江苏常熟的“做会讲经”和宝卷简目

    江苏常熟的“做会讲经”和宝卷简目
                     
             车锡伦
               
    （扬州大学中国文化研究所）
    
       
    上个世纪八十事年代笔者开始调查江浙民间宣卷和宝卷时，已故前辈关德栋教授便提议笔者到常熟地区去做调查，并介绍了他认识的一位老先生。盖因四十年代后期，关德栋教授曾在无锡国专和上海佛学院任教，那时常熟的宝卷已引起他的重视。可惜那时笔者对民间宣卷的田野调查，都是在业余利用某些机会就便进行，不能专程前往。2007年11月底笔者应邀参加“白茆民间文化国际研讨会”，会后在常熟市文化局创作室叶东先生和民族民间文化保护办公室徐国清先生的帮助下，始得以对常熟的做会讲经做了初步的调查，访问了两位讲经先生：
    
    余鼎君（1942—），尚湖镇人，高中文化，农民，曾在文化站工作过。其父余浚渔（已逝）16岁开始做会讲经，同时在农村做私塾教师。其兄余宝钧，从父学习做会讲经，现年82岁，已经不做了。2000年后，余鼎君从其兄余宝钧学习做会讲经。他的文化基础好，对父、兄留传下来的宝卷文本，多做了整理改编，并创作了几种宝卷，如根据泰山女神碧霞元君和石敢当传说编写的《碧霞元君宝卷》（此卷在民众建房和为幼儿驱病的“会”上演唱）。他已带了两位徒弟，都能独立主持做会讲经。
    
    赵宝元（1949—），沙家浜镇人，初中文化，农民，会演奏笛子、二胡等乐器。1981年拜王欣（2002年逝世，84岁）为师，学习做会讲经。他曾向多位讲经先生学习，除了继承师父王欣的宝卷卷本，也请人抄了许多宝卷。他目前带了两位徒弟，已能独立主持做会讲经。
    
    由于时间关系，笔者没能现场考察做会讲经，主要是对余、赵二位先生做访问调查，并阅读他们做会讲经用的大量宝卷文本。
    
    一、常熟做会讲经流传的区域和特点
    
    常熟是一个延续数千年的历史文化名城。史载，商朝末年，周太王长子泰伯、次子仲雍让国南下，建立勾吴。常熟为勾吴北境。秦汉时期，常熟属吴县，西晋分吴县虞乡置海虞县。（历史上这一地区曽临沧海，故称“海虞”）太康四年（283）建城。南朝梁大同六年（540）海虞县析置常熟县，隋时两县合并为常熟县。境内虞山原名乌目，山上有始建于南朝齐梁间的兴福寺等佛教寺庙和祖师庙等多处庙宇，及其它人文古迹。
    
    常熟市现为苏州市下属县级市，地处苏州北部，长江南岸，东邻太仓，南邻昆山、吴县（均属苏州市），西邻无锡、江阴，西北为张家港市。1961年从常熟县划出北部14个“公社”（乡）和江阴县部分地区设置的沙州县，1986年改为张家港市。由于历史上这一地区同属一个传统民俗文化圈，许多民间民俗文化活动是共同的，比如从农历三月初三开始的“拜香”，便以常熟虞山的祖师庙（祀真武大帝）为中心。据《海虞风俗志》卷一载：
    
    三月三日祖师殿（按，指虞山祖师殿。）有拜香之举。无远无近、无晴无雨咸行焉。五六人、十余人结队而行。队各携小磬、一笛、一香数束、小拜垫，称其人数，一路高唱“至心皈命”。遇一庙，过一桥，则立而诵，扶垫据地而拜。其甚者，则或裸上体，于背于臂洞肤而加以钩，悬香累累。钩处肤离肉寸许颤危危，行观者为之色变，是名“肉身灯”，又名“烧臂香”。问其何苦，乃尔则曰是“报娘恩”。
    拜香者至祖师殿而止。殿在山岭不易上，然不敢不上，恐开罪于祖师也。山麓有河流名“烧香浜”。三月三日拜香者蚁集，或徒步而往，或操舟而型，竟日乃散。是日观者且十倍于拜者。绿女红男，借开“无遮大会”。
    
