免或化解与别的大国的潜在冲突?能否平衡内部矛盾? 能否建立一套现代化的制度?能否完成向创新型国家的转型?完成现代化(崛起)后,如何避免重蹈发达国家覆辙?最为关键的是:中国在崛起过程中,能否克服延 续千年之久的自身文化弱点?须知,正是这些自身的文化弱点或糟粕,导致中国百多年来在现代化尤其是宪政改革的道路上步履艰难。

中国处于第一次现代化的初期

   从历史和国际的经验来看,大国崛起一般都会涉及以下四个层面的内容:一、物质层面;二、制度层面;三、民族精神层面;四、文化更新层面。其中,后三个层 面多少属于体制和思想史的范畴。以此划分,所谓的现代化其实可划分为第一次现代化和第二次现代化,前者可称为物质现代化,后者则可称为制度和精神现代化。

在第一次现代化之中,又可分为起步期和平衡期,其中起步期的特征是,不顾一切代价发展经济和提升国力,但由此导致社会成本的连续上升;到了平衡期,才开始注意综合平衡发展,并注重社会公平和正义。

同样,第二次现代化也可分为两个层面,一是制度建设,二是民族精神世界梳理和自我文化更新;前者多涉及管理、政治体制和法制建设,其中包括民主制度的建立,后者则涉及以现代文明精神对民族精神世界的洗礼。

  历史上,德日两国成功跨越了第一次现代化,甚至在一定程度上也跨越了第二次现代化中的制度建设层面,但最终由于未能对民族精神世界进行现代文明精神的洗礼,所以导致在20世纪走上法西斯道路,最终使得崛起之路充满曲折。

  战后,德意志民族对精神世界的整理较为彻底,由此诞生了一个全新的德国;而日本则不但对于战争历史未作彻底清理,甚至对明治维新以后现代化进程中的思想混乱局面也未能进行梳理,因此依然未能完成第二次现代化。

   反观英法两国,虽然其综合国力已非昔日可比,但由于分别经历资产阶级革命和人道主义的洗礼,全民精神世界相对比较成熟,不但在崛起历史上未曾有过重大挫 折,而且由其创立的民主、法治传统,以及自由、平等、博爱思想和人权观念,今天依然是人类精神财富中极其宝贵的组成部分。

  中国从 1979年以后,改革开放已历经近28年,但至今仅跨过第一次现代化的第一个阶段,亦即不惜代价的高速发展,并刚刚开始注意协调、平衡发展。但第二次现代 化的制度建设,尤其是全民精神世界的梳理和文化自我更新,则还远远没有开始。当制度建设缺失的同时,弥漫在民间甚至知识界的,却是思想和价值观的极度混 乱。若中国未能在可预期的未来进入第二次现代化,所谓的中国崛起给自身带来的风险是显而易见的。

·作者为凤凰卫视评论员

《联合早报网》

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