空虚感

空虚感

空虚感有许多相似名词，像无聊的很、没有踏实感、不知要作什么来打发时间、不知人 生所为何事？无聊是世间人的通病，因为无聊是来自人们内心深层的无明推动力，凡夫众生没有智慧与能力来洞察这股攀缘的深沉动力。所以世间人对治空虚感的方 法，就是满足攀缘心，让心有所依、有所缘，满足五官的剌激来感受生活的存在，比如无聊时就去看一场电影、听听音乐、吃吃东西，要不然就去打球、跳舞。

心中一旦充满空虚感时，心会感到六神无主，找不到踏实的安定感，在浮躁的心态下， 心就会往外攀缘，希望借由外境来填满这空虚感。当得不到满足时，就会升起空虚的苦闷，看这个无趣，听那个也无聊，只好不断的一直往外找，往有人的地方找， 往精彩的地方找，往五光十色方向去找，找朋友，找音乐，找喜欢看的，找喜欢听的。

推动空虚那股妄动力，必须具备禅定力才能清楚的感触到它的妄动，这股妄动，佛法称 之为无明，禅定与智慧尚未能具备能认清无明动力前，空虚感会如影随身，紧紧执著，挥之不去。不断的追逐外境的五光十色，也一样永远填不满空虚感。衣服永远 有新潮款式，电影永远有新片，空虚感也就依然存在。当欲望生起，看几场电影、吃饱它，虽然能暂时消除了空虚感，但是，一如我们的肚子一样，吃饱了还会再饿，如此的一再生起空虚感，就这样的轮迴不息。

空虚感造因于不能满足当下，不能安住于当下，所以生起攀缘心，想要依于外境来满足 当下的心，当心找不到喜爱的情境时，心就茫茫然，感到空虚、孤独、寂寞。如果能放下那股攀缘心，活在当下，散步时就散步，渴时就喝茶，随缘无住，甘于平 淡，那股焦虑不安的空虚感就当下消失。云雾消散时，自然显现一片青天，放下攀缘，当下清凉无忧，现起“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。”的安祥心境。

人类是群居的动物，一出生就处在家庭中，必须受到父母的照顾，长久下来，养成了依 赖父母。若是离开家，离开了父母，心就失去过去习惯性的依持，生起对父母的想念与空虚感。生活中，人们又必须在人际交会中过一生，久而久之，会觉得身边若 没有朋友，就会感到很孤独与空虚。只要有依持的心，不论是父母、朋友、爱人，当所依持的外境有所改变时，空虚感就会乘隙而入，所以空虚感与依持心，二者如 影相随的存在。

对治空虚感，必须具备二个条件，禅定与般若慧。欠缺定力者，心必然容易躁动不安，当心无所事事时，躁动的心就升起，会不耐孤独的生起欲望的追寻与满足，无法满足时，焦虑不安的空虚感就充满内心。

有了定力，心念才能安住于当下心境，心能安住，妄想就不易浮动。有了定力，心的意志力才会显得专注坚毅，不易因外境所扰乱。有了定力，也才能观察到空虚感是怎么生起的。

其二是必须具备认清空虚感的妄动，造因于无法体验缘起无自性的般若空慧。人们想要 以拥有与满足欲望来填满空虚感，却不知一切能拥有的物质或精神，都只是暂存有的现象，东西会生、住、异、灭的变异，精神也是建构在特定的因素才能成立，所 追逐的外境，无非是变异性的，非实有的。若是追逐外境来作为依持，犹如在追逐如幻的彩虹。有了洞观缘起即空的智慧，才能亲切的感触所要拥有的，都只是暂有 的如幻现象，心才能放下攀缘，解开焦虑不安。

心经说︰“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”空虚感也是在五蕴的运作下产生，有个想追 逐拥有的，有个能感受空虚者，也有所追逐的。佛法说这个追逐者是不存在的，所谓追逐者，只是五蕴的作用现象。所追逐的，一定建立在因缘生的，佛法说“一切 因缘生的都是变异如幻”。若能由缘起智慧，认清五蕴与外境是缘生如幻的本质，空虚感才能瓦解止息。