    在张家港市南部凤凰山上也有一个祖师殿，也做拜香活动。笔者在常熟曾看到两厚册用于拜香活动的《香卷》，内容是祭拜众多神灵的“诰”和“赞”。现在常熟市已经将“拜香”列为当地“民间文化遗产”。在拜香活动期间期间，讲经先生也在相关庙会上，演唱《祖师宝卷》。但讲经先生余鼎君指出：做会讲经的宝卷和拜香的“香卷”不是一回事。
    
    据常熟市民族民间文化保护办公室的调查，常熟做会讲经遍布于境内各乡镇。比如，在北部的谢桥管理区（镇）便有老讲经先生9人，他们大都在60－80岁之间（他们带的徒弟未计入）。笔者所拜访的余鼎君先生在常熟市区西南郊；赵宝元先生所居沙家浜镇在市境南部，与昆山市相邻。笔者同所住旅馆的一位女服务员偶然提起，她的外祖父也是一位讲经先生，名蒋仁元，颜港（在常熟市西南郊）人，前几年去世（80余岁），她的妹妹曾从外祖父做会讲经，现在改作超市售货员。据赵宝元先生介绍，他也曾向蒋仁元学习过。
    
    据笔者对常熟的做会讲经和今张家港南部地区做会讲经的综合考察，它们是一体的，属于苏州做会宣卷的一个分支。[1]它们与苏州做会宣卷苏州做会宣相同的是：都做禳、顺星的法事，为人却灾，唱《解神星君宝卷》等；自清代中叶以后，都大量改编弹词和其它民间演唱文艺的故事作为宝卷演唱，称“小卷”（或“闲卷”）；同时出现“唱新闻”的“小卷”，如笔者发现的《滑稽小偈》等。[2]
    
    这一地区的做会讲经，与苏州做会宣卷比较，也有一些不同之处：
    
    ㈠它们都做一个特殊的“会”，请“猴仙”（孙悟空）驱病。一般是病人得病久治不愈，并有精神症状。由巫婆“判”请讲经先生做此会，唱《猴仙宝卷》（或称《猴王宝卷》），并做法事，将附在病人身上的“怪”，“骗”出去吃喝，“送”到病人住所门外。这一仪式在苏州其它地区未见。据沙家浜镇的赵宝元先生讲：他有时会被昆山和其它地方的民众请去做这个会。
    
    ㈡这一地区的“神卷”特别多，这些神卷大多依附于当地各种庙会，神主的故事多是当地民间传说。
    
    ㈢该地区做会有较多的明代民间教派遗留物。笔者在张家港港口镇调查时曾发现该地做荐度亡人法会时唱明末还源教的《销释明证地狱宝卷》，在常熟发现它也是做荐亡法会必须唱的宝卷：其中一册传抄本保留原卷二十四品的名目，一册已经将“品”名抄落，但仍保留原卷还源祖游地狱的格局。另外，在常熟和张家港做荐亡法会还唱《大乘无为归空指路宝卷》（简称《指路宝卷》）和《目莲地狱宝卷》（上卷分十九品），这两种宝卷也是明代民间教派宝卷的遗留。
    
    笔者无力在上述地区做深入的田野调查，希望后来者能深入调查下去。
    
    
    [1] 按，张家港市已经将境内的做会讲经宝卷定名为“河阳宝卷”，缺乏历史根据。
    
    [2]
    按，这本小卷唱主要述1931年上海民众“一二八”抗战的情况。开头先唱“在堂大众净净心，略将小卷宣分明”。接着唱一般的时事新闻：“民国念年（二十年，1931）发大水，几省发水没干净”，“常熟城外也没到，低乡百姓受苦辛。田中稻苗尽没坏，屋里上水不登人”。“蒋总司令”“贴出告示赈济贫”，不过是“大人一口五百文，小囡改半赈济银”，而这时“日本皇帝坏良心”，先占领了“三（山）海关外五省地”，转而侵略上海，中国军民奋起抗战。
 
