很喜欢易经。

我也是被里面地的观点深深地吸引，虽然是在浪费时间也在肢解自己，但也希望自己能在此书阐述的观点的引导下，学会用新角度来审视自己曾接触到的历史遗留的一切记述，并重构自己的世界观与历史观，相信这点时间很值得去“浪费”。

作者那口无遮拦锋芒毕露的风格倒也是我所喜欢的，自己平时也常这样，呵。但在阅读这本书的过程中有许多描述与论断让自己难以接受，但还好自己的思想更倾向于道家风格，因此被肢解的过程不算很痛苦，并能在作者的推理过程依旧保持自己的独立思想来判断作者的合理及不合理之处。

这本书很值得收藏：）

作为哲学书，只要愿意，应该哪个年龄段都能读。

只是，个人认为作者更多的是在用书中的推论来映射某些历史真像，他书中提到很多的一个词也是“映射”，所以他特地强调四十岁以上的人才有资格去读，可以试想四十年前华厦大地上出现过什么？同样有个圣人，同样搞政治，同样姓周！！！

亲身经历过才最有发言权最接近真像，而四十岁以下的人，很难理解与相信作者的论述，因为从未曾接触过事实。所以说被肢解的过程还是很痛苦的，因为自己是四十岁以下的人，愿去相信吴钢先生的推论~~~

讀得有心得的朋友該多說一下哦。

最近買了這一本，閲讀了大半心情很沉重，

易經這一本古來很多文人嘗試解讀但結果都不理想，

至少我從囯小讀到現在都讀不懂駁詞如此捉摸不定何以根據他們來判斷吉凶預言未來？

原來這根本就不是一本算卦書~

而關於殷商和周之間神秘歷史斷層也讓我一直對所熟知的歷史充滿疑惑。

這一本得立場莫名和我相同到了~

雖然我離40嵗還有很遠啦~Orz

我读过两遍了，第一次读也是极度感到震惊，这是颠覆人的历史观，价值观的，颠覆你从出生到读这本书之前所建立的几乎所有你内心最根本观念的一本书。以前我看历史，也奇怪怎么周公一个人这么厉害，创作了这么多3000年里的第一等的文化典籍（一个人是可以建立类似周公的武治政功的，但是同时发明数种流传几千年思想，这是极其困难的，历来的大思想家如柏拉图师徒也是要继承前人而总结发扬也难达到如周公的高度，周公就前无继承，真真冠独古今中外的唯一不二。几乎是外星人一般的非人创造力。吴钢所说的不到40岁的不读，我认为应该是下面这位朋友的理由较好，（确是我不到40岁，所以我不能理解，但是吴钢他有些太过愤激了，从跋里“此书献给即将离世的人”可以看出，但是儒家思想也教育熏陶出了一些为国为民赴死蹈难在所不顾的民族英雄，如明末袁崇焕等等，节义高如圣人。殷末周初的大变革，大骗局确是3000年之大悲痛大黑暗。如果说文革里的周**是如周公，而作者仅仅是通过映射却没有任何证据，相反却有很多证据证明周**是真如圣贤一般。有句话，说“你可以在所有的时间里骗一个人，你也可以在所有的人里骗一段时间，但你不能在所有的时间里骗所有的人”。周没有理由这样做,也没必要这样做，可以判定周**的功绩都是正面积极的，周公布设骗局还需要一帮同样阴险狡诈老奸巨猾的小人辅助才能成功，周**没有，周**身边的人也不是这样的人，至于现在的领导曾是某某的养子等等，我认为部分原因是封建思想余毒，就像我们不能立即施行直接民选国家最高领导人一样，人们思想的转变是需要一个过程的。我今年只有23岁半，不曾坚信什么信念，也不觉得共产主义信念的破产或者3000年前的周商剧变真相使我有什么特别难过或愤怒的，我相信逻辑和理性，我相信世界的和历史的黑暗和美好并存，即使是99%的黑暗和1%的美好，如果全然像叔本华说的悲观世界，那只有灭绝一条路，尼采用一个无限循环的思想取代上帝，消灭叔本华的悲观主义，因此凡事都可两说，没有绝对。我也接受自然的神秘主义，就像我认为宇宙不只是有我们地球人，虽然我们还不可以证实或证伪，其实西方人心中的上帝也是这样的一个抽象，我心中的最先进的地外文明也可以 是我心中的上帝，西方人心中的上帝也可能是某先进地外文明的原型。这有什么区别？大家都相信科学不是万能，但相信它是我们最得力的助手。我可以接受吴钢所说的真相。传统文化既不会化了我，如王国维，也不是全盘已经接受了西方理性主义的西化人 （像中医他们就是没办法理解，打死他们也理解不了的，中医基础理论的阴阳五行学说是有个很古老的起源，比易经还要早，从哪个文明哪时流传下来的还无定论，有人在怀疑，《黄帝内经》也是太过成体系了，应该还有更早的起源）（西方人就只相信实证了的和可反复证实的东西，大自然实在太奇妙了，它指给我们的路不应该仅仅只有这一条，形式逻辑都已经几乎看到尽头了，求真的路应该是多种多样的）                   

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内容： 作为哲学书，只要愿意，应该哪个年龄段都能读。

 

雪印评论于：2006-08-21 20:52:18 （60.176.132.★）  

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郁郁乎文哉，吾从商。