    二、常熟宝卷简目
    
    笔者在张家港港口镇调查时，发现讲经先生钱筱彦做会使用的宝卷约60种左右。据常熟余鼎君、赵宝元两位先生谈，这只是常用的。他们向笔者出示的宝卷都有130余种，去掉重复，共得宝卷152种，这自然不是常熟地区现在流传宝卷的全部。按照两位先生的说法，常熟宝卷也分为“神卷”（圣卷）和“小卷”（凡卷、闲卷）两大类。神卷指讲唱各种神道故事的宝卷，主要是各种民间信仰的神，也有佛教的佛菩萨、道教的尊神。小卷主要指根据弹词、民间传说和其他民间演唱文艺题材或民间流传的唱本改编的宝卷。另外是做各种会的仪式使用的卷子，没有特殊的说法，按照做会传统，可称作“科仪卷”，其中有一些也讲传说故事。现将两位先生的宝卷整理简目如下。均为手抄本，近现代木刻、石印本宝卷未列入。
    
    ㈠神卷
    
    1、《悉达宝卷》，上下集，二册。或称《悉达太子宝卷》。
    2、《大乘香山宝卷》，或简称《香山宝卷》《观音宝卷》，上下二册。
    3、《香山说要宝卷》，按，此为《香山宝卷》的改编、摘唱本，宣卷先生拟名，见《中国宝卷总目》（2000年修订本）［1297］。常熟所见两种：一册包括《进白雀》《斩三公主》《游地府》三段，每段前有“上接正卷”，后有“下接正卷”；一册包括《游地府》《送还阳》两段。
    4、《白衣观音宝卷》，一册，简称《白衣宝卷》，即《妙英宝卷》。
    5、《地藏宝卷》㈠，封面题《地藏宝卷（疯僧）》，一册。
    6、《地藏宝卷》㈡，封面题《地藏宝卷（金乔觉）》，一册。
    7、《地藏宝卷》㈢，封面题《地藏宝卷（光目）》，一册。述光目女割肉救亲。
    8、《小地藏》，一册。按，本卷摘录自《地藏菩萨本愿真经》。
    9、《目莲三世地狱宝卷》，上下卷，二册。上卷分十九品，述目莲到各地狱寻母，每品结束均附“通牒、念咒、唱偈”提示，卷首载小卷《十望娘》《好伤心》；下卷述目莲三世故事。
    10、《弥陀宝卷》，一册。述济度和尚修行后为弥陀佛。
    11、《弥勒宝卷》，一册。述弥勒佛出身故事。
    12、《家堂宝卷》，一册。述鱼篮观音故事。
    13、《韦驮宝卷》，一册。述湖州韦邦瑞子希度拜燃灯古佛出家为韦驮菩萨。
    14、《玉皇宝卷》，封面题《昊天玉皇》。卷首载《玉皇忏》《玉皇赞》《无上玉皇心印妙经》《玉皇诰》等，一册。述玉皇大帝出身故事。
    15、《王姆宝卷》，又名《天仙王姆卷》《西池王姆宝卷》《皇姥宝卷》，一册。述张四姐大闹东京故事。
    16、《太姆宝卷》，又名《太姥宝卷》，一册。仙界御桃园蛣蛛屠圣母下凡化为萧婆，生五灵公（五圣），降妖捉怪，到苏州造七层宝塔。
    17、《地母宝卷》，一册。与江苏靖江做会讲经圣卷《地母卷》题材相同。
    18、《土皇宝卷》，一册。述唐沂州殷相武曲星下凡，平番，皇封“北帝司猛吏上将驱煞太岁殷元帅、地祗镇土昭烈武成王”。
    19、《太阳宝卷》一册。日宫、月府的太阳、太阴原为夫妻，日宫为太阳王菩萨。
    20、《天宫三师卷》，简称《天宫三师》《三师宝卷》，一册。玉皇封盘古皇天宫星主，善智皇帝天师真神，太子三师真神。
    21、《老君宝卷》，一册。述那老君化创世界。
    22、《东岳宝卷》，一册。述东岳大帝黄飞虎故事。与江苏靖江圣卷《东岳宝卷》题材同。
    23、《城隍宝卷》，一册。述明末杨继盛父子死，玉帝封为“人间城隍监察司”。
    24、《北庄城隍卷》，又名《大宁庄城隍》，一册。
    25、《印应雷宝卷》，一册。述南宋仁宗常州印应雷组织民众抗金，病逝。玉皇封都城隍。
    26、《大王土地卷》，卷首题《当方土地宝卷》。一册。
    27、《土地宝卷》，一册。述唐韩愈充军岭南，受韩湘子点化成仙，玉皇大帝封为“总土地”，巡查各地“土地”。
    28、《祖师宝卷》，又名《玄帝宝卷》，一册。述过去净乐国王太子隐真立志修行，功成，玉皇封“北极教主、三教祖师、真武神将、玉虚师相、玄天上帝、降魔护道天尊”。按，此卷版本很多，有的封面题《玄天上帝》；有的附载《祖师赞》《祖师偈》《祖师诰》《玄武诰》等。
    29、《灶皇宝卷》，一册。附《灶皇经赞》《太上灵宝补住灶皇妙经》。按，本卷故事与靖江《灶王宝卷》上卷《先天司命灶君》题材相同，文字有异。
    30、《财神宝卷》㈠，封面题《大发其财（贩蚕豆）》，一册。述唐朝钱塘县富君荣贩运布等，船漂到高丽，假称“献宝”，得绫罗、金狮子回。后运蚕豆又到高丽，换得金宝。按，常熟《财神宝卷》有多种，内容不同。
    31、《财神宝卷》㈡，又名《时运宝卷》。一册。述西天问佛，“问三不问四型”故事。
    32、《财神宝卷》㈢，封面题《种田财神》，一册。
    33、《财神宝卷》㈣，封面题《农业财神（兴观）》，一册。与《财神宝卷》㈢故事同，文字有异。
    34、《财神宝卷》㈤，封面题《五福财神》，又名《耍货财神宝卷》。一册。《中国宝卷总目》［1152］。
    35、《财神宝卷》㈥，封面题《财神金龙扇》，一册。
    36、《福禄财神宝卷》，封面题《福禄财神（美玉）》，一册。述扬州兴化府陶百万女美玉嫁乞丐阿二，发迹巨富。
    37、《仙姑宝卷》，开卷偈云“财神宝卷初展开”。案，本卷据张四姐大闹东京故事改编，删去“大闹东京”。
    38、《关帝宝卷》，一册。述关公故事。
    39、《药王宝卷》，又名《药王扁鹊宝卷》，卷首载“药王经”，一册。
    40、《药师宝卷》，一册。述玉帝遣吕纯阳下凡为人医病，后又派华佗来人间。卷中有许多民间药方。
    41、《瘟部宝卷》，封面题《瘟部精忠》，一册。述商朝吕岳，瘟星下凡，灭蝗，纣皇命退番，封瘟部靖忠王，升天为五瘟星君。
    42、《李王宝卷》，一册。述战国秦国孝文王时，湖州长兴李十九子福王，死授瘟部使者。
    43、《天师宝卷》，封面题《天师降魔》，一册。附《天师诰》《殷元帅词》《灵官词》。述山西大同冯贤读书，受千年黄狼精变女子惑，天师降妖。
    44、《六神宝卷》，一册。按，“六神”指“门神”“宅神”“家神”“灶神”“财神”“井神”六位“菩萨”，是吴方言区民间普遍信仰的神。
    45、《路神宝卷》，卷首题《敕封路神宝卷》，一册。述姜子牙封方弼为“大真路神”。
    46、《鲁班宝卷》，封面题《鲁班仙师》，一册。述太上老君徒张盛（泥水匠）、鲁班（木匠）下凡。鲁班制墨斗，造锯。鲁班大徒弟泰山创立竹木匠，以竹代木。
    47、《三官宝卷》，一册。述陈子春故事。
    48、《猛将宝卷》，一册。按，本卷在太湖地区广泛流行。常熟所见版本多种。一种改故事背景为唐武则天时。
    49、《纯阳宝卷》，一册。据吕纯阳传说故事改编。
    50、《济公宝卷》，一册。据济公故事改编。
    51、《武烈宝卷》，封面题《武烈大帝（即甘露）》，一册。述东周列国时，玉帝插香童子下凡为衢州府南靖县陈祖子，名陈谷贻。陈谷贻后被玉帝封武烈大帝。
    52、《甘露宝卷》㈠，一册。秦始皇时，玉皇女玉女下凡为陈球女，名赛花，因吃芦叶露水怀孕，生子名甘露。甘露中状元，受吕不韦陷害死，玉帝封甘露王。
    53、《甘露宝卷》㈡，一册。述元朝常熟甘露村程采、程宰故事。
    54、《灵公宝卷》，一册。述商纣时黄飞虎长子黄天化为炳灵公传说。
    55、《龙王宝卷》，一册。述常熟白龙神庙（始建于唐咸通十三年，872）白龙神传说。
    56、《孚应王（十王孚应、东平）》，一册。述北京徐智因时乱到琴川（常熟）居住，子徐渊，文武全才，自称孚应王，与千圣小王、东平王结金兰。苏州吴王发兵，三王保卫无锡、常州、常熟，皇上封徐渊“东岳右相孚应王”，建庙立祀。
    57、《孚应王（上相）》，一册。述商朝山西朝歌张继善，子官宝，武曲星下凡，生有奇相。“兴周灭纣功劳大”，封“上相中靖王”，各地建庙立祀；
    58、《东平王（上相大神）》，又名《东平宝卷》，一册。
    59、《千圣小王宝卷》，一册。述唐张巡子张亚夫死节，封千圣小王。宋时金兵入侵，香伙毛均抱小王神像来常熟，建庙立祀，屡显灵应。
    60、《水仙宝卷》一册。述常熟水仙庙水仙名王传说。
    61、《灵官宝卷》，一册。述宋常熟灵公子灵官封灵官大帝。
    62、《雷斋宝卷》，一册。述宋高宗浙江湖州府乌程县张员外，六子、媳。朱氏六娘贤，死封“□(日＋忽)晱娘娘”。
    63、贤良宝卷，又名《西湖贤良宝卷》。述清同治年间，常熟下圩村渔民刘桂荣子刘大根，仗义救人，死仍惩恶扬善，被封为“西湖巡查刘大神”。西湖，即常熟市尚湖。
    64、《贤才宝卷》，一册。清同治常熟朱妙根子朱根全，死为“贤才水神王菩萨”。
    65、《五官宝卷》，一册。
    66、《陆仙宝卷》，一册。
    67、《总管宝卷》，一册。金元七兄弟，祛邪逐疫，封金七总管。
    68、《刘神宝卷》，一册。南朝宋，刘德康子刘祖，玉帝封刘神，主驱瘟逐疫、赶邪伏煞。
    69、《周神宝卷》，一册。
    70、《猴仙宝卷》，又名《猴王仙卷》《老猴仙王宝卷》，一册。按，猴仙（王）指齐天大圣孙悟空。本卷版本较多，一本卷首有“祭科”、“符銮接驾”等仪式文。
    71、《大仙宝卷》，又名《狐仙宝卷》，一册。徽宗皇帝抢张文正妻李秀英，修炼千劫的狐仙华圣真人授计文正，救出妻子。
    72、《二郎宝卷》，又名《姜尚出山》，一册。述二郎神故事。
    73、《合和宝卷》，余鼎君编，一册。寒山、拾得劝人夫妻夫妻合和，称“合和仙”。
    74、《门神宝卷》，余鼎君编，一册。述神荼郁垒下界为门神；秦琼、尉迟公为门神。
    75、《碧霞宝卷》，余鼎君编。东岳大帝女投生到山东徂徕石敢当家，行三，称三姑娘。修行，与众仙、柴王争泰山，封天仙圣母碧霞元君。
    
    ㈡小卷
    
    1、《普度宝卷》，又名《普陀宝卷》，一册。述宋代黄（王）有金、黄有银兄弟修行，到普陀拜观音。
    2、《蟠桃宝卷》，一册。
    3、《怕家婆卷》，又名《怕家婆卷》《欢乐宝卷》，一册。述无锡县汤阿大妻冯氏，悍妒，后改过。
    4、《沉香宝卷》，一册。
    5、《田螺宝卷》，一册。述田螺娘故事。
    6、《百花台宝卷》，上下集，二册。
    7、《双奇怨宝卷》，又名《老鼠衔金环》《双金环宝卷》，一册。
    8、《卖花宝卷》，一册。按，即《张氏三娘卖花宝卷》。
    9、《文秀宝卷》，又名《三探桑园卷》，一册。按，即《何文秀宝卷》。
    10、《碧玉带宝卷》，又名《白马驮尸宝卷》，一册。
    11、《双金花宝卷》，一册。
    12、《鸳鸯宝卷》，又名《杭州大赖婚》，一册。按，即《百花厅宝卷》。
    13、《龙凤宝卷》，一册。
    14、《白鹤图宝卷》，一册。
    15、《凤麟宝卷》，一册。按，即《凤麟袄宝卷》。
    16、《餐饭宝卷》，一册。按，即《顾鼎臣一餐饭宝卷》。
    17、《琵琶宝卷》，一册。按，即《琵琶记宝卷》。
    18、《姑嫂双修宝卷》，一册。封面题《姑嫂双修（相骂小卷）》。
    19、《伯姆双修宝卷》，一册。述明嘉靖杭州兄高龙宝妻何氏，弟聚宝妻张氏，修行。
    20、《孝顺宝卷》，又名《节孝宝卷》，一册。述宋高宗年间湖州乌程县蒲鞋村张员外六子媳六娘孝顺。
    21、《黄糠宝卷》，一册。
    22、《玉钰宝卷》，一册。述明弘治十三年，山东青州府常子文，父三管总兵常镐被当朝罗纪陷害死，奸臣要斩草除根，欲害子文。
    23、《回郎宝卷》，又名《孝修回郎宝卷》，一册。
    24、《受生宝卷》，一册。即《洛阳桥宝卷》。
    25、《马路宝卷》，一册。
    26、《马驴卷》，一册。姚芳官妻赵小姐，虐待公婆，变马驴。
    27、《状元宝卷》，一册。述农家子张文忠中状元。
    28、《贤妇宝卷》，一册。赵文宝妻胡二姐贤，弟赵文宾妻尚秀金，闹分家。
    29、《唐僧宝卷》，又名《唐三藏》，一册。
    30、《翠莲宝卷》，一册。
    31、《西瓜宝卷》，一册。
    32、《九更天宝卷》，一册。
    33、《百无禁忌宝卷》，简名《禁忌宝卷》。一册。述姜子牙故事。
    34、《哪咤小卷》，又名《哪咤闹海》，一册。据《封神演义》改编。
    35、《月华宝卷》，一册。述嫦娥奔月故事。中秋节宣。
    36、《鹊桥宝卷》，一册。述牛郎织女故事。
    37、《仙桥宝卷》，又名《牛郎织女》，一册。按，本卷是《鹊桥宝卷》缩编本。
    38、《双富宝卷》，一册。
    39、《十穷十富宝卷》，一册。花欣，妻兰氏，罗汉为说“十穷十富”。
    40、《花名宝卷》，一册。
    41、《三度宝卷》，一册。
    42、《赵贤借寿》，又名《赵贤宝卷》《借寿宝卷》《延寿宝卷》，一册。
    43、《福禄延寿宝卷》，又名《男延寿宝卷》，一册。述金本忠延寿。
    44、《桃花延寿宝卷》一册。述桃花（女）斗周公（赞）故事。“禳星延寿”唱。
    45、《合家延寿宝卷》，又名《因果延寿宝卷》，一册。
    46、《芙蓉延寿宝卷》，又名《女延寿宝卷》，述孝女卜芙蓉割肉救父，寿至百岁。庆女寿时唱。
    
    ㈢科仪卷
    
    1、《请佛仪》《送佛仪》，合抄一册。
    2、《还源地狱宝卷》
    （1）上、下集二册。零品至23品。卷末署“甲申年正月十日日重抄”。［余鼎君］
    （2）卷名《地狱宝卷》，一册。卷首载《地狱宝卷》“开头佛偈”。本卷已不分品。
    3、《大乘无为归空指路宝卷》，简称《大乘指路宝卷》《指路宝卷》，一册。卷中有“无为大道妙真言，灵魂听信早回头”语。
    4、《课诵》，一册。包括《地狱卷请佛》《地藏赞》《请佛赞》《大悲神咒》《甘露水真言》《香赞》《消灾吉祥神咒》《功德宝山神咒》《观音灵感真言》《地狱卷送佛》《送圣赞》等和《荐亡仪》。
    5、《地狱请送佛》，一册。
    6、《孟婆宝卷》，一册。述孟婆出身故事。
    7、《梁王宝卷》，又名《梁王法忏宝卷》，一册。据梁武帝传说改编，用于超度亡灵。
    8、《送西方宝卷》，封面题《送西方卷（十王）》，一册。
    9、《拜十王》，封面题《拜十王（小偈）》，一册。
    10、《拜十王赞》，封面题《拜十王赞（小偈）》，一册。
    11、《十王宝卷》，上下集，二册。按，本卷每殿插唱一报应故事，与靖江西沙做会讲经用《十王卷》相似，插唱故事有不同。
    12、《幽冥十王宝卷》，一册。
    13、《五献羹饭》，又名《祭羹饭功课》，一册。另册附《拜十王（地藏赞）》。
    14、《五更度魂宝卷》，简称《五更宝卷》，一册。
    15、《莲船宝卷》，一册。
    16、《七七宝卷》，一册。另册与《哭七七》《十望娘》合抄。
    17、《七七转莲卷》，一册。
    18、《超度宝卷》，一册。附《香山荐亡仪》《献荷花》等。
    19、《赞亡书全集》，一册。按，本卷是于荐亡法会的仪式卷集。
    20、《十月怀胎报娘恩》，一册。附《十望娘（随身）》、《“五七”十望娘》。
    21、《受生尊经》，又名《佛说寿生经》。用于“还曹”，附“出生年、欠钱贯、看经卷、缴库、曹官姓”。
    22、《八仙上寿》，又名《上寿宝卷》，一册。另册附《祝寿偈》《结圆偈》。
    23、《禳星科》，一册。附《解结散花》《荐亡》等。
    24、《星真法忏》，一册。附《解结》等。
    25、《解神星君宝卷》，一册。述唐贞观年间，扬州府泰兴县姜有运、姜有志兄弟故事。
    26、《星宿宝卷》，一册。
    28、《开关宝卷》，一册。
    29、《家书科》，一册。
    30、《庚申卷》，一册。述王球夫妻一生守庚申。
    31、《血湖宝卷》，一册。
   
    车锡伦（1937—），男，山东泰安人，汉族。中学时代喜欢钻研数学，立志作数学家，同时对故乡的民间文艺有特殊的爱好。1955年7月在山东泰安第一中学毕业，按学校指令，报考复旦大学中文系。入校以后，对胡裕树教授的《现代汉语》和赵景深教授的《中国人民口头创作》课特感兴趣。此后，受赵景深教授的影响，在完成其他课业外，致力于民间文学的学习和研究。1958年参加赵景深教授主编华东民间故事集《龙灯》（上海文艺出版社，1959），负责山东民间故事的编选；参加集体科研项目《中国现代文学史》（上海文艺出版社，1959），执笔“苏区文艺运动”等章节的撰写，于1959年春到江西地区进行田野调查；参加中国作家协会上海分会民间文学组的活动，1959年夏去江苏省常熟县山歌乡白茆公社（乡）采风。

    1960年7月大学本科（五年制）毕业，继入复旦大学中文系中国文学史专业研究班，师事赵景深教授。除从蒋天枢、朱东润、王运熙、赵景深、鲍正鹄诸教授学习中国古典文学系列专题课及从王欣夫教授学习文献、版本、目录之学外，又在赵师的指导下习中国民间文学史，编出《古代儿歌资料》（上海少年儿童出版社，1963）、《古代童话资料》（未出版），并写作毕业论文《中国古代儿歌研究》；1962年5月参加上海文联第二次代表大会，为民间文学特邀代表。后按领导要求，改习中国戏曲史。1964年4月由朱东润教授主持，毕业论文《南戏“拜月亭”研究》通过答辩毕业。在研究班期间，并从赵景深先生学习昆曲。因山东方音太重，唱曲困难，但自幼喜吹笛子和洞箫，因改习曲笛。
    
    1964年5月分配到内蒙古大学汉语系古代文学教研室任教，为蒙语系讲授《中国文学史》。1965年10月下乡参加农村“四清”，此后“文化大革命”。1970年前后在工厂、农村劳动时，发现基层从事群众文艺工作的人，特别需要一本切实可用的合辙押韵参考书。1971年高校复课后，便从事这方面的研究。据“五四”以后和当代新诗人诗集数十种摘韵归纳，发现凡严于用韵者，均不出北京音系“十三辙”的范围。因取语言学家魏建功教授首用“韵辙”之名，依据北京音系十三辙编成《韵辙新编》。1975年内蒙古人民出版社初版时，责任编辑改书名为《诗韵常识》，1978年修订再版时改回原书名。此后，发表《新诗韵的韵辙划分问题》《再论新诗韵的韵辙划分和编纂问题》等论文，结束这一课题的研究。
    
    1996年“文革”结束后，仍从事中国古代文学教学。1978年初，有感于前此高校《中国古代文学作品选》教材均缺少宋元以后的部分，因发起编写《中国古代文学作品选》。这本教材有22所偏远地区高校同仁参加编写，选入较多宋元以后的戏曲、小说的作品，共分六册，1981
    —1983年由陕西人民出版社陆续出版。参编者议定本书不署任何人的姓名。最后定稿、出版，出力最多者是已故陕西师范大学高野夫教授和河南大学李春祥教授。

    1979年5月调山东大学中文系新成立的民间文学教研室，在关德栋教授领导下从事《聊斋志异》的研究，编校《聊斋志异戏曲集》（上海古籍出版社，1984）。此后发表《聊斋志异戏曲叙录》、《京剧和地方戏中的聊斋戏》等系列论文。
    
    1981年5月奉高教部令调扬州师院中文系，为任中敏（半塘）教授建立词曲研究室，创办并主编中国戏曲和曲艺史论丛《曲苑》，以“曲苑编辑部”的名义由江苏古籍出版社出版两集（1984—1986），后因无经费支持停办。此后，直到1997年在该院退休，校内教学工作除讲授《元明清文学》和专题课《民俗学》《中国俗文学概述》《戏曲研究》等外，1984年开始协助他人指导中国戏曲史研究方向硕士研究生，1987年开始独立指导中国戏曲史硕士研究生，其间并参加两届中国戏曲史博士研究生指导小组（导师任半塘教授）。
    
    主要社会兼职：1985年被选举为江苏省民间文艺家协会副主席，主要负责理论研究工作，连任至2001年；1989年被选举为江苏省民俗学会副会长，与王栋教授（已故）主编学会《民俗论丛》第一集（南京大学出版社，1989）,连任至今；1991年被选举为中国俗文学学会常务理事，1995年为学会副会长，2006年改任学会顾问。另外，挂名为中国戏曲学会理事，从来未“理事